從《浣溪沙》看晏殊令詞的感傷情緒
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。
從《浣溪沙》看晏殊令詞的感傷情緒
摘 要：北宋前期婉約派的著名詞人晏殊，在唐五代到北宋的詞體發(fā)展過(guò)程中起到了承前啟后的過(guò)渡作用，其尤致力于小令創(chuàng)作，并展現(xiàn)出了自己的特色。其中，濃重的感傷情緒在令詞的創(chuàng)作過(guò)程中，使其抒情方式逐漸演變，藝術(shù)手法更加多樣化，也使其文學(xué)創(chuàng)作不斷走向成熟與完善。
關(guān)鍵詞：晏殊 令詞 感傷情緒
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回? 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
――晏殊《浣溪沙》
把酒持杯，庭園聽(tīng)曲，花落燕來(lái)，香徑徘徊。抒傷感惆悵之情，顯宇宙自然之理，不是先有情而后生理，也不是先因理而后生情，更不是因自身感念而刻意賦予外物主觀情緒，卻是詞人心態(tài)、思維的理性觸點(diǎn)與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)亍?dāng)事所處之實(shí)境產(chǎn)生的某種共鳴，而這種理念感受在此情境中自然而然地發(fā)生，連作者本人也無(wú)法說(shuō)得清楚。新詞與舊臺(tái)，去年與今昔，西下與東升，花落與花開(kāi)，燕來(lái)與燕往，此消彼長(zhǎng)，生生相息;閑適與感傷，無(wú)奈與惋惜，困惑與彷徨，親疏冷暖，苦樂(lè)自知。這自然之理、人生之理融為一體，明了也好，疑惑也罷，都變成了詞人心頭無(wú)法抹去的些許惆悵。這首小令詞，以淺白圓轉(zhuǎn)的語(yǔ)言、意蘊(yùn)深廣的虛涵，不僅展現(xiàn)了人生哲理的啟迪，也體現(xiàn)出宋代文人隨著輝煌燦爛的大唐文明的消逝，在繼承與反思中開(kāi)啟了宋代文化的嶄新天地。這其中，晏殊無(wú)愧為典型的杰出領(lǐng)袖，這首《浣溪沙》也是代表之一。
一、由來(lái)――情志生平
縱觀晏殊一生，自幼孤苦力學(xué)，聰慧過(guò)人，七歲能文，以神童著稱鄉(xiāng)里。十四歲時(shí)，張知白安撫江南聞其事，“以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身”{1}，從此榮登仕途，真宗天禧四年，三十歲的晏殊便已官拜翰林學(xué)士，深得皇帝寵信。仁宗朝又當(dāng)過(guò)兵部侍郎、資政殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、知禮部貢舉、參知政事、中書(shū)門下平章事、集賢殿大學(xué)士兼樞密使等，位及人臣。
晏殊一生久居要職，卻沒(méi)有足以彪炳史冊(cè)的突出建樹(shù)，未能像寇準(zhǔn)、范仲淹等人那樣有著顯赫的政績(jī)，但他熱心于教育事業(yè)，而且能夠知人善用、扶掖后進(jìn)，在為國(guó)蓄才方面有其突出的貢獻(xiàn)。晏殊在天圣五年罷樞密副使，以刑部侍郎知宋州時(shí)，把原本由私人出資興辦的應(yīng)天府書(shū)院改為府學(xué)，并聘范仲淹掌教，晏殊的這一舉動(dòng)，為從地方到中央的大興官學(xué)導(dǎo)夫先路，歐陽(yáng)修稱：“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始。”《宋史》本傳說(shuō)他“善知人”，在位期間，他提拔和培養(yǎng)了一批在政壇，特別是在文壇皆有建樹(shù)的人才，薛礪若贊曰：“在政治上建樹(shù)，雖無(wú)顯著功績(jī)，而能汲引賢俊，以成為北宋升平之治，其功亦甚偉。”例如比他小十六歲的歐陽(yáng)修，就是他任翰林侍讀學(xué)士知貢舉時(shí)在禮部試中以第一名被錄取的，此后在仕途上，晏殊對(duì)歐陽(yáng)修一直提攜有加。此外，范仲淹、韓琦、富弼、楊察等人也出自他門下，王安石、宋祁、張先等也受過(guò)他的'提拔。
