《易經(jīng)》第一卦·乾卦
乾(讀音qián)：卦名。象征天，含有“健”的.意思，“健”也稱為乾卦的卦德�！吨芤准狻罚�“言天之體以健為用，運(yùn)行不息，應(yīng)化無窮，故圣人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名‘乾’，不名天也”。
卦辭：乾：元、亨、利、貞。
爻辭：初九，潛龍勿用。
九二，見龍?jiān)谔�，利見大人�?/p>
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元!萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。中國古籍全錄
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也;見龍?jiān)谔�，德施普�?終日乾乾，反復(fù)道也;或躍在淵，進(jìn)無咎也;飛龍?jiān)谔�，大人造�?亢龍有悔，盈不可久也;用九，天德不可為首也。
《文言》曰：
元者，善之長也;亨者，嘉之會(huì)也;利者，義之和也;貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。中國古籍全錄
初九曰「潛龍勿用」，何謂也?子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍?jiān)谔�，利見大人」何謂也?子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍?jiān)谔�，利見大人�！痪乱病！?/p>
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」何謂也?子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。」
九四曰「或躍在淵，無咎�！购沃^也?子曰：「上下無常，非為邪也;進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎�！�
九五曰「飛龍?jiān)谔欤姶笕恕�，何謂也?子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求;水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也�！�
上九曰「亢龍有悔」何謂也?子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也�！�
「潛龍勿用」，下也�！敢婟�?jiān)谔铩�，時(shí)舍也。終日乾乾，行事也;或躍在淵，自試也;飛龍?jiān)谔�，上治�?亢龍有悔，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏;見龍?jiān)谔�，天下文明。終日乾乾，與時(shí)偕行;或躍在淵，乾道乃革;飛龍?jiān)谔�，乃位乎天�?亢龍有悔，與時(shí)偕極;乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也;利貞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎!剛健中正，純粹精也;六爻發(fā)揮，旁通情也;時(shí)乘六龍，以御天也。雲(yún)行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之�！兑住吩唬骸敢婟�?jiān)谔铮姶笕��！咕乱病?/p>
九三重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之�；蛑�，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎?知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯聖人乎!
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