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易經(jīng)的智慧之八卦定乾坤
我們的智慧是什么?就是一本《易經(jīng)》。我們對《易經(jīng)》的認(rèn)識應(yīng)該要很明確，要了解《易經(jīng)》不是教給我們知識的�！兑捉�(jīng)》給我們的是智慧。
易經(jīng)的智慧：八卦定乾坤
八卦圖，是中華民族在沒有文字以前，最早的文明記載。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，首先就是要搞懂八卦圖。那么八卦圖是在這八個卦象之中了?有什么好辦法，可以使我們輕松地看懂八卦圖呢?
我們沒有宗教，但是我們有信仰，中國人的信仰在哪里?伏羲氏當(dāng)年的用意是要讓我們中華民族生生世世有一個共同的認(rèn)識，有一個共同的信仰，就是倫理道德。有一句話大家可以好好去想一下，我們中華民族一脈相承的那個永遠(yuǎn)沒有斷的東西就是倫理道德。所以為什么儒家那么受到重視，也就是這個道理�？墒欠耸袭�(dāng)年沒有文字，甚至沒有成熟的語言，他怎么可能講很多道理?這也是我們非常敬佩伏羲氏的地方，他就用簡單的一畫開天來告訴我們，太極代表了宇宙自然的秩序，它是有規(guī)律的�？墒�，伏羲氏希望我們把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人世社會上面，所以《易經(jīng)》多半是經(jīng)由宇宙萬象來講出人生的道理。人生的道理是什么?我們叫它倫理。
倫理是我們加上去的代名詞，你跟西方人去講，他會告訴你那就是宗教，因為西方人是把個人的道德修養(yǎng)歸于宗教，我想這一點我們一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科學(xué)，做人是宗教，中國人是不分的。
伏羲氏一畫開天，慢慢就分陰分陽。
然后伏羲就想了，光是有陰有陽，如果兩個不互動就不能發(fā)生作用，所以他就知道陽一定會跟陰碰在一起，陰會跟陽化合在一起，這樣才會產(chǎn)生萬物，于是就變成四象。
伏羲氏又想了，老是陰陽陰陽，四象那么平衡，它怎么會動呢?所以他就想到，宇宙是由不平衡所造成的，這個觀念影響我們太大了。一切都是不平衡的，我們希望它平衡，但是平衡很快又被打破，又找到不平衡，再追求平衡，這就叫做動態(tài)的平衡。用這種觀念去看現(xiàn)在所有的現(xiàn)象，一切都是動態(tài)的平衡，不是靜態(tài)的平衡。靜態(tài)的平衡就叫靜止，靜止就是死亡。不能動了，哪里會生生不息?因此伏羲氏就知道，兩個陰上面可以加一個陽可以加一個陰，兩個陽上面可以加一個陽加一個陰，本來就是陰陽的，也可以加一個陽或者加一個陰，這么一來就很自然變成八個，就叫八卦。
六十四卦也是八卦，很多人認(rèn)為八卦就是八卦，六十四卦就是六十四卦，沒有那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起來，配合到最后，一共就有的六十四種狀況。
伏羲一畫開天地，這一畫就是太極，太極又包含陰和陽，伏羲把陰和陽的組合變化畫出來，就形成了八卦。但是很多人都覺得，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》非常難，就是因為搞不懂八卦，更不用說六十四卦了，那么八卦究竟代表著什么?是不是掌握了八卦，就可以讀懂《易經(jīng)》了呢?
