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易經(jīng)的智慧之孔子《文言傳》
《易經(jīng)》是誰(shuí)創(chuàng)造的?它又是什么時(shí)候完成的?
易經(jīng)的智慧：孔子《文言傳》
孔子批閱《易經(jīng)》韋編三絕，綁竹簡(jiǎn)的牛皮都被翻斷了很多次。他對(duì)乾坤兩卦的卦辭進(jìn)行了詳細(xì)的注解，留下了旁通四達(dá)的《文言傳》。《文言傳》中究竟蘊(yùn)含著怎樣的深邃哲理，何以被后世學(xué)者奉為“千古文章之祖”?包含著宇宙人生奧秘的“元、亨、利、貞”與儒家所講的仁、義、禮、智、信，又有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢?
《易經(jīng)》是誰(shuí)創(chuàng)造的?它又是什么時(shí)候完成的?我們有兩句話可以概括：人更三圣，世歷三古。人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他們?nèi)齻�(gè)人完成了這么偉大的創(chuàng)作嗎?我想不太可能。三圣只是一個(gè)代號(hào)，是一群人的代表，所以“人更三圣”告訴我們，《易經(jīng)》是集體創(chuàng)作的，不是個(gè)人的創(chuàng)見(jiàn)。每個(gè)時(shí)代有很多人做《易經(jīng)》的研究，然后把所有的功勞都集中在伏羲氏、周文王、孔子身上，這是我們中國(guó)人的作風(fēng)。伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，所以叫做“世歷三古” ，告訴我們，《易經(jīng)》是經(jīng)過(guò)很漫長(zhǎng)的時(shí)間，慢慢孕育而成的，最要緊的是它經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)。
《易經(jīng)》分成“經(jīng)”跟“傳”兩大部分：“經(jīng)”比較簡(jiǎn)單，就是卦象、卦名，還有周文王寫(xiě)的卦辭、爻辭。“傳”比較豐富，我們把它叫做《十翼》。翼就是翅膀，就是給《易經(jīng)》加上了十只翅膀，讓它更加有價(jià)值，更加有內(nèi)涵。
《十翼》實(shí)際上只有七種，不過(guò)其中有三種分上、下兩部分，所以稱為《十翼》。
首先是《系辭傳》，系就是把《易經(jīng)》聯(lián)系起來(lái)的，孔子寫(xiě)的《系辭傳》，是《易經(jīng)》全盤(pán)的大要，也就是我們今天所講的概要或者導(dǎo)論，因?yàn)?ldquo;經(jīng)”分上經(jīng)、下經(jīng)，所以《系辭傳》就配合“經(jīng)”分上、下，即《系辭上傳》和《系辭下傳》。然后有《彖傳》，彖辭是解釋卦辭的，解釋全卦的大要，上、下經(jīng)各有彖，所以也分成上、下。接下來(lái)是《象傳》，分成大象跟小象，解釋全卦卦象的叫做大象，解釋每一個(gè)爻的爻象的叫做小象。以上三種各分上下，就成為《十翼》的六個(gè)部分。
除此之外還有：《說(shuō)卦傳》，專門(mén)解說(shuō)八個(gè)基本卦的真正意思;《序卦傳》，用以說(shuō)明六十四卦為什么從乾、坤開(kāi)始，最后到既濟(jì)、未濟(jì)結(jié)束，它的次序非常有道理，脈絡(luò)也很清楚;《雜卦傳》，對(duì)六十四卦不按照古經(jīng)的排列方式，自己創(chuàng)出一套排列的次序。最后就是我們要介紹的《文言傳》。《文言傳》是孔子看到周文王所寫(xiě)卦辭非常精練，怕很多人不是很了解，所以特別加以解釋，只在乾坤兩卦有。
《文言傳》中，孔子解釋乾坤兩卦的“元、亨、利、貞”四德說(shuō)：元者，善之長(zhǎng)也;亨者，嘉之會(huì)也;利者，義之和也;貞者，事之干也。
