- 相關(guān)推薦
楊萬里是哪個(gè)朝代的人
楊萬里是一位偉大的愛國主義者，是非常有遠(yuǎn)見的政治家，也是一位非常有才華的詩人。今天小編為大家解答的是詩人楊萬里是哪個(gè)朝代的人。
楊萬里是哪個(gè)朝代的人呢?
楊萬里(1127—1206)，字廷秀，號誠齋，男，漢族。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋杰出詩人.紹興二十四年(1154)進(jìn)士。官至秘書監(jiān)。一生力主抗金，收復(fù)失地。他以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。有《誠齋樂府》。
楊萬里是高宗紹興二十四年的進(jìn)士。他是我國偉大的文學(xué)家、愛國詩人、政治家。他曾經(jīng)擔(dān)任太常博士、提點(diǎn)刑獄、尚書左四郎中兼太子侍讀和秘書監(jiān)等職位，他為人正直，敢作敢為。楊萬里著有《誠齋集》，他寫的詩句風(fēng)格迥異，生動活潑。
“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。”是楊萬里《新柳》中是詩句。詩歌的主要含義是百尺長的柳條輕輕的拂過閃著銀光的池塘，而且柳葉的顏色還是淺淺的黃，還并沒有呈現(xiàn)深青色的。柳條未必能蘸到河面的水，那是因?yàn)樗械挠白訉⑺L了。作者寫新柳，用擬人的修辭手法寫新柳從遠(yuǎn)到近，從岸上的柳條寫到水中柳條的影子，使整幅畫更加的優(yōu)美。這首古詩生動形象的表達(dá)了楊萬里對新柳的喜愛之情，和對新春的熱愛之情。
在《初夏睡起》中，楊萬里這樣寫道，梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。酸酸的梅子吃進(jìn)嘴里，酸味遍布嘴巴里的牙齒之間，芭蕉的綠葉映到紗窗上。日子漸漸邊長，午覺睡醒，沒有一點(diǎn)情意，閑著無聊就看兒童在捉弄柳樹上的柳絮。楊萬里詩句中的“捉”字，不僅僅表達(dá)了初夏的景象，還襯托出了兒童們的活潑可愛，惹人歡喜。這首古詩表達(dá)了楊萬里對農(nóng)家生活的熱愛之情，和對夏天的喜愛之情。
楊萬里——《小池》
楊萬里是偉大的愛國詩人，字廷秀，號誠齋。漢族人，吉州吉水人。他一生寫了兩萬多首詩歌，但流傳下來只有兩千多首。在他諸多詩歌里，《小池》是相當(dāng)著名的。楊萬里有很多七言絕句，《小池》是其中一首。這首詩運(yùn)用很多修辭手法，十分細(xì)致的描寫了小池的變化。
“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”第一句描寫小池中的涓涓細(xì)流的泉水，第二句描寫小池旁邊的綠樹成蔭的樹葉，第三句描寫小池中剛剛露出尖角的嬌嫩荷葉，第四句描寫蜻蜓與荷葉結(jié)伴。流水悄無聲息的從泉水的出口流走，樹陰映在水里是因?yàn)橄矏矍缣炖锶岷偷娘L(fēng)光。小何剛剛露出它還沒有舒展開的尖尖的角，就有蜻蜓早早的停在它的上面。這首詩充分的表達(dá)了作者對大自然的喜愛之情。楊萬里用最樸素的語言表達(dá)了大自然最真實(shí)的生命力，從而也能看出楊萬里對生活的熱愛之情，對大自然的喜愛之情。
楊萬里在荷塘邊看到這樣一幅景象，觸景生情，用巧妙的手法把它記錄下來，把大自然中微小的事物描寫的惟妙惟肖，十分和諧。詩歌猶如一幅唯美的畫，畫面豐富多彩，有泉水，小溪，荷葉，蜻蜓，樹木等，充滿了詩情畫意。我們沒看到那種畫面的景色，但在在腦海中想象一幅這樣的春意盎然，栩栩如生的水墨畫，也是非常令人賞心悅目。
楊萬里的主要影響
政治
楊萬里力主抗金，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過符離之?dāng)。謭?jiān)決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該將國家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧”。楊萬里為人清直，個(gè)性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”。
楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京官時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》�！肚]策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。
楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫照。
文學(xué)
詩歌
主詞條：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人
楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩風(fēng)。初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，五十歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)。
楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細(xì)膩功力。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”。又如《戲筆二首》《擻風(fēng)伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動清新的口語入詩，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時(shí)情懷的詩篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來江淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災(zāi)難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公挽詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國權(quán)奸，都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時(shí)詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江》“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功�！北砻嫠坪跏钦f親自動手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。”（《題劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細(xì)看桂枝北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊(yùn)含著對國家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心�！逼湓娭屑脑⒌纳钜�，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩篇。如《憫農(nóng)》《農(nóng)家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。楊萬里主張以人事說《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會政治思想。