《易經(jīng)》怎么讀?首先要把八個卦搞清楚，所有的事情都離不開這八卦。八卦就是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》就是八卦，連起來就叫易經(jīng)八卦。八卦是什么?就是我們從宇宙萬象里邊歸納出來的八種基本的元素。我們從《易經(jīng)》里面得到的信息是構(gòu)成宇宙的元素有八種，就是跟我們?nèi)祟惿钭钕⑾⑾嚓P(guān)的那八種。
第一種一定是天，老實講，沒有天那就什么都沒有了，一片寂靜。動植物都沒有，那還成什么世界?有了天，我們一抬頭看到了，我們一低頭馬上會看到底下，底下就是地，所以天、地我們沒有人能離開。人一旦離開天地，當(dāng)然有時也可以，偶爾做做航天人，很榮耀，但是如果讓你從此離開地球，永遠(yuǎn)做個航天人，你愿意嗎?我想還是地球比較好。天地是我們?nèi)说母�，誰都離不開的。
天地之后，我們馬上想到兩樣?xùn)|西，水和火，沒有水我們活得了嗎?沒有火，我們吃什么?可見，《易經(jīng)》就是從自然里面萃取出來的道理。所以天、地、水、火就是四個最根本的東西。
天地水火就滿足了嗎?沒有，有時候火太大了，很熱，我們就開始扇扇子，就是希望有涼風(fēng)來，可見風(fēng)也很重要。風(fēng)來了以后，我們馬上會想到跟風(fēng)相對的是什么?就是雷，打雷的時候那種感覺跟風(fēng)來的時候那感覺經(jīng)常是對比的，所以天、地、水、火、雷、風(fēng)。
可是風(fēng)為什么從那邊進(jìn)來，不從這邊進(jìn)來?原來是被山擋住了。山會擋住很多東西，所以山又顯得很重要。山擋住這邊的風(fēng)，風(fēng)就從那里來，那邊是什么?那就是海，也不一定完全是海，很多地方它沒有海，就把澤叫做海，像云南，云南說海澤海澤，就是一個湖，一個澤，一個潭。
這樣八樣?xùn)|西就出來了，天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤。世界上的萬物萬象都是這八種東西彼此互動產(chǎn)生的，雷跟風(fēng)互動，雷跟山互動，雷也可以跟天互動，跟地互動，怎么不可以呢?一個雷可能打到天上去，也可能從地下一下子跑出來。所以我們就把這八種現(xiàn)象定為八個經(jīng)卦，就是基本卦，而且這里面只分成兩個小系統(tǒng)，一個就是跟天有關(guān)系的，一個跟地有關(guān)系的，非常容易記。
伏羲氏通過認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)，宇宙雖然有著萬物萬象，但都是由八個最基本的元素所構(gòu)成的，這就是天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤。那么伏羲是怎樣利用陰和陽這兩個符號的變化組合，來代表這八種自然現(xiàn)象的呢?
一般我們怎么畫天?這個我們一定要以很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的古老的人類的那種很單純的思維來想象，那時候怎么畫天。畫天的時候，我們很自然就會畫了一條弧線來表示天，而且我們發(fā)現(xiàn)天不是薄薄的一層，好像天外有天，天上有天，這個很容易了解的，所以就畫三條，像今天畫彩虹一樣的，那個卦就出來了。卦象卦象，就說這個卦像什么，這三線就像天。地呢?地在天底下，一直到天邊都有地，可是當(dāng)中有河流隔開來。天是連在一起的，可是土地是分裂的，這邊一塊那邊一塊，所以伏羲很自然就畫成一個斷掉的直線。當(dāng)然地上的土也是蠻厚的，也不是薄薄的一層，所以用三畫斷掉的直線。