元者，善之長(zhǎng)也。善之長(zhǎng)是什么意思?就是指人的元?dú)�，元就是開(kāi)始，氣就是我們平常所呼吸的空氣。元?dú)鉃槭裁粗匾?因?yàn)楫?dāng)人是胎兒的時(shí)候，在子宮里面是靠臍帶呼吸的，只能吸收母親體內(nèi)的氣，吸收不了外面的空氣�？墒且怀錾殠Ъ魯嗔�，嬰兒就沒(méi)法呼吸了，所以就哭，就開(kāi)始練習(xí)用嘴巴來(lái)呼吸空氣。可見(jiàn)人一出生就面臨著生死關(guān)頭，很多嬰兒出生不久就死了，說(shuō)明過(guò)不了這一關(guān)，一口氣上不來(lái)，有再大的本事都沒(méi)有用。
元是元始，元?dú)饩褪巧聛?lái)的那一口氣，而元?dú)馐呛苤匾模晕覀円灰?jiàn)面就說(shuō)“你氣色不錯(cuò)”，“你很有元?dú)?rdquo;。天最大的善，最大的好，就是它給了我們足夠的氣，如果空氣不夠，那會(huì)很糟糕。我們要好好地愛(ài)惜空氣，不要去污染它，這是我們保護(hù)環(huán)境的最根本的一種做法。元和仁是分不開(kāi)的，就是人一開(kāi)始就要憑良心，才叫做元。自己吸空氣，還要考慮到別人也需要空氣，不能一個(gè)人把空氣都吸光了，也不能說(shuō)自己不要的地方就把它污染掉，這就叫元。
所以“元者，善之長(zhǎng)也”，意思就是我們每一個(gè)人都要使自己做一個(gè)堂堂正正的人，這樣才對(duì)得起老天給我們的這一口氣。
乾坤兩卦有一個(gè)重要的共通之處，就是卦辭里都包含著“元、亨、利、貞”四德。如果說(shuō)元是開(kāi)始的意思，那么亨代表什么?《易經(jīng)》又啟示我們應(yīng)該如何處理社會(huì)關(guān)系，過(guò)一種更加合理的生活呢?
亨者，嘉之會(huì)也。亨是什么?就是大家在一起互相照顧、互相幫忙、彼此尊重，自然就會(huì)亨通，就不會(huì)產(chǎn)生阻礙。自然的阻礙已經(jīng)夠多了，現(xiàn)在人與人之間還設(shè)下種種阻礙，這是非常不明智的做法。
嘉就是美的意思。會(huì)是聚集，人跟人聚集在一起，動(dòng)物跟動(dòng)物聚集在一起，植物跟植物聚集在一起。萬(wàn)物聚集在一起，才能過(guò)美好的生活，植物有植物的生活，動(dòng)物有動(dòng)物的生活，人有人的生活，大家互相包容 、互相照顧，不去侵害別人，這叫做嘉之會(huì)也。我們做生意就是把這里有的送到?jīng)]有的地方去，把我們沒(méi)有的從別的地方運(yùn)過(guò)來(lái)，這個(gè)也叫做嘉之會(huì)也。天底下有各式各樣的東西，我們互通有無(wú)，保存它們?cè)瓉?lái)生存的環(huán)境，才能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久地生活下去。“亨者，嘉之會(huì)也”就告訴我們，每一個(gè)人要各盡所能，而又各取所需，不能因?yàn)樽约河绣X(qián)就什么事都不做，還專門(mén)去買(mǎi)人家的東西，甚至囤積居奇，那是不對(duì)的。錢(qián)是要流通的，貨物是要交換的，任何東西都要考慮到別人也有需要，而不是只想自己一個(gè)人獨(dú)吞，否則人一聚集就亂了，就不和諧了，就開(kāi)始爭(zhēng)奪了，那樣人跟動(dòng)物有什么不同?較之動(dòng)物，人應(yīng)該過(guò)一種更加合理的生活。
天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往�；ネㄓ袩o(wú)之后，“利”成為橫在人生中的巨大考驗(yàn)。如果說(shuō)賺錢(qián)是靠機(jī)會(huì)，那么花錢(qián)就要靠智慧。那么富起來(lái)的人們應(yīng)當(dāng)如何花錢(qián)?為什么說(shuō)生活豪華奢侈是一種罪過(guò)呢?
