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易經(jīng)的智慧之陽極成陰
已經(jīng)的智慧里說陽極成陰，為什么呢?有什么道理呢?
太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰。象征動(dòng)靜兩極的乾卦與坤卦有一個(gè)重要的相通之處，那就是都包含“元、亨、利、貞”四德。乾道自強(qiáng)不息，坤道厚德載物。乾坤之間究竟是如何相互轉(zhuǎn)化的?動(dòng)靜有常、剛?cè)岵?jì)的哲學(xué)觀念，對(duì)我們做人處世又有怎樣的深刻啟迪呢?
乾卦六個(gè)爻都是陽爻，是純陽卦。如果六個(gè)陽爻一下子都變成陰爻，就變成了純陰卦，坤卦。乾錯(cuò)坤，就是乾坤兩卦之間陽變陰，陰變陽，二者是互錯(cuò)的關(guān)系。乾卦的卦辭是:元、亨、利、貞。坤卦的卦辭是:元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。乾卦只有元、亨、利、貞，坤卦多了一點(diǎn)條件——利牝馬之貞，多的這么幾個(gè)字，就是它的限制。
乾是創(chuàng)造的，該怎么做就怎么做。而坤是配合的，必須要有方向，有導(dǎo)引，有正確的方法。所以，利牝馬之貞，就是說人的貞，要像母馬一樣。母馬有一個(gè)特性，就是永遠(yuǎn)追隨著公馬，公馬往哪里跑，它就跟著往哪里跑，公馬跑多快它就跟多快，不會(huì)給公馬一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)擔(dān)，不會(huì)變成公馬的累贅，反而會(huì)變成公馬的伴侶。這就叫做夫唱婦隨。但是今天有很多人聽到夫唱婦隨就火大，說婦唱夫隨不可以嗎?當(dāng)然可以，反正這是夫妻兩人之間的事，夫妻自己去商量。只不過社會(huì)有一個(gè)主流價(jià)值，你有自由堅(jiān)持婦唱夫隨，可是你不能標(biāo)榜自己，也不能去否定人家，說時(shí)代不同了，現(xiàn)在不可以再夫唱婦隨了，應(yīng)該婦唱夫隨，這樣不對(duì)，因?yàn)槔へ缘呢赞o“元亨，利牝馬之貞”告訴我們，坤的主要精神還是在于配合。
乾是天，龍才能飛上天，所以乾用龍。坤是地，用馬，因?yàn)轳R在地上跑得很快，只受一個(gè)限制，就是龍往哪里走，它就往哪里跟，這樣就叫做龍馬精神。而龍也有責(zé)任，要走向正確的方向，如果帶錯(cuò)了，將來就會(huì)和馬同歸于盡。所以，龍馬精神，就是要求領(lǐng)頭的人要端正方向，要保持良好的速度，同時(shí)要看左右有什么障礙，并事先加以排除，這樣牝馬才有辦法一路地追隨上來。
常言道，俯首甘為孺子牛。在中國(guó)人的觀念中，牛應(yīng)該比馬更能吃苦耐勞，更加順從。既然坤卦講究安順守正，那么為什么它的卦辭用馬而不用牛?坤卦“利牝馬之貞”的卦辭背后，又包含著哪些深刻的哲學(xué)意涵呢?
