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《孟子滕文公上》閱讀題及答案
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，我們經(jīng)常接觸到試題，借助試題可以更好地考查參試者所掌握的知識和技能。你知道什么樣的試題才是規(guī)范的嗎？以下是小編整理的《孟子滕文公上》閱讀題及答案，歡迎大家分享。
《孟子滕文公上》閱讀題及答案 1
閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（4分）
孟子曰：后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
【注】①后稷：人名。②樹藝：種植。③契：人名。
（1）下列各項(xiàng)對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A后稷教百姓從事稼檣、種植五谷，使谷物成熟來養(yǎng)活他們，解決了他們的生活問題。
B孟子認(rèn)為，百姓豐衣食足，過上安逸的生活，但如果沒有教養(yǎng)就會和禽獸差不多。
C孟子認(rèn)為，縱然百姓生活窮困，衣食沒有著落，但對他們的教化也不能松懈、放棄。
D孟子認(rèn)為，在吃、穿、住的問題解決之后，統(tǒng)治者應(yīng)該以人的倫常關(guān)系來教導(dǎo)百姓。
�。�2）概括文中所體現(xiàn)的孟子的觀點(diǎn)。(2分)
____________________________________________________________________
參考答案：
�。�1）C（文段中無此內(nèi)容）
�。�2）孟子認(rèn)為要讓百姓生活富足，在此基礎(chǔ)上對他們進(jìn)行教化。（意思對即可）
【譯文】孟子說：……后稷教導(dǎo)百姓要種好莊稼，栽培谷物，谷物成熟了，老百姓便得到了養(yǎng)育。人之所以為人，除了吃得飽、穿得暖、住得安逸，但不進(jìn)行教育，就和禽獸差不多。圣人又為此擔(dān)憂了，便派契做司徒的官，主管教育，用關(guān)于人與人相處關(guān)系的大道理和行為準(zhǔn)則來教導(dǎo)人民：父子之間有骨肉親情，君臣之間有禮義之道，夫婦之間相親相愛而又有內(nèi)外之別，老幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
《孟子滕文公上》閱讀題及答案 2
閱讀下面的文言文，完成小題。
有為神農(nóng)之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然�！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐�！薄霸S子冠乎？”曰：“冠�！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒��！痹唬骸白钥椫c？”曰：“否，以粟易之�！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕�！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然�！薄白詾橹c？”曰：“否，以粟易之�！薄耙运谝仔灯髡�，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
曰：“百工之事固不可耕且為也�！�
“然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，教以人倫。吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北學(xué)于中國北方之學(xué)者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事乏數(shù)十年，師死而遂倍之。從許子乏遣，相率而為偽者也，惡能治國家？”
(節(jié)選自《孟子·滕文公上》）
【注】①許行：先秦農(nóng)家代表人物。
10．(3分)下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
B．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
C．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
D．吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
11．(3分)下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“負(fù)耒耜而自宋之滕”與“誓天不相負(fù)”（《孔雀東南飛》）兩句中的“負(fù)”字含義不同。
B．“固不可耕且為也”與“固前圣之所厚”（《離騷》）兩句中的“固”字含義相同。
C．“然則治天下獨(dú)可耕且為與”與“于嗟女兮，無與士耽”（《氓》）兩句中的“與”字含義不同。
D．“故曰；或勞心，或勞力”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“或”字含義相同。
12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”，不能與人民一起耕作來養(yǎng)活自己。
B．孟子認(rèn)為，既然農(nóng)夫拿糧食交換器具，不是侵害陶工冶匠；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也不是侵害農(nóng)夫利益。
C．孟子反對農(nóng)家的主張，但并沒有先提出自己的主張，而是從日常生活問起，擺事實(shí)，講道理，闡明了社會分工的必然性。
D．孟子最后痛斥陳相兄弟，認(rèn)為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會使大家都走向虛偽，不能治理好國家。
13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?
�。�2）勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
【答案】
10．C
11．D
12．A
13．（1）現(xiàn)在滕國有糧倉和收藏財(cái)物兵器的倉庫，這是侵害百姓來供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢?
�。�2）使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。
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