全知視角與限知視角閱讀理解及答案
作者，尤其是虛構(gòu)敘事的作者，對(duì)其作品中的人和事，往往擁有全知的權(quán)利和資格。在運(yùn)用敘事謀略的時(shí)候，他們放出了敘述者這個(gè)幽靈，把全知的圓切割成文本中限知的扇面，這就是視角。視角有全知、限知之別，實(shí)際上是作者感覺(jué)世界的角度、程度、層面和方式，從中可以領(lǐng)會(huì)到作品蘊(yùn)涵的某種哲學(xué)意蘊(yùn)和審美趣味。
中國(guó)古代的歷史敘事，在總體上是采取全知視角的。因?yàn)樗粌H要全面地實(shí)錄史實(shí)，而且要探其因果原委，來(lái)龍去脈，以便究天人之際，通古今之變。司馬遷《史記高祖本紀(jì)》開(kāi)頭就這樣落筆：
高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。高祖為人，仁而愛(ài)人，喜施，意豁如也。嘗從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之。
以高祖稱劉邦，這是史臣的視角。這一視角是全知的，不僅知其家世，而且知其性情、異行：見(jiàn)蛟龍盤在劉媼身上，似乎是劉太公的視角；見(jiàn)劉邦醉臥時(shí)有龍出現(xiàn)，卻又似乎變?yōu)榫频曛魅说囊暯�。正是在這半真半幻的全知視角中，歷史敘事展示了開(kāi)國(guó)之君的異生、異相、異行、異志，從而把本王朝的興起加以神化或天意化了。
歷史敘事在總體上采取全知的視角，并不排除其局部描寫(xiě)上采取限知的視角。在某種意義上，限知視角是對(duì)全知視角的有限性認(rèn)可、突破和發(fā)揮。一些精彩的歷史敘事片段由于采取限知視角，使敘述委婉曲折，耐人尋味。由全知到限知，意味著人們感知世界時(shí)能夠把表象和實(shí)質(zhì)相分離。因而限知視角的出現(xiàn)，反映人們審美地感知世界的層面變得深邃和豐富了。
我國(guó)志怪小說(shuō)中的佳作較多地采用限知視角。因?yàn)橹竟中≌f(shuō)不能在開(kāi)始落筆的時(shí)候就讓人一眼看出妖怪來(lái)，它需要用常態(tài)掩蓋異態(tài)，用假象冒充真情，使人物（以及讀者）遇怪不知怪，然后漸生疑竇，突然翻轉(zhuǎn)出一個(gè)出人意表的結(jié)果。比如白水素女的故事，描寫(xiě)農(nóng)家孤兒謝瑞在野外撿到一只大螺，養(yǎng)在水缸里。不久就出現(xiàn)奇怪的事情了：每天種地回來(lái)，都有人做好飯菜。行文的視角是與謝瑞重合的，他特地安排雞鳴出去，提前在天亮?xí)r回來(lái)，窺見(jiàn)一少女從水缸中出來(lái)，到灶下燒火。于是上前詢問(wèn)緣由，少女說(shuō)自己是天漢中白水素女，天帝哀憐謝瑞少孤、勤謹(jǐn)，派她來(lái)為其守舍炊烹。這則動(dòng)人的仙話，是從一個(gè)少年農(nóng)夫的角度展開(kāi)敘述的。少年撿螺、少女做飯，安排早出早歸和隔籬偷窺，都是平平常常的事。但由于限知視角的緣故，在這些平平常常之外，隱藏著一種異乎尋常的存在：銀河中的仙女隱身在大螺之內(nèi)，又走出螺殼為少年下廚。這種平常中的異常，反映了人們安居樂(lè)業(yè)、溫飽自足的理想，寫(xiě)得曲折有致，掩映多姿。
我國(guó)古代的章回小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大、線索紛紜，很少采取限知視角，但這不排除它局部上的限知。到了現(xiàn)代，限知視角在小說(shuō)中得到了非常廣泛的運(yùn)用。它簡(jiǎn)直被視為對(duì)世界感覺(jué)精致化和深邃化的一種標(biāo)志。第一人稱視角雖然不是限知視角的全部，但無(wú)疑是它的一個(gè)重要側(cè)面。小說(shuō)《祝�！返拈_(kāi)頭，就是采取第一人稱視角的。它寫(xiě)我回到闊別五年的魯鎮(zhèn)的心境和見(jiàn)聞，第一人稱視角把魯四老爺充滿理學(xué)俗儒味道的書(shū)房和被貞節(jié)觀摧毀精神支柱的祥林嫂之死聯(lián)結(jié)在一起，使作品具有了反諷意味和社會(huì)哲學(xué)的深度。
�。ㄈ〔挠跅盍x《中國(guó)敘事學(xué)》）
鏈接材料一:
限知視角會(huì)留下某些敘事的空白，但這些空白不應(yīng)該是平板的，而應(yīng)該是富有暗示性的。暗示的極致是千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面，不貿(mào)然突破視角的界限，給人們留下尋味的余地。例如蒲松齡《聊齋志異》中的《葛巾》一篇，寫(xiě)游歷曹州的洛陽(yáng)士人常大用在花園遇到美麗的女子葛巾，懷疑她是貴家宅眷或者仙女。隨著接觸的加深，常大用常常能忽聞異香，家中衾枕也皆染異香。這些暗示，已經(jīng)把一個(gè)國(guó)色天香的牡丹花精烘托得呼之欲出了，但畢竟沒(méi)有點(diǎn)破，它只不過(guò)在一個(gè)潛在的信息源中，不斷地發(fā)出某種信息，等待故事主人公最終的破譯。
鏈接材料二：
一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南的大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著斗大的三個(gè)大字，是榮禧堂，后有一行小字：某年月日，書(shū)賜榮國(guó)公賈源，又有萬(wàn)幾宸翰之寶。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
14.下列與小說(shuō)有關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.志怪志人小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)史不可或缺的'一環(huán)，代表作有《搜神記》《世說(shuō)新語(yǔ)》。
B.章回體是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要形式，《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等作品都是章回體。
C.魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，其短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的偉大開(kāi)端。
D.意識(shí)流小說(shuō)是西方現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)重要類型，它的特點(diǎn)是著重描寫(xiě)心理活動(dòng)，情節(jié)較為淡化。
15.下列對(duì)文章（含鏈接材料一）中四則材料使用的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.作者引用《高祖本紀(jì)》開(kāi)頭部分的一些文字，說(shuō)明了歷史敘事使用全知視角的優(yōu)勢(shì)。
B.作者概述白水素女的敘事過(guò)程，說(shuō)明了志怪小說(shuō)中多選用限知視角敘事的原因。
C.作者以《祝福》開(kāi)頭為例，說(shuō)明了使用限知視角的作品都具有哲學(xué)深度和反諷意味。
D.作者以《葛巾》為例，說(shuō)明了在限知視角的敘事過(guò)程中空白的使用原則及其效果。
16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容（含鏈接材料一）的理解與分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）
A.視角，只是虛構(gòu)敘事的作者通過(guò)作品表達(dá)出的感覺(jué)世界的角度、程度、層面和方式。
B.相比限知視角，全知視角更有利于全方位地表現(xiàn)重大歷史事件中的各種復(fù)雜關(guān)系。
C.運(yùn)用限知視角敘事，敘述者就是故事主人公，這種方式便于制造曲折的故事情節(jié)。
D.運(yùn)用限知視角敘事所留下的空白往往有暗示作用，有助于故事結(jié)局的最終破譯。
E.現(xiàn)代小說(shuō)普遍運(yùn)用限知視角，第一人稱的廣泛使用，成為限知視角發(fā)展的標(biāo)志。
17.鏈接材料二選自《林黛玉進(jìn)賈府》，請(qǐng)從限知視角的使用這一角度賞析這段文字。（5分）
參考答案
14.（3分）B
15.（3分）C
16.（4分）B D
17.（5分）本段文字從林黛玉的視角描寫(xiě)了賈府建筑的壯麗軒昂以及榮禧堂的豪華富貴，表現(xiàn)出林黛玉善于觀察、細(xì)心的個(gè)性特點(diǎn)。
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