《易經(jīng)》告訴我們，任何事情都是有條件的，不是絕對(duì)的。坤卦卦辭為什么不說“利母牛之貞”? 馬跟牛有什么不同?在大家的印象里，牛是比較負(fù)重的，要牛緊跟不舍恐怕有點(diǎn)困難，而馬是比較輕快的。而且雖然牛是順從的，馬也是順從的，可是牛，你不管叫它做什么，它都順從，這就是盲從;馬不一樣，雖然馬忠貞不二，但是會(huì)堅(jiān)守原則，該跟從的才跟從，不該跟從的還是不跟從。
所以我們用馬不用牛是有深刻意義的。做妻子的不能是丈夫讓做什么就做什么，只有丈夫的要求是正當(dāng)?shù)�，才能全力配�?如果丈夫的要求不合理，就堅(jiān)決不能跟從，這樣才叫利牝馬之貞。
坤有個(gè)美德，就叫成全，我們現(xiàn)在很少有人懂得什么叫成全。太太雖然不一定比先生能力弱，但是為了整個(gè)家庭，要集中力量，所以太太要讓先生沒有后顧之憂，成全先生，這才是比創(chuàng)造更偉大的，叫做婦德。但是，因?yàn)楝F(xiàn)在大家只計(jì)較功勞，那種看不見功勞的事情都不愿做，當(dāng)然就談不上成全。
乾卦講的是乾元，坤卦講的是坤元。只有乾元，就會(huì)只有理想，而始終不能落實(shí);只有坤元，雖然能夠吃苦耐勞，但是卻沒有理想。所以，乾元跟坤元配合，才能使得理想落實(shí)。前面有人引導(dǎo)，后面有人能夠把事情做好，這就叫做乾坤配。
老子的主張大家都很清楚，叫做不敢為天下先。不敢為天下先，就是講坤卦的。因?yàn)槔へ砸欢ㄒ冯S在乾的后面，否則，有時(shí)會(huì)得到反效果，越努力，事情反而越糟糕，這叫幫倒忙。
老實(shí)講，真正懂得中華文化的人，都知道老子講不敢為天下先，就是要為天下先，這兩句話是一樣的，這才叫一陰一陽之謂道。
老子在《道德經(jīng)》中寫道：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。這是他的三大法寶。為什么按照《易經(jīng)》的道理，不敢為與要為，反倒成了一樣的呢?我們應(yīng)該如何理解進(jìn)與退、入世與出世這些看似對(duì)立的人生策略呢?
老子講無為，孔子就不講無為嗎?無為不就是有為嗎?這些其實(shí)都很容易理解，只是我們常年以來，沒有按照《易經(jīng)》的思維去處理，才會(huì)產(chǎn)生很多扭曲和誤解。《易經(jīng)》告訴我們，一陰一陽同時(shí)存在，勿用就是要用，就是站在不用的立場(chǎng)來適當(dāng)?shù)貞?yīng)用。
不敢為天下先，就是要為天下先。先衡量狀況，不該領(lǐng)先就不要領(lǐng)先，讓給比較合理的人，這叫做禮讓為先。可是如果讓來讓去發(fā)現(xiàn)自己先最合理，別人先可能會(huì)把事情搞糟，那就當(dāng)仁不讓。所以中國(guó)人讓來讓去，最后當(dāng)仁不讓，就是因?yàn)槭艿搅死へ缘挠绊憽?/p>
夫唱婦隨，如果半路上先生生病了怎么辦?太太也不能出去嗎?當(dāng)然出去。在家里半夜有人敲門，先生對(duì)太太說“你去開門”，算先生嗎?但如果先生病倒了，不能動(dòng)了，說不定是醫(yī)生來敲門，太太也說“你去開門”，那豈不累死先生?可見夫唱婦隨還是婦唱夫隨，這是變動(dòng)的，不是固定的，才叫《易經(jīng)》。
我們要得到乾元的指引，才可以全力向前。如果沒有得到乾元的指引，不為天下先是比較安全的。
元亨，利牝馬之貞，后面是：君子有攸往。有攸往就是有所往。當(dāng)一個(gè)君子打算往哪里走的時(shí)候，要記住，先迷，后得主，利。
一個(gè)人走在前面，假定她是坤元的話，就可能迷失方向。但如果能找到乾元，而且發(fā)現(xiàn)這乾元是可靠的，就跟著，反而是有利的。其實(shí)現(xiàn)在大家可以看得很清楚，一個(gè)女人要去哪里，上了車就開走了，比較容易迷路，因?yàn)樗较蚋胁缓�。男人的方向感遠(yuǎn)比女人要好。所以女人不能急，要讓男人告訴你向左向右，而且要讓他提前告訴你，不要到了拐彎才說，那時(shí)候是拐不了的，要把責(zé)任給他。這個(gè)就叫做先迷，后得主，才有利于坤元。
坤元寬厚能普載萬物，德性寬厚能久遠(yuǎn)無疆。然而周文王在畫八卦時(shí)為什么要故意改動(dòng)坤卦在伏羲八卦中的方向?為什么說“西南得朋，東北喪朋”的卦辭中彌漫著討伐商紂的歷史烽煙呢?
