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《老子》閱讀答案
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，通過對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編幫大家整理的《老子》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《老子》閱讀答案 篇1
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生②”，故能長(zhǎng)生③。
是以圣人后其身而身先④，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
注釋
①選自《老子》�！独献印酚置兜赖陆�(jīng)》。老子姓李，名耳，謚號(hào)聃，先秦著名思想家，道家學(xué)說的代表人物之一。②自生：經(jīng)營(yíng)自己的生存，注重自己的生存。 ③長(zhǎng)生：長(zhǎng)久存在。④后其身而身先：把自己放在后面，結(jié)果反而自己卻能占先。
閱讀訓(xùn)練
1.指出下列句中“故”的意義和用法。
①公問其故 ②桓侯故使人問之 ③以其不自生，故能長(zhǎng)生
2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
�、俜且云錈o私邪 ②故能成其私
3.指出下列句中詞類活用現(xiàn)象，并解釋。
①后其身而身先 ②外其身而身存
4.翻譯句子。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
譯文：
5.這篇短文表達(dá)了老子怎樣的思想和世界觀?
參考答案：
1.①緣故，原因，名詞 ②特意，副詞。 ③所以，連詞
2.①自私。 ②個(gè)人的目的、理想等
3.①“后”，名詞活用作動(dòng)詞，把自己放在后面。 ②“外”，名詞活用作動(dòng)詞，把自己置之度外。
4.天地所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈兊倪\(yùn)行、存在不是為了自己，所以能夠長(zhǎng)久。
5.本文闡述了老子“有”“無”相生的`辯證思想，進(jìn)一步宣傳他的自然無為的世界觀。
《老子》閱讀答案 篇2
閱讀下面的文字，完成 5-7 題。
老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來即有異說，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言�！贝蠹叶计诖@個(gè)問題有新的解決線索。
過去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻�，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩�，年代確不可疑的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問題。
1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德�！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國早期。
古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證明“《老子》成書早于《論語》”。如《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣�！薄盁o為而治”是老子的學(xué)說，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說而發(fā)。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書�！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
（摘編自李學(xué)勤《〈老子〉的年代》）
5.下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時(shí)代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。
B.錢穆說過：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
C.以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書�！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟(jì)于事。
D.近年來戰(zhàn)國秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的`時(shí)代問題有了解決的可能。
6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作年代的推定沒什么用處。
B.《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。
C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。
D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”一句應(yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。
B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。
C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。
D.《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。
5.答案：B
【解析】張冠李戴。原文第一段中“其源流派別終無可言”中的“其”代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”，說的是先秦諸子的源流、派別無從談起。
6.答案：D
【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。據(jù)原文，引用的應(yīng)是“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’”，批評(píng)的句子才是“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�
7.答案：C
【解析】“與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系”錯(cuò)，屬于因果顛倒。另外“可見這三人的引用闡發(fā)”說法也不當(dāng)，原文為“可認(rèn)作”。
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