這樣的生平與磨礪，卻不尚奢華，有著持身節(jié)儉的品格。據(jù)南宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“晏元獻(xiàn)公雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客，未嘗一日不燕飲，而盤饌皆不預(yù)辦，客至旋營(yíng)之。頃見(jiàn)蘇丞相子容(頌)嘗在公幕府，見(jiàn)每有佳客必留，但人設(shè)一空案一杯。既命酒，果實(shí)蔬茹漸至，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出。數(shù)行之后，案上已粲然矣。稍闌即罷，遣歌樂(lè)曰：‘汝曹呈藝已遍，吾當(dāng)呈藝。’乃具筆札，相與賦詩(shī)，率以為常。前輩風(fēng)流，未之有比也。”雖然過(guò)著富貴閑雅的生活，但也是一位敏感多情之人，對(duì)生命、對(duì)世事有著自己的思考與感悟，彰顯出雍容儒雅的個(gè)性風(fēng)采。對(duì)待人生，他不求“奢華”，重在體味，在圓滿與不如意中思索著人生的價(jià)值和對(duì)生命的感悟，而且不拘泥于思索感悟過(guò)后所留下的那些苦惱與惆悵，常常是以圓融通達(dá)的態(tài)度將之化解，這樣的個(gè)性與意趣，特別是作為位高權(quán)貴的一朝宰相，是少有所見(jiàn)的，更應(yīng)為之欣喜與贊嘆，而這種“猶有所思”的詩(shī)人氣質(zhì)更鮮明地體現(xiàn)在其創(chuàng)作意旨和具體作品當(dāng)中。
宋人曾季貍稱：“晏元獻(xiàn)小詞為本朝之冠，然小詩(shī)亦有工者。如‘春寒欲盡復(fù)未盡，二十四番花信風(fēng)’，‘遙想江南此時(shí)節(jié)，小梅黃熟子規(guī)啼’等類，亦有思致，不減唐人。”晏殊文章流傳至今的有五十三篇，歐陽(yáng)修稱其“以文章為天下所宗”。著有詩(shī)文集《臨川集》和《紫薇集》(今已散佚)。而他的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作上，有《珠玉詞》存世，晏殊詞是五代詞向宋詞過(guò)渡的重要一環(huán)，王灼《碧雞漫志》謂晏殊詞：“風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀杰，亦無(wú)其比。”歐陽(yáng)修認(rèn)為“晏公小詞最佳，詩(shī)次之，文又次于詩(shī)”，可見(jiàn)大晏在文學(xué)，特別是小令創(chuàng)作方面的卓著成績(jī)。
二、表現(xiàn)――令詞創(chuàng)作
無(wú)論喜悅憂傷，晏殊總是能將內(nèi)心最深處的感悟盡情流露，細(xì)讀《珠玉詞》，撲面而來(lái)的便是那一縷縷或強(qiáng)或弱、或多或少、或濃或淡的憂慮與感傷。傷春悲秋、離別相思、感時(shí)傷逝無(wú)不被攝入其創(chuàng)作領(lǐng)域，而且能夠充分表現(xiàn)感傷情緒的“愁”“恨”二字更是反復(fù)出現(xiàn)在詞作中。在晏殊的140首詞中有16首出現(xiàn)了“愁”字，“怨”“恨”“悲”也出現(xiàn)多次。其中，《浣溪沙》含“愁”字4處：
閑愁的表述：“乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長(zhǎng)。為誰(shuí)消瘦減容光。”(《浣溪沙》)
述愁的程度：“一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。”(《浣溪沙》)
描愁的狀態(tài)：“月好謾成孤枕夢(mèng)，酒闌空得兩眉愁。此時(shí)情緒悔風(fēng)流”(《浣溪沙》);“漁父酒醒重?fù)荑�，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁。”(《浣溪沙》)
此外，其他的令詞中有12處：
說(shuō)愁的表現(xiàn)：“獨(dú)憑朱欄、愁望晴天際�？漳繑唷⑦b山翠”(《鳳銜杯》);“謝娘愁臥，潘令閑眠，心事無(wú)窮”(《訴衷情》);“颯颯風(fēng)聲來(lái)一餉。愁四望。殘紅片片隨波浪”(《漁家傲》);“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。”(《踏莎行》)
別愁的敘說(shuō)：“春花秋草，只是催人老�？偘亚矫槛鞉�，未抵別愁多少。”(《清平樂(lè)》)
春愁的傷述：“無(wú)端一夜狂風(fēng)雨，暗落繁枝。蝶怨鶯悲。滿眼春愁說(shuō)向誰(shuí)。”(《采桑子》) 述愁的程度：“一點(diǎn)凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦。何曾為細(xì)傳”(《破陣子》);“斷腸中、贏得愁多。”(《相思兒令》)
描愁的狀態(tài)：“窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚墮”(《木蘭花》);“玉酒頻傾，宿眉愁聚�？漳c斷、寶箏弦柱。”(《人嬌》)