坤卦的卦辭接下來說：西南得朋，東北喪朋，安貞吉。這里所說的西南跟東北是按照文王八卦來的。我們都知道當(dāng)初周文王寫《易經(jīng)》的時(shí)候，他最大的想法是要發(fā)揮其政治的功能。因?yàn)樗瓷碳q，要推翻商朝，建立自己的王朝，當(dāng)然這不是為私人，而是為天下百姓。因此，他就把伏羲的八卦稍微改了一下。
我們都知道周文王的領(lǐng)土是在我們整個(gè)中國(guó)的西邊，因此后天八卦也就是文王八卦就把乾、坤都挪到西面去。西北叫做乾，西南叫做坤。乾坤挪過去以后，北跟南怎么辦?很簡(jiǎn)單，北比較冷，所以用水，用坎;南比較熱，所以用火，用離。而且有更妙的，因?yàn)樯碳q王在東邊，所以他就告訴老百姓，如果要往東走的話會(huì)受到震動(dòng)，如果往我們西邊來會(huì)很喜悅。所以，震卦在東邊，兌卦擺在西邊。這么一來，整個(gè)八卦的位置就跟先天八卦不一樣了。
其實(shí)，我們?nèi)绻麖倪@個(gè)角度來解釋后天八卦，就知道文王當(dāng)時(shí)想做什么。而且坤卦的卦辭很明顯地告訴我們，到西南就會(huì)得到同志，而如果往東北走，就會(huì)碰到障礙，因?yàn)闁|北是艮卦。周文王無形當(dāng)中希望老百姓能夠相信他的話，然后都投奔到他這兒來，壯大他的勢(shì)力，他就比較有把握把商紂滅掉。
我們?cè)購(gòu)摹兑捉?jīng)》大家庭來看，可以看到西方的兌卦是少女，南方的離卦是中女，東南的巽卦是長(zhǎng)女。這幾個(gè)卦跟坤卦是一樣的，都是陰卦，屬于同類，因此，西南就得朋。相反，其他的都屬于陽卦，跟坤是不相合的，所以就會(huì)喪朋。
如果從這個(gè)角度來看的話，我們可以很清楚地看出當(dāng)時(shí)的文王八卦代表著政治號(hào)召。所以坤卦就代表一個(gè)人要找志同道合的人做朋友。但是，有志同道合的人，就一定有人跟你唱反調(diào)，你就對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，保留安全的距離。
安貞吉，就是我們要反省自己夠不夠柔順。如果自己是坤，又不夠柔順，還要強(qiáng)出頭，那遲早把乾氣走。一個(gè)人如果夠柔順，對(duì)自己是有利的，不柔順，沒有朋友反而有利。夫妻吵架，沒有朋友在場(chǎng)盡管吵好了，有朋友在的時(shí)候夫妻還吵架是很不利的。所以從這個(gè)角度，我們也可以知道坤卦所講的柔順也是乾坤配應(yīng)有的一種配套。
坤道講究配合與執(zhí)行，但是這種服從是無條件的嗎?如果乾道指向不對(duì)的時(shí)候，又應(yīng)該如何行坤道呢?按照《易經(jīng)》的智慧，待嫁的女子應(yīng)該如何選擇自己未來的丈夫呢?
憑良心講，乾有時(shí)候也是不對(duì)的，所以坤完全順從是不好的。可是坤要發(fā)揮作用的時(shí)候，一定要顧慮，一定要了解這個(gè)環(huán)境以及自己能夠發(fā)揮到什么地步。乾卦的大象是我們非常熟悉的，叫做天行健，君子以自強(qiáng)不息。
天空，最主要就是空無所有，但是它有云有雨。云雨要?jiǎng)�，否則天氣凝固在那里，草木很難長(zhǎng)大，所以云要行，雨要施。所以天重行，就是天如果不運(yùn)行，空氣不流通就糟糕了。
健不是說剛而已，還要持久。持久地運(yùn)行才叫做天行健。我們看到太陽持久地、不停地東升西落，空氣不停地流動(dòng)，有時(shí)候有云，有時(shí)候有霧，有時(shí)候下雨，從來沒有停止過。我們就覺悟到，要做一個(gè)君子，應(yīng)該向天學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息。
中國(guó)人很勤奮，就是跟天學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息。那地呢?地有沒有行呢?地不能行的，地一行那就地震了。地勢(shì)坤，地完全是看勢(shì)，有高山，有丘陵，有峻嶺，高高低低。所以，天重行，地重勢(shì)。
中國(guó)人常說，形勢(shì)比人強(qiáng)。很多人認(rèn)為自己很有能力，自己很有辦法，自己做了很多貢獻(xiàn)，其實(shí)都是形勢(shì)的幫助。所以，中國(guó)人謝天謝地是有道理的。地勢(shì)坤，就是地勢(shì)有高高低低的變化，我們看地理都是看地勢(shì)的。
