易經(jīng)：性與情
下邊有句重要的話來(lái)了!“成之者性也。”中國(guó)文化只有《易經(jīng)》、《禮記》提出來(lái)性的問(wèn)題。當(dāng)然這個(gè)性，不是講男女之性，而是講人性、天性，代表形而上本體的那個(gè)性。所以佛家后來(lái)講明心見(jiàn)性，性就代表了本體。中國(guó)文化開(kāi)始只分兩層——性跟情。
性代表本體。譬如說(shuō)宗教家就叫它上帝，或者叫做如來(lái)。這些都已離開(kāi)了人的立場(chǎng)。中國(guó)文化就把這些拿出來(lái)，這就是性，本性。這個(gè)宇宙是怎么開(kāi)始的?先有雞呀先有蛋?先有男的先有女的?一切所來(lái)自的那個(gè)東西叫性，它所起的作用叫做情。這就是性、情之分。
這個(gè)宇宙萬(wàn)物的功能，前邊我們講過(guò)。宗教家叫他上帝，叫他如來(lái)。中國(guó)文化到孔子提出這個(gè)報(bào)告，跟《禮記》一樣，“成之者性也”——就是本體功能的性。換句話說(shuō)，也是一陰一陽(yáng)之情。所以我們談到看風(fēng)水，講究來(lái)山去水、山勢(shì)要環(huán)拱、水要來(lái)朝，才叫有情。
曾經(jīng)有位同學(xué)說(shuō)，他它的風(fēng)水很好，有山有水，家里很多人都發(fā)了財(cái)，搬到外邊去了;現(xiàn)在只有一位老祖母守著，請(qǐng)老師幫我去看看。一看，我說(shuō)果然不錯(cuò)，有山有水。
但是你這個(gè)地方?jīng)]有用呀!你說(shuō)你有山有水是不錯(cuò)，但是來(lái)山不拱，去水無(wú)情。所以你家骨肉分散，四分五裂，非搬出去不可!只有老祖母在，可見(jiàn)骨肉無(wú)情。
有一次去一位朋友家，我說(shuō)你的房子很好啊!他說(shuō)是啊，前邊還有個(gè)花園呢!不但有花園，還挖了一個(gè)很大的噴水池養(yǎng)魚(yú)。我說(shuō)你趕緊把它填起來(lái)，不填不行。
好好一個(gè)風(fēng)水，給你搞得這么糟糕，挖壞了。大家還記得嗎?過(guò)去政府辦公地前邊，左右各挖了一個(gè)水池，已經(jīng)很糟了，還向上噴水，晚上電燈一照，看來(lái)像一對(duì)白蠟燭一樣，幸虧不多久就拆掉了。這些問(wèn)題不能亂玩的呀!你說(shuō)不迷信，它就擺眼色給你看看;你說(shuō)絕對(duì)迷信嗎?也不要相信它，人為也可以轉(zhuǎn)變的。
我是專門(mén)找危險(xiǎn)的地方住的，你說(shuō)這里有鬼，我非來(lái)住不可，很想藉機(jī)會(huì)來(lái)看看鬼是什么樣子。鬼也很可愛(ài)的呀!比人還可愛(ài)。能交 幾個(gè)鬼朋友，不是也很好玩嗎?
鬼怎么來(lái)?神怎么來(lái)?三世的有情無(wú)情怎么來(lái)?它的'根本在哪里?所謂“成之者性也”，這句話很重要。在座的有在家的、有出家修道的，你們想要成道，就要了解這里孔子說(shuō)的“一陰一陽(yáng)之謂道”;要想有所成就，光靠打坐練氣功沒(méi)有用啊!要有善行的成就才可以。所謂“繼之者善也”。
要想真的成道，須要明心見(jiàn)性，“成之者性也”。這是孔子說(shuō)的，他這個(gè)地方等于傳了道。孔子研究《易經(jīng)》的結(jié)果，懂了這個(gè)所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)。但是你要想達(dá)到陰陽(yáng)合一的均衡，必須要有功德才能夠做到。沒(méi)有功德，還是沒(méi)有這個(gè)機(jī)緣的。
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