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易經(jīng)講解：介如石
易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。下面是小編幫大家整理的易經(jīng)講解：介如石，歡迎大家分享。
易經(jīng)講解：介如石
介如石是什么意思，對我們有什么教育意義?
孔子這一段的的言論，是他研究豫卦六二爻的爻辭的心得與引伸。這個卦的爻辭是：“易曰：介于石，不終日，貞吉�！薄敖椤弊质侨俗窒旅鎯韶Q，“個”字是人字下面一豎，“個”字是“個”的簡體字。
人字下面兩豎的意思，就像一個人站在那里，頂天立地的樣子，像塊大石卓然獨立一樣的安穩(wěn)，一樣的清白，干干凈凈，天壓下來也不怕。
“不終日”，就是不到一天，意思是說人要晝夜把握自己，隨時頂天立地，四面凌空都要看清楚。不要說白天如此，夜晚也如此，連睡覺也要如此。
這就是平常我們所謂的特立獨行，這也是《易經(jīng)》上的話�？鬃釉谥v乾卦時說過，人要“特立獨行”，有自己的個性，自己的做法，并且要表示得很清楚�！柏懠�，這個樣子當然好，大吉大利就是“貞吉”。
貞吉當然很好，自己要真能站得正、行得正、坐得正、做得正，就什么都不怕了�？墒悄悴灰蛋�!你是不是真的正，“貞吉”兩個字連起來用，“貞”就是干凈，像塊美玉一樣，當然大吉大利。
“介如石焉!”一個人頂天立地站在那里，像玉石一樣，凌空獨立�！皩幱媒K日!”意思就是“哪里還要”!“這里何必還需要說”!“終日”是“不只在一天兩天，而要永遠如此”。
一個人能永遠這樣，所謂頂天立地，真正的獨立而不倚，就可以知道他的結(jié)果，所以說“斷可知矣”!
所以人要有超然獨立的認識，有介然獨立的見解，像孫悟空一樣能夠眼觀四面、耳聽八方，這個樣子就可“知微知彰，知柔知剛，萬夫之望”。
君子知微，要做到了像“介如石”這個樣子，才能“知微”�！爸ⅰ本褪侵腔鄣搅宋⒛瑒e人看不到，你卻有先見之明。“知彰”是大家看到了，你看得更清楚。
“知柔知剛”，該柔的時候柔，該剛的時候剛，該退的時候退，該進的時候進。人的智慧達到這個境界就可以做統(tǒng)帥，可以當領(lǐng)袖。如果還沒有機會，關(guān)起門來在家里當家長也是當領(lǐng)袖呀!也是“全家之望”啊!
孔子引用了十個卦中的十一個爻辭，是連起來講的。它們前后都有連貫性，合起來是一篇文章，大家要留意研究。他用這幾卦的爻辭集攏來，告訴我們做事、做人的道理，以及做一個領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。
拓展閱讀
介紹
《易經(jīng)》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機整體，即“天人合一”。
《易經(jīng)》長期被用作“卜筮”�！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。
《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。
歷史淵源
《易經(jīng)》是遠古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體的哲理性很強的著作�！兑捉�(jīng)》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠古）。
遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創(chuàng)制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。
遠古時期古人“觀象授時”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個系統(tǒng)。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
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