利者，義之和也。義的意思就是適合不適合，適宜不適宜，合理不合理。義能夠很合理，大家就比較和諧，尤其是中國(guó)人，合理的就口服心服;不合理的，表面上也許不敢、不方便或者不愿意說(shuō)什么，但是心里有數(shù)，到時(shí)候就找你麻煩。因?yàn)榱x是我們非常重視的。
利是老天對(duì)我們最大的考驗(yàn)，老天給我們利就是在考驗(yàn)我們。賺錢(qián)并不可恥，賺錢(qián)其實(shí)是可愛(ài)的，因?yàn)樗鼘?duì)人類的生活有正面的貢獻(xiàn)，可是怎么去用錢(qián)，這才是智慧。賺錢(qián)憑什么?有人說(shuō)憑能力，我不認(rèn)為有能力就能賺到錢(qián)，賺錢(qián)其實(shí)是靠機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)來(lái)了，錢(qián)怎么來(lái)的自己都不知道，可是用錢(qián)那是靠智慧，所以一個(gè)人要賺錢(qián)之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢(qián)，怎么樣去用錢(qián)。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X(qián)，八個(gè)字就講完了：當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
該用的，就算沒(méi)有錢(qián)，想辦法也要用。老實(shí)講，一個(gè)人要么不結(jié)婚，結(jié)了婚，當(dāng)了家長(zhǎng)，就要負(fù)起自己的責(zé)任，就要讓一家老小最起碼可以過(guò)溫飽的生活，否則這個(gè)家長(zhǎng)就沒(méi)有盡到責(zé)任。但是我們也沒(méi)有必要把生活弄得很豪華，很奢侈，那樣反而是罪過(guò)，是浪費(fèi)資源。資源是有限的，地球現(xiàn)在六十幾億人口，大家都要活，一個(gè)人把資源囊括到自己家里面來(lái)，利就不能和，大家就不能和諧。一個(gè)社會(huì)貧富的差距越大，這個(gè)社會(huì)越不穩(wěn)定，越不安全，但我們不能勉強(qiáng)使全民都一樣，因?yàn)槟鞘遣缓献匀坏摹５怯绣X(qián)的人一定要想辦法去跟大家分享，去照顧那些比較窮困的人，這樣就對(duì)了。但是又有人想錯(cuò)了，想自己先去賺一些昧良心的錢(qián)，然后去做善事，這個(gè)行嗎?不行，因?yàn)楣^(guò)不相抵，一個(gè)人做了壞事就是做了壞事，想用這個(gè)來(lái)補(bǔ)償那個(gè)，是不可能的。現(xiàn)在很多人賺了錢(qián)，趕快去燒香拜佛，求神保佑，這是不合理的.，因?yàn)槿绻@樣可行的話，那神就不公正，不公正就不叫神，而叫魔。
利關(guān)不破，則得失驚之。想要經(jīng)受住利關(guān)、名關(guān)重重考驗(yàn)，保持恒久的正直，貞就成為重要一德。為什么說(shuō)把正直理解為守規(guī)矩，是我們對(duì)于原典的誤解?《易經(jīng)》中講曲折迂回反倒是辦成大事的最有效路徑，這又是怎么一回事呢?
貞者，事之干也。我們說(shuō)經(jīng)得起利的考驗(yàn)的人就叫貞，貞就是一個(gè)人賺了錢(qián)，還能規(guī)規(guī)矩矩。一般人在窮的時(shí)候保持規(guī)規(guī)矩矩都很難，因?yàn)楦F會(huì)使人不擇手段;可是有了錢(qián)，要保持規(guī)規(guī)矩矩就更難了，因?yàn)樨?cái)大氣粗。所以窮會(huì)害死人，富也會(huì)害死人，這樣大家就體會(huì)到上天是用金錢(qián)、財(cái)富來(lái)考驗(yàn)我們每一個(gè)人的。