我們把八卦分成兩類，一類是跟天有關(guān)系的，一類跟地有關(guān)系的。我們把天畫下來，這三條直線按照我們現(xiàn)在的了解，其實這個也是從以前傳下來的，就叫上中下。爻這個字是《易經(jīng)》里面的一個獨特的用語，就是它每一畫都叫一個爻 ，最底下一畫叫下爻，當(dāng)中一畫叫中爻，最上面一條就叫上爻，爻就是一個符號。
天，三畫陽爻，最底下那一爻由陽變陰，就叫做天底下動，天當(dāng)中那一爻由陽變陰，就叫天空中動，天上面那一爻由陽變陰，就叫做天上面動。都是三爻中一爻變化，兩爻不變。那么，為什么用少數(shù)的來代表動呢?因為物以稀為貴，兩個陽一個陰，陰是少數(shù)，所以以陰為主。
天下面動是什么?馬上有人想到是樹木，沒有錯，那時候天底下動的也就是樹木最高了，但是樹能自己動嗎?所以伏羲氏就想到是風(fēng)來了。風(fēng)來了，就是天底下有一個東西我們看不見，但是能夠很明顯感覺出來它的動，就是風(fēng)在動，天底下動，風(fēng)。
天空中動那更容易了，只要有一個地方有火燒，我們在天空中就看到一片火焰，一片火海，還有火燒云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像是天空中著火了一樣，所以天空中動就是火。
天上面動就比較麻煩了，因為以前沒有直升機，也沒有衛(wèi)星，伏羲氏怎么看得到天上面是什么?人類聰明就在這里，我們到池塘邊就會發(fā)現(xiàn)，怎么天空跑到池塘底下去了呢?自己的倒影好像也在池塘里面。這樣我們就知道了，古人是發(fā)現(xiàn)天會整個倒影在池塘里，于是就說天都在澤水下面，所以澤就是天上面動。。
風(fēng)、火、澤，這三個東西都跟天有關(guān)系。天就是三畫直直的，連續(xù)的;天下面動，風(fēng)，就是上面兩個連續(xù)的，下面一個是變動的;天空中動，火，就是上下各一個連續(xù)的，中間一個是變動的;天上面動，澤，下邊兩個連續(xù)的，上邊一個是變動的，這樣很快就能記住了。
地是三條斷掉的線，這三條斷掉的線也是分成下、中、上。最下邊一爻由陰變陽，就代表地底下動;中間一爻由陰變陽，就代表地中間動;最上面一爻由陰變陽，就表示地上面動。這三種情況都是兩個陰一個陽，陽是少數(shù)，代表動，所以以陽為主。地底下動，就是打雷，打雷時我們能感覺到地底下有東西在動。地當(dāng)中動，就是水了，水就是在地當(dāng)中一直不停地流動。地上面動跟天上面動一樣，要花一點想象力，地上面有很多很多東西，你說牛在動也對，狗在動也對，我們?nèi)嗽趧右矊�，但是這些都是枝枝節(jié)節(jié)的現(xiàn)象，《易經(jīng)》的思維是不斷地提高，去找到根本的東西。地上面最大的動就是山，所以地上面動就是山。這樣一來，我們就知道，雷、水、山是跟地有關(guān)系的。與天有關(guān)的風(fēng)、火、澤，和與地有關(guān)的雷、水、山，加起來就是八卦。
八卦看起來復(fù)雜，其實只要明白它是怎么產(chǎn)生的，也就很簡單了。三個陽爻代表天，天底下動是風(fēng)，天中間動是火，天上面動是澤。三個陰爻代表地，地下面動是雷，地中間動是水，地上面動是山。但是我們看到的八卦圖，上面寫的并不是天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤，而是乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，這是為什么呢?