外物的沾染：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去”(《鵲踏枝》);“細(xì)草愁煙，幽花怯露。憑欄總是銷魂處。”(《踏莎行》)
可見(jiàn)，同叔對(duì)“愁”“恨”的抒寫(xiě)雖然沒(méi)有完全逃離唐五代詞的苑囿，但卻將其抒發(fā)得更淋漓盡致，將富足生活中的閑愁閑悶，進(jìn)行了最真實(shí)的心靈再現(xiàn)，是對(duì)生活感受最真實(shí)的表述，其實(shí)質(zhì)更是源于當(dāng)生命個(gè)體面對(duì)生老病死、此消彼長(zhǎng)等自然規(guī)律時(shí)本能的不安與躁動(dòng)和自身欲望的不能滿足，他生活在這樣一個(gè)世俗社會(huì)中，卻是一個(gè)感情豐富、思想細(xì)膩的抒情能手，所以在詞作中“愁”與“恨”的頻繁出現(xiàn)便不足為奇了。
三、原因――雙重性質(zhì)
究其感傷形成的根源。首先是身份地位，少年得志、終身顯達(dá)，作為一朝宰相，名譽(yù)地位、奢華享樂(lè)已不再是他所追求的目標(biāo)，然而他并非一名普通人，恩寵榮祿反而成為了他身上的一個(gè)枷鎖，使他失去了作為一名普通人所應(yīng)擁有的人生樂(lè)趣與精神享受，所以在詞中他常常把人們所能夠普遍體驗(yàn)到的離別相思、悲感哀憐、時(shí)光易逝、人生短暫等主觀感受賦諸筆端，來(lái)“追求”體驗(yàn)一下平日在官場(chǎng)仕途中不曾感受到的那份真正的“輕松”與“自在”， 因而在他的詞作中總是籠罩著一層幽深的苦惱與淡淡的感傷。“寶箏調(diào)，羅袖軟。拍碎畫(huà)堂檀板。須盡醉，莫推辭。人生多別離”(《更漏子》)，即使是在歡歌宴飲中也免不了抒發(fā)一下離別的惆悵;“閑役夢(mèng)魂孤?tīng)T暗，恨無(wú)消息畫(huà)簾垂。且留雙淚說(shuō)相思”(《浣溪沙》)，情感的糾纏使他百轉(zhuǎn)千回;“勸君綠酒金杯，莫嫌絲管聲催。兔走烏飛不住，人生幾度三臺(tái)”(《清平樂(lè)》)，榮辱顯達(dá)使他看透世間冷暖;“美酒一杯新熟，高歌數(shù)闋堪聽(tīng)，不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲，迢迢去未停”(《破陣子》)，對(duì)光陰易逝、好景難在的痛楚更是久久縈繞于心。也許這正是他真性情的自然流露，而這也恰恰是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐的官場(chǎng)中無(wú)法抒發(fā)的，這種矛盾正是形成晏殊感傷情緒的根源之一。從《浣溪沙》為代表的令詞看，正是在這一根源的基礎(chǔ)上作者情感的直接宣泄和主觀意志的自覺(jué)再現(xiàn)，在“憂傷”的發(fā)泄中尋找解脫和慰藉，內(nèi)心郁積的情緒無(wú)從排解，只好凝結(jié)成“愁恨”二字傾吐殆盡。晏殊作為一朝宰相雖富貴顯達(dá)，但也會(huì)感受到人生的不如意，所以表現(xiàn)為溫婉的清“愁”。
可見(jiàn)，晏殊令詞為代表的感傷情緒在唐轉(zhuǎn)宋這一歷史大背景下，促使宋代文人的心態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從個(gè)性張揚(yáng)到心態(tài)內(nèi)斂，從開(kāi)朗自信到內(nèi)心追求，這樣的審美興趣，這樣的情感需求成就了宋詞這樣一個(gè)抒情載體。晏殊在這種大環(huán)境下或寄托、或哀怨、或相思、或曠達(dá)地將內(nèi)心渴求著、尋覓著、探索著、堅(jiān)持著的那一份情致化為哀怨悠婉、含蓄動(dòng)人的小詞，在詞中尋覓著屬于自己和讀者的心靈領(lǐng)地。
�、� (元)脫脫：《宋史》(卷311)，中華書(shū)局1977年版，第10195頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1] (元)脫脫等.宋史(卷311)[M].北京：中華書(shū)局，1977.
[2] 葉嘉瑩主編，劉揚(yáng)忠編著.晏殊詞新釋輯評(píng)[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2003.
【從《浣溪沙》看晏殊令詞的感傷情緒】相關(guān)文章：
晏殊詞《浣溪沙》解析12-22
浣溪沙晏殊詞賞析11-03
詞朗誦浣溪沙晏殊11-03
浣溪沙晏殊詞的意思11-01
晏殊《浣溪沙》10-26
《浣溪沙》晏殊詞作的鑒賞10-30
浣溪沙晏殊介紹11-09
晏殊浣溪沙情感11-08
晏殊浣溪沙名句11-07
浣溪沙晏殊注音11-07