見(jiàn)利忘義、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的，都是經(jīng)不起考驗(yàn)的人。錢(qián)財(cái)是工具，不是目的，目的要看正不正，正不正就是能不能擺平，擺不平，問(wèn)題就出來(lái)了，所以中國(guó)人很喜歡說(shuō)“你擺平了沒(méi)有”。擺平不是用強(qiáng)制的手段，強(qiáng)制的更擺不平。每個(gè)人立場(chǎng)、身份、需求不一樣，要擺平就必須要求圓滿，所以我們一直講做人要正直，而且要持久，正直一分鐘，正直一天，有什么用?正直三年也沒(méi)有用。很多人就是一段時(shí)間很正直，然后吃了虧以后就覺(jué)得是因?yàn)樽约赫辈懦蕴潱砸日l(shuí)都狠，那就完了。很多在學(xué)校操行很好的人反而經(jīng)不起社會(huì)的考驗(yàn)，于是我們就制造很多名詞，說(shuō)“社會(huì)是染缸，我們被它污染掉了”，這是很奇怪的說(shuō)法。一個(gè)人行得正，染缸能把你怎么樣?人要出污泥而不染，靠自己，不能靠環(huán)境，如果完全靠環(huán)境，就只能接受環(huán)境的擺布，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
我們現(xiàn)在都很清楚，正不正在自己，別人不知道，可哪個(gè)人不說(shuō)自己正?現(xiàn)在的問(wèn)題就是我們不了解什么叫做正。正不是說(shuō)一個(gè)人很正直、一絲不茍、樣樣都守規(guī)矩，但是兩千年來(lái)我們都是這樣解釋的，所以才會(huì)滿口仁義道德，而表現(xiàn)卻是齷齪卑鄙。我們曲解了圣人的意思，《中庸》說(shuō)“曲則全”，就是告訴我們要走出那條太極線，走出那個(gè)彎彎曲曲的路，否則就沒(méi)有辦法正直。
我們以為二分法是對(duì)的，直就是直，曲就是曲。其實(shí)不然，曲才能直，越是直的公路，出車禍幾率越大，越是山路崎嶇，九彎十八拐的，越是安全得很。因?yàn)槿艘豢吹酵嵬嵝毙钡穆�，就不敢睡覺(jué)，很認(rèn)真地把穩(wěn)角度，大家都小心，自然安全了。而一看到路很直，自以為沒(méi)問(wèn)題，就說(shuō)話了，就開(kāi)始打電話了，結(jié)果“砰”一下就出去了。這種現(xiàn)實(shí)告訴我們，越直越容易出問(wèn)題。全世界沒(méi)有哪個(gè)地方高速公路的交流道敢用直道，都是彎彎曲曲的，這樣大家才會(huì)乖乖減速、認(rèn)真地開(kāi)車，下了高速才能適應(yīng)平地的交通。人類的智慧就表現(xiàn)在交流道永遠(yuǎn)是彎曲的，曲是直的必要過(guò)程。
上卦跟下卦當(dāng)中有一個(gè)交界處，這個(gè)交界處是曲線的，不是直線的。西方人最大的問(wèn)題就是把水平線當(dāng)做是直的，實(shí)際上水平線是弧形的，也是起起伏伏的。世間沒(méi)有直的東西，兩點(diǎn)之間直線最短，但是永遠(yuǎn)達(dá)不到。中國(guó)人一聽(tīng)直話，就火大，就聽(tīng)不進(jìn)去，因?yàn)樘珮O線是彎彎曲曲的，所以我們不妨稍微婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)，稍微轉(zhuǎn)個(gè)彎，對(duì)方就能聽(tīng)進(jìn)去了，就有效了，就安全了。所以《易經(jīng)》使我們的生活更加安全、有效、方便。
但是現(xiàn)在我們都認(rèn)為有話要直說(shuō)，不要拐彎抹角，也不管人家有什么反應(yīng)，卻不知道那就是目中無(wú)人。一個(gè)人正直不正直，跟我們所想象的有很大的差距，孔子費(fèi)盡苦心去解釋，但是我們卻沒(méi)有體會(huì)到貞的真義。我們要有效，要讓大家能夠照著去做，就非要采取一種迂回的方式，否則是達(dá)不到愿望的。
貞就是雖然自己很正直，但是也會(huì)替別人想，會(huì)外圓內(nèi)方。這樣各位才知道圓就是方，方就是圓，越小就越方，越大就越圓，同樣一個(gè)東西，小小的一定是方的，而到了很大的時(shí)候就圓了。所以當(dāng)我們說(shuō)“做人要大方一點(diǎn)”，中國(guó)人就聽(tīng)懂了——做人要圓通一點(diǎn)。中國(guó)人的觀念是：方就是圓，所以說(shuō)一個(gè)人很圓通，就是他很大方。
智圓行方，曲中求直，《易經(jīng)》的智慧以通達(dá)明變?yōu)橘F。那么，人生世事是如何在元、亨、利、貞之間往復(fù)變化的呢?元、亨、利、貞與儒家五常“仁、義、禮、智、信”之間又有怎樣的聯(lián)系呢?
