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孟子與鄒魯之風閱讀答案
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孟子與鄒魯之風
王志民
孟子為戰(zhàn)國時期鄒國人,鄒與魯毗鄰,但文化淵源并不相同。根據(jù)楊伯峻先生《春秋左傳注》考定:鄒,也做邾,邾婁,是一個東夷土著的小國。王獻唐《炎黃氏族文化考》認為其為炎帝神農(nóng)氏的苗裔,與黃帝后裔的魯是兩支不同文化。據(jù)《左傳·僖公二十一年》記載:魯僖公之母稱,“邾滅須句”為“蠻夷猾(亂)夏”,是“周禍”。次年,魯國“伐邾,取須句,反其君”,則是“禮也”?梢娫隰斎丝磥磬u實為文化上的“異類”。細檢《孟子》及以前的文獻,都沒有“鄒魯”并稱的記載。這反映出在孟子之前,鄒、魯實際表現(xiàn)為兩支不同質(zhì)的文化。
“鄒魯”并稱,最早見于《莊子·天下》篇:“其在詩書禮樂者,鄒魯之士,搢紳先生,多能明之!鼻f子與孟子同時而稍晚,這說明:在孟子晚年,所謂“鄒魯之風”已經(jīng)形成,這應與孟子一生努力傳承創(chuàng)新儒學密不可分;“鄒魯之風”是以崇尚儒學、傳習六經(jīng)的士風為主的,充分展示出儒學故鄉(xiāng)的特征;“鄒魯”并稱,鄒在魯前,這反映出鄒文化在鄒魯文化中的重要地位及巨大影響力。
魯國本為周公封地,是周王朝在東方的文化中心。春秋時期,魯秉周禮,有“周禮盡在魯”之說?鬃觿(chuàng)立儒學,大辦教育,更使魯成為繁盛的文化重心之地?鬃尤ナ篮,“魯世世相傳以歲時奉祠孔子,而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢!笨鬃庸枢l(xiāng)魯國,成為儒家發(fā)源地和孔門弟子及后學聚居講學之所。這對孟子產(chǎn)生了極大的文化吸引力。同時,孟子為魯國公族孟孫氏的后裔,與魯國又有一種血緣的親情。孟子葬母于魯,曾住魯守喪三年;其為子思門人的弟子,系統(tǒng)接受過儒學教育;孟子一生極崇拜孔子,以孔子繼承人自居,以傳播孔學為己任,這都反映出魯文化對孟子的培育和思想上的巨大影響。
然而,孟子一生絕大部分時間在鄒國度過,從孟母三遷教子到成年后“始而設教,繼而周游,終而歸老”,鄒文化的影響,幾乎伴隨他的一生。他思想的形成應該也與鄒文化有密切關系。從現(xiàn)有歷史文獻考察,我認為其主體思想“仁政”的形成,與鄒國文化傳統(tǒng)具有直接關系。
戰(zhàn)國之鄒,附庸魯國,國小力薄,但在文化上卻淵源有自,豐富深厚。其為東夷土著,始終保持了夷人的文化傳統(tǒng)!墩f文解字》:“夷俗仁”!逗鬂h書·東夷傳》注引《風俗通》:“夷者,柢也,言仁而好生!庇捎谫Y料缺乏,鄒國是否一直沿襲這樣一種“仁”俗,難于詳考,但《孟子·梁惠王下》記載了鄒穆公在與魯國沖突失敗后,不忍處置老百姓的仁義之舉。賈誼《新書·春秋》也記載了鄒穆公仁政的具體舉措:“無淫