詞
楊萬里所作詞風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩。楊萬里的詞受其詩作的影響表現(xiàn)出了詼諧幽默、新奇活潑的特點(diǎn)，且由于其筆觸細(xì)膩，行文如行云流水，狀物姿態(tài)、寫人情意、鋪敘纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》，如平常閉談，似漫不經(jīng)心，無任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閱卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構(gòu)思奇巧，而且光影朦朧，平中見雅。下片則以數(shù)字構(gòu)成奇趣．如余音繞梁，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿了動感，意趣之外更添生機(jī)。全詞以活潑的筆調(diào)，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢著作者對生活的熱愛，展示了作者對光明美好未來的憧憬，讀后發(fā)人深思。他的另一首詞《水調(diào)歌頭》也同樣采用了記敘的手法，將“玉樹、藉節(jié)、蒲牙、海水”等平常之物寫得饒有風(fēng)趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一體，詼諧幽默，含意深厚。
楊萬里的詞在結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)了“誠齋詩體”的特點(diǎn)。楊萬里“誠齋體”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本體現(xiàn)就是作品結(jié)構(gòu)上的變化萬千。盡管詩的篇章短小，容量也不大，但楊萬里在詩的結(jié)構(gòu)上卻敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新．以大起大落的手筆，使詩職出現(xiàn)無比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉(zhuǎn)合又能渾然一體。楊萬里詞的結(jié)構(gòu)也如此。盡管其詞的內(nèi)容比較單薄，但由于結(jié)構(gòu)上錯(cuò)落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺。
散文
楊萬里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。
楊萬里的散文，具有相當(dāng)豐厚的社會政治內(nèi)容。除了像《千慮策》及《程試論》是專論國家長治久安、恢復(fù)中原的大計(jì)之外，其余如諸多的表、啟、疏、奏、割，也大都具有極為強(qiáng)烈的針對性，其中或者力陳收復(fù)大計(jì)，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖銳。他的《海鱔賦》是寫采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉(zhuǎn)危為安一事，文章先寫敵軍首領(lǐng)的驕橫，再寫海鱔船功能的神妙，寫宋軍將領(lǐng)的指揮有方，將士的英勇善戰(zhàn)，寫敵人的愚蠢與失敗。最后憑吊遺跡，抒發(fā)感慨，指出天險(xiǎn)不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結(jié)浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴(yán)厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時(shí)的政治，而實(shí)際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書及割子，如《上壽皇論天變地震書》《上陳應(yīng)求（陳俊卿）左相書》等，都是極言時(shí)事，指斥弊政，批評妥協(xié)投降政策，力主國家自強(qiáng)的文章。這些作品，見解深刻，說理透徹，文筆暢達(dá)，字里行間奔涌著令人感奮的愛國激情。
楊萬里散文的另一特點(diǎn)，是刻意于鴻篇鉅制的寫作。這又大體上分為兩類。一是政論和策論文字，二是碑志與傳記作品。楊萬里的政論和策論短則三、四千字，長則上萬言。文章縱橫捭闔，引古證今，反復(fù)辯駁，邏輯嚴(yán)密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強(qiáng)的文學(xué)性。其《心學(xué)論》中的《圣徒論》及《千慮策》多是長篇論文，基本上都將一篇分作數(shù)篇。或以上、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法于秦漢子書，但邏輯更為嚴(yán)密，如《千慮策》的《國勢》。長篇政論以其篇幅長，易于散緩，作者便必須精心安排結(jié)構(gòu)。楊萬里的論辯散文在這方面有幾個(gè)非常突出的特點(diǎn)：其一是將要論述的主要觀點(diǎn)圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時(shí)時(shí)作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結(jié)構(gòu)不但不至于散緩，還易于形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強(qiáng)文章的說服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現(xiàn)得淋漓盡致。其三是以豐富的學(xué)養(yǎng)來充實(shí)文章，使語言顯得極為精確。楊萬里的詩歌曾受到過江西詩派詩風(fēng)很大影響。江西詩派資書以為詩，無一字無來處的理論主張，同樣影響及于他的散文。
【楊萬里是哪個(gè)朝代的人】相關(guān)文章：
李白是哪個(gè)朝代的人08-09
魯迅是哪個(gè)朝代的人10-11
溫庭筠是哪個(gè)朝代的人09-27
陶淵明是哪個(gè)朝代的人03-19
陶淵明是哪個(gè)朝代的人?04-13
杜甫是哪個(gè)朝代的人?03-30
杜甫是哪個(gè)朝代的人09-29
李商隱是哪個(gè)朝代的人09-14
文天祥是哪個(gè)朝代的人06-15
詩人杜甫是哪個(gè)朝代的人03-25