春天，萬(wàn)物開(kāi)始發(fā)芽，就是元。到了夏天，萬(wàn)物就會(huì)成長(zhǎng)，就會(huì)茂盛，叫做亨。秋天就開(kāi)始有收獲，叫做利。“利”字就像一把刀在割成熟的農(nóng)作物。冬天要把收割來(lái)的東西藏起來(lái)，第二年才會(huì)有新的種子。如果冬天把收回來(lái)的東西全都吃光，連種子都沒(méi)了，來(lái)年春天靠什么去播種?從這里我們就可以知道，元、亨、利是比較自然的。
人只要慎始，大概就會(huì)比較圓滿。圓滿就是無(wú)咎，就是沒(méi)有后遺癥，就是顧慮到每一個(gè)人的角度和立場(chǎng)。做人要面面顧到，而每個(gè)人站的方向、立場(chǎng)、位置都不相同，這是在中國(guó)社會(huì)做人特別辛苦、特別為難的重要因素。圓滿這兩個(gè)字，是我們中國(guó)人特別要小心的，西方人只有是非，沒(méi)有圓滿。中國(guó)人不是沒(méi)有是非，中國(guó)人最痛恨沒(méi)有是非的人，但是中國(guó)人告訴你，是非要分得很圓滿，只要分得不圓滿，還不如不分是非。一般人就是沒(méi)有這個(gè)概念，一味堅(jiān)持對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，所以最后都不會(huì)圓滿。
元就是仁，仁就是元，種子好，長(zhǎng)出來(lái)的東西就好，種子不行，再怎么努力去耕耘，去澆水，去照顧，還是不行，所以選種很重要。今天大家都喜歡當(dāng)一方之長(zhǎng)，校長(zhǎng)、廠長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、處長(zhǎng)、首長(zhǎng)，不管是什么長(zhǎng)，最起碼當(dāng)個(gè)家長(zhǎng)，但是千萬(wàn)記住，要慎始，一開(kāi)始就要重視那個(gè)元，元就是仁心。一個(gè)人如果沒(méi)有仁心，不管做什么長(zhǎng)，最后都是害己害人。
有了仁心，才會(huì)去照顧關(guān)心其他人，然后辦事就會(huì)很順利，很亨通。所以我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人只要仁政愛(ài)民，自然就會(huì)官運(yùn)亨通。但是“利”之所在就要小心了，而且利越大越要小心，要能夠經(jīng)得起利益的引誘。所以當(dāng)商人送一個(gè)官員一百萬(wàn)的時(shí)候，這個(gè)官員要記住自己不是拿一百萬(wàn)，最起碼算在自己頭上的是兩百萬(wàn)，因?yàn)樯倘俗约喝绻荒靡话偃f(wàn)，就不會(huì)給他一百萬(wàn)的，很可能是商人拿了一千萬(wàn)才給他一百萬(wàn)，最后要他背著很重的負(fù)擔(dān)，這就叫做利。
貞就是一個(gè)人公正地照顧所有的百姓，這樣一來(lái)，內(nèi)心貞不貞就得到證明，見(jiàn)利忘義就是不貞。
因此我們可以看出，儒家把元、亨、利、貞發(fā)展成了五個(gè)字，叫做仁、義、禮、智、信。仁就是元，義跟禮就是亨。一個(gè)人有禮有節(jié)，處處都合理，就很亨通。禮是一般人能看得見(jiàn)的，做人要有禮貌，做事情要重視禮節(jié)，禮要有節(jié)制，而義即合理不合理，只能是心中有數(shù)，外面看不見(jiàn)�？鬃诱f(shuō)：不知禮，無(wú)以立。一個(gè)人只要不學(xué)禮，就沒(méi)有辦法在社會(huì)上立足，什么事情都辦不通。而智就是利，利益當(dāng)前的時(shí)候，我們要用理智來(lái)判斷該要不該要，能要不能要，要了以后能不能無(wú)咎。如果不能理智判斷，要到不該要的時(shí)候，自己的心就開(kāi)始不安了，晚上睡不好，白天臉色不對(duì)，眼睛也沒(méi)有光亮，看到人就好像怕人家看見(jiàn)一樣，就低頭，可見(jiàn)這種“要”到最后都是后悔的。貞是什么?就是信，人家對(duì)你信不信就是看你正不正，你正，就算他覺(jué)得不公平，也覺(jué)得你有你的道理，也還是會(huì)擁護(hù)你;你不正，就算你對(duì)人家再好，人家都會(huì)懷疑你是不是又要利用他做什么事情，他會(huì)怕，會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以信就是我們自己給人家的印象正不正。現(xiàn)代人最大的危機(jī)其實(shí)是互信危機(jī)，就是人與人之間不能信任，爸爸害怕兒子，長(zhǎng)官怕部屬，左右鄰居都互相提防，上下樓都是提心吊膽的，去買(mǎi)藥，擔(dān)心是假藥……我們沒(méi)有互信了，這都是人類自尋苦惱，而自己又很難解決的問(wèn)題。