君子看到了地勢(shì)坤，跟看到天行健一樣，要向地學(xué)習(xí)厚德載物。地很可愛，無私地承載萬物。人們隨便挖洞，它就讓你挖，把有毒的東西埋進(jìn)去，它也毫無條件地接受。地上有樹，有山，有高樓大廈，什么都有，它從來不講話。可是，人類不能過度欺負(fù)它，否則它就山崩地裂。所以你看女人，她很柔順很柔順，等到惹火了，她就像山崩地裂一樣的，那就夠瞧的。柔極成剛，剛極成柔，乾坤兩卦相互轉(zhuǎn)化的道理，我們真的要好好去想一想。
人要順乎自然，但是不可以聽其自然，聽其自然就什么都不要做了，可是順乎自然，就是安貞吉。做事情，該剛的時(shí)候才剛，該柔的時(shí)候一定要柔，只有柔才能夠解決的就柔，非剛不可就剛，可剛可柔，剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外配合，才能掌握“貞”這個(gè)字的要義。
貞以前叫貞潔，叫操守，或者叫貞操。男人的貞操就是責(zé)任。很多女孩子不知道怎么選丈夫，其實(shí)有什么好選的?就看這個(gè)人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。怎么知道有沒有責(zé)任感?到他家看看他爸爸就知道了，如果他爸爸一天到晚不在家，小孩也不管，家里事情都是媽媽在操勞，你就知道這種人遲早也是他爸爸這樣的。男人要可靠，要有責(zé)任感，既然這個(gè)女人是你娶的，糟糠之妻不可棄，辛苦的時(shí)候她跟你在一起，你現(xiàn)在有錢就嫌她老了，你算什么乾元呢?
天地有大美而不言。天的美德是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。而地的美德是：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。那么天地“可進(jìn)才進(jìn)，當(dāng)退則退”的美德，又給今天的人們以怎樣的啟迪呢?
女性坤元的貞操是什么?就是忠貞不二。男人最不能忍受的就是自己的妻子跟別的男人有性關(guān)系。別的女人跟別人有性關(guān)系，他不在乎，反而認(rèn)為，這有什么關(guān)系?那么計(jì)較，時(shí)代不同了。凡是講這種話的人，一旦發(fā)現(xiàn)他太太跟別人有性關(guān)系的時(shí)候，他肯定刀子都拿出來了。我們從這個(gè)角度可以知道男女有別。對(duì)貞操的觀念，我們是同時(shí)要求的，因?yàn)橐魂幰魂柾瑫r(shí)存在。后來慢慢演變成只要求女人，不要求男人，這是違反《易經(jīng)》的道理的。
君子看到天，就想到天的樂善好施：雨不吝嗇，滋潤(rùn)萬物;風(fēng)不吝嗇，到處吹。所以，看到天的公正無私，君子應(yīng)該想到，自己應(yīng)該度量寬廣，能幫人家忙，盡量不要計(jì)較�？吹降氐暮竦螺d物，應(yīng)該想到自己有責(zé)任使每件東西都各安其位，所以，我們要地盤時(shí)，還要想到別人也要有地盤，盡量擴(kuò)大自己地盤的同時(shí)，還要想想別人的感受。
這樣一來，我們就有天地的美德，時(shí)時(shí)刻刻都知道可進(jìn)才進(jìn)，當(dāng)退就要退，就會(huì)得到大家的歡迎。現(xiàn)在很多人把這些道理都當(dāng)做耳邊風(fēng)，老拿“現(xiàn)在時(shí)代不同了”這句話當(dāng)借口，認(rèn)為該表現(xiàn)就要表現(xiàn)，這就違反了乾卦的第一爻。老實(shí)講，乾卦六陽爻每一爻都隨時(shí)可能變成陰爻。乾元用九，就預(yù)示陽極成陰。初九隨時(shí)可以變成初六，只要沒有按照初九的規(guī)定去做，就會(huì)變初六。
一卦中，陰陽隨時(shí)有可能轉(zhuǎn)化，也就是我們生活中常說的“變卦”。在六爻中，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，如果第1，3，5爻為陽爻，2，4，6為陰爻，那就稱為當(dāng)位;但是如果反過來，就稱作不當(dāng)位。乾卦中的六爻全是陽爻，可見其中三爻是不當(dāng)位的。那么當(dāng)遇到不當(dāng)位的時(shí)候，在處理問題時(shí)應(yīng)該注意什么呢?