天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤，這樣就能夠了解宇宙人生的一切嗎?好像也不能。所以，我們慢慢地把天叫做乾，把地叫做坤。乾坤這兩個字我們現(xiàn)在用的是太多了，我們說乾坤定矣，就是說天地已經(jīng)定位了，我們說顛倒乾坤，就表示亂了套了，我們常用的.詞匯里面含有“乾坤”的相當(dāng)之多�？梢娞煊们瑏泶�，地用坤來代表，我們已經(jīng)很熟悉了，乾坤就是天地。
可是我們要想想看，天不可以用其他來代表，一定要用乾嗎?我們從《易經(jīng)》里面可以很清楚地看到，天到底代表著什么。我想這是經(jīng)過一個長期的思索才得到的答案：天代表剛健，不但剛而且要健。不僅要很剛強，還要很持久，一陣子剛強，馬上軟弱下來，這算天嗎?所以剛是剛，健是健，剛是很剛強，健是經(jīng)得起考驗，經(jīng)得起時間的磨礪，有一種持久的意思，所以剛健的意思就是說很持久地剛強。天，不管怎么樣，總是一年又一年，始終就是那個樣子，天不會說“算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了”，否則人類就要過著昏天黑地的日子了。
我們了解宇宙間有一種很剛健的性能，就用乾來代表。那么坤呢?坤是柔順，地是非常柔順的，土地，你高興挖個洞它就讓你挖，你高興堆個土堆它也讓你堆，你把動物的尸體埋進(jìn)去它也不抗議，各式各樣的植物都從里面長起來，它都很歡迎。天很剛很健，而地則是很柔很順，這兩種一配合起來，天地實在是人類生存的好地方。
風(fēng)也有兩個性質(zhì)。第一，風(fēng)吹來的時候是無孔不入的，冬天的時候最明顯，風(fēng)一來，全身都感覺冷，只要有一個地方露出來，風(fēng)馬上就能灌進(jìn)去，所以第一個是入。第二個是齊。所以我們就用一個字來代表它，叫做巽，巽這個字意思就是很齊，又很入，不是停留在表面。
雷給我們最大的感覺就是震動，雷一來，我們就心驚肉跳，所以我們就把它叫做震。乾、坤、巽、震，分別代表天、地、風(fēng)、雷。然后又用坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
水為什么叫坎?人類又喜歡水又怕水，尤其是我們中國人。水災(zāi)最大的問題就是把泥土沖開了，沖掉了。“坎”字就是欠土，凡是欠土的地方都是被水沖過的，所以我們把水叫做坎。
代表八種元素的卦象，之所以在八卦中被重新命名，一方面是因為這種元素本身的自然屬性，比如天剛地柔，雷震風(fēng)巽;另一方面，也揭示出了自然現(xiàn)象與人類社會的相通之處。水被稱為坎，意指水就像我們生活中的坎坷一樣，你怕它，但又不可能離開，只能面對它。那么火和山、澤的命名，又能給我們什么啟發(fā)呢?
火一燒起來，很多人都會跑去看，因為它很美麗，但是我們再看深一點就知道，火燒到最后是同歸于盡�；鸬奶匦跃褪撬軣龤Ш芏鄸|西，但是當(dāng)火把東西都燒光以后，它自己也沒有了，所以我們才用離來代表火，離就是到最后自己也不見了。
山為什么用艮代表呢?在我們所能看到的自然現(xiàn)象里面，山好像是唯一靜止的東西。而且我們一走到山前，就會想，這么高，我怎么過得去呢?休息一下，暫停暫停。所以艮有止的意思，也就是告訴我們，欲望太多其實也不好，需要稍微調(diào)整一下，做合理的要求，適可而止，才是好的修養(yǎng)，所以艮卦其實跟修養(yǎng)有很大的關(guān)系。
這些都是歷代慢慢加以擴充，加以發(fā)揮而積累下來的，但是當(dāng)初定這個字的時候的確是一針見血，抓到根本，這是我們非常佩服文王的地方。艮就是止，停止，但是不是永遠(yuǎn)的停止。世界上沒有永遠(yuǎn)停止的東西，但可以暫停一下，休息是為了走更長的路。
澤為什么叫做兌?你看你到池塘旁邊，你的心情多半是很愉快的，所以一個人心里頭很悶的時候，到水邊走走，多半會感覺很愉快的。人去釣魚，真的是為了把魚釣上來嗎?其實不是，是享受那個過程，心里很愉快。因此我們就用這個兌來代表澤。你看兌旁邊如果加上一個豎心旁的話，它就是喜悅的“悅”。因為我們看到池塘，看到澤水的時候，心情是很喜悅的，所以我們把澤叫做兌�，F(xiàn)在更妙，你什么時候心情最喜悅?就是當(dāng)人家給你一張支票，你到銀行就能兌現(xiàn)，那真是太喜悅了，所以我們把這個叫做兌現(xiàn)。
這樣一來，我們就知道了，這八個基本卦非常容易了解，而且真的跟我們生活息息相關(guān)，你再怎么絞盡腦汁想要想第九種，第十種，都很難。所以，我們就把這八個基本卦畫成八卦圖，我們的亭子也做成八卦亭，就是告訴我們，我們是生活在這八種基本元素當(dāng)中，我們自己要去調(diào)適，使我們品德越來越高尚。這樣就可以了解《易經(jīng)》了，其他都是從這里延伸出來的。
伏羲一畫開天地，代表了宇宙萬物的起源，又以八卦定乾坤，把宇宙中所有的物質(zhì)歸納為八種基本的元素。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，世間萬物如此繁多，人類社會復(fù)雜多變，那么，伏羲在幾千年前所畫的八卦圖，真的就能包括宇宙的一切嗎?
很多人不相信《易經(jīng)》只用六十四卦就能統(tǒng)合全球的東西，有那么容易嗎?我們再想想看，六十四卦每個卦有六個爻，六乘六十四就三百八十四個爻，所以六十四又變成三百八十四。而每一個爻跟每一個爻都互動，換來換去。牽一發(fā)而動全身，這在《易經(jīng)》里面隨時可以看得到，一個卦里面有六個爻，隨便哪個爻一改變，它又變成另外一個卦了，我們常常講又變卦了，又變卦了，就表示卦經(jīng)常在變。
爻有變動的意思，也有仿效的意思，每個爻都可以變陰可以變陽，可是一變陰或者變陽，它就變成不同的卦了。我們現(xiàn)在可以看得出來，六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互動，就有四千零九十六種變化。宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變，人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變�？赡苣銜f“沒有啊，我從來沒有改變過”，那很不好意思，那就是告訴大家，你這個人實在太不長進(jìn)了，從來沒有變就是太不長進(jìn)了。所以從現(xiàn)在開始，不要見面說“好久不見了，你都沒有改變”，那是罵人的話。士別三日當(dāng)刮目相看，三天不見，就變了個樣子，而且越來越長進(jìn)，這個人才是可愛的。“好久不見，你都沒有改變”，那這個人聽見應(yīng)該很慚愧才對。
天天都有新氣象，叫做日日新又日新，這才是我們追求的東西。因此，真正會看一個人的命，是從動態(tài)里面去了解。我說得非常清楚，中國人的學(xué)問只要變成靜態(tài)的來看，就糟糕了。有例行就有例外，可能你就是那個例外的，那你不是很倒霉嗎?我想這種觀念是《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，使我們的腦筋非常靈活，千變?nèi)f化，一剎那有幾百個念頭，甚至幾千個念頭。中國人腦筋動得快，跟《易經(jīng)》的變化多端有很大關(guān)系。
《易經(jīng)》，你看它東西很少，它可以變很多;你看它很簡單，它可以變得很復(fù)雜;你看它只有一，它可以變出千千萬萬種不同的花樣。所以任何東西都可以安放在我們的《易經(jīng)》里面，一直到永遠(yuǎn)，這才是我們中華文化源遠(yuǎn)流長的關(guān)鍵。它就是一，非常簡單，可是它千變?nèi)f化，但是萬變不能離開這個“一”，叫做萬變不離其宗。
八卦告訴我們，天地是定位的，人不要顛倒是非。人活在一起，大家要過群體生活，總要有一個定規(guī)，不能只顧自己喜歡怎樣就怎樣，要彼此配合，就必須要有共識，八卦就是人類最早的共識。
八卦因為只有符號沒有文字，所以被稱為無字天書，而給八卦注上文字，使其成為《易經(jīng)》的，是周文王。那么周文王是在什么情況下寫成了《易經(jīng)》的呢?我們下一集來談：《易經(jīng)》與命運。周文王在被商紂王囚禁的獄中完成了《易經(jīng)》，《易經(jīng)》也被稱為《周易》。文王著《易》，是因為感悟到人類社會的規(guī)律與大自然的規(guī)律有很多相通之處，但是為什么《易經(jīng)》從一誕生，就被蒙上了神秘色彩，甚至成為算命的工具?穿越幾千年的《易經(jīng)》，都經(jīng)歷過哪些坎坷的遭遇呢?
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