我們一定要從《易經(jīng)》的道理，從乾卦開(kāi)始，先要求自己，不要老要求別人，把自己做好了，別人自然會(huì)受影響。一個(gè)人最了不起的不是控制別人，不是教導(dǎo)別人，不是命令別人，而是發(fā)揮自己的影響力。而影響力的發(fā)揮是不分身份地位的。任何一個(gè)人，只要行得正，只要得到大家的信任，都可以發(fā)揮相當(dāng)?shù)挠绊懥�。哪怕是一個(gè)建筑工人，只要大家看到他說(shuō)“你蓋的房子一定沒(méi)有問(wèn)題”，就夠了。任何一個(gè)售貨員，我們看到他就說(shuō)“你賣(mài)給我的東西，我不用擔(dān)心”，就夠了�？梢�(jiàn)信是非常重要的。
君子坦蕩蕩，并用一身正氣影響著身邊的人。君子在人生的各個(gè)階段，都會(huì)適時(shí)調(diào)整，凡事并不會(huì)做得太滿。要在生活中游刃有余，每個(gè)人都要有“兩把刷子”。“兩把刷子”是什么?六六大順這樣的吉祥話又潛藏著怎樣的危機(jī)呢?→文·冇·人·冇·書(shū)·冇·屋←
仁、義、禮、智、信，就是元、亨、利、貞，就是天地的正氣，叫做乾元。乾元就是先天一氣，是天地之間最無(wú)私的。比如空氣，沒(méi)有因?yàn)檎l(shuí)是好人才給，誰(shuí)是壞人就不給，也不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)對(duì)它好就讓誰(shuí)吸，誰(shuí)對(duì)它不好就不讓誰(shuí)吸，但它不是不分是非，它是在告訴我們，要愛(ài)惜自己，要修養(yǎng)自己，否則到時(shí)候一口氣不來(lái)，怨它也沒(méi)有用。
《文言傳》里面特別提到一句話：乾元用九,乃見(jiàn)天則。什么叫做乾?為什么能夠自強(qiáng)不息?就是因?yàn)樗鼤?huì)用九。用九用現(xiàn)在的話來(lái)講就叫做階段性的調(diào)整。一個(gè)人不能老一套，這一套在這個(gè)階段合適，但到了下一階段就可能遭遇到重重困難。這樣大家才知道為什么我們中國(guó)人贊美人都說(shuō)“這個(gè)人了不起，有兩把刷子”，我們從來(lái)不說(shuō)“這個(gè)人了不起，有一把刷子”。一把刷子管什么用?一個(gè)人最起碼要有陰陽(yáng)兩把刷子，能剛就剛，要柔就柔，能高就高，該低則低，這叫做能屈能伸。
中國(guó)人最了不起的就是能屈能伸，剛?cè)岵?jì)，恩威并施，內(nèi)方外圓，我們始終是陰陽(yáng)配合的。因?yàn)榍愿嬖V我們：亢龍有悔。陽(yáng)剛過(guò)盛，馬上就成陰。陽(yáng)極成陰，就是當(dāng)一個(gè)人不可一世、非常神氣的時(shí)候，突然間掉下來(lái)了，就會(huì)凄凄慘慘。所以到五我們還可以掌握，六最好是算了，不要貪得無(wú)厭。千萬(wàn)記住，可以掌握的東西掌握到就好了，掌握不了的東西還是不要為好。不要太過(guò)相信六六大順，就是因?yàn)榱豁槻欧Q為六六大順。《易經(jīng)》的道理就是這樣，我們很順的時(shí)候它就告訴我們要小心了，順的后面是有后遺癥的，我們要追求沒(méi)有后遺癥的無(wú)咎境界。
《易經(jīng)》每一個(gè)卦都是有條件的，也都提供了一個(gè)希望，人是活在希望，而不是活在夢(mèng)想里，有希望要靠我們自己去落實(shí)，所以有了乾的自強(qiáng)不息，就必須要坤的厚德載物，乾在前面創(chuàng)造，坤在后面落實(shí)配合，所以陽(yáng)極成陰是有道理的，我們下一集就來(lái)討論：陽(yáng)極成陰。
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