乾卦第二爻是九二�？墒蔷哦划�(dāng)位，反而六二是當(dāng)位。我們來模擬一下，假定乾卦第二爻由陽轉(zhuǎn)陰，就變成同人卦。同人卦的意思就是雖然你有功勞，雖然你表現(xiàn)得很好，可是同事們都不嫉妒你，而是都很欣賞你。九二不當(dāng)位，有時(shí)候會(huì)冒過頭了，風(fēng)頭太健，所以要適可而止，要柔一點(diǎn)，身段稍微放下一點(diǎn)。人家夸你了不起，你說都是大家?guī)兔?人家說你能干，你說運(yùn)氣好，正好碰到這個(gè)機(jī)會(huì)……
可見我們得到一個(gè)很清楚的概念，就是當(dāng)位時(shí)，照它這樣去做會(huì)很好，如果不當(dāng)位，就稍微往柔的方面去修正一下，就會(huì)很好。九三當(dāng)位，但是我們要警惕，連晚上也不能大意，才會(huì)沒事，否則就會(huì)九三變成六三了。如果乾卦的九三變成了六三就成了履卦。履卦就是履行合約的意思。我們只知道人跟人、人跟公司要有合約，其實(shí)人跟老天也要有合約的——老天讓我們做人我們就好好做人;老天讓我們長(zhǎng)成個(gè)人樣，我們就要像個(gè)人樣。所以，履的意思就是履行天道，按照天道去做，我們就可以稍微緩和一點(diǎn)，不用操心。但是，我們沒有那么大本事一下子就能夠履行天道，所以還是要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎到什么時(shí)候?yàn)橹?謹(jǐn)慎到真的履行天道為止�？梢婈庩柺桥浜系�。
我們?cè)倏吹谒呢�，九四，還是不當(dāng)位，因?yàn)榈谒呢硲?yīng)該是陰的，現(xiàn)在陽占在那里了，即陽居陰位。眼看著就是九五了，一心想往上爬，那是自討苦吃。到了第四爻的時(shí)候，就應(yīng)該知道上面的就是九五。中國(guó)人常說伴君如伴虎，陪在大老板旁邊，固然很得意，很得寵，有機(jī)會(huì)，但是也是高度的危險(xiǎn)，因?yàn)榇罄习甯匣⒁粯�，隨時(shí)會(huì)咬人的。所以一個(gè)人跟老板很接近，就要特別小心，你事情做不好他先看到，底下人做不好他不一定看得到。而且所有人都要來找你，都要拜托你，你只要一動(dòng)心，老板就會(huì)懷疑你。
上九更不用說了，爻辭是亢龍有悔。就是說該退的時(shí)候還不退，退了還要再管事，那是自找麻煩。如果上九變成了上六，那就是夬卦了，情況會(huì)樂觀得多。
所以，每一個(gè)爻發(fā)生變化，陽變陰，陰變陽，整個(gè)的卦就會(huì)變得不同。我們看一個(gè)卦的時(shí)候，要同時(shí)看這些變來變?nèi)サ呢裕拍軌蛄私庹麄�(gè)卦的意思。
天是天道，重行，所以一個(gè)人如果不動(dòng)，就會(huì)出問題。地道是柔剛，不是完全柔順，坤元柔到最后是很剛的。所以，我們平常講孝順，其實(shí)這兩個(gè)字也是很有問題的，我們長(zhǎng)期以來有很多觀念是一直錯(cuò)下來的。父母的話不對(duì)，你也要順?biāo)�，那也是不孝的，但是父母不�?duì)，你去當(dāng)面說，那就更不孝。孝敬父母，不一定要順。像這些道理，現(xiàn)在的書本里面幾乎都沒有。所以，我們這次要把《易經(jīng)》從頭說起，就是想把我們平常所碰到的事情，借由卦來找出一條可行的道路。我們下一集就要來談?wù)劊旱氐廊釀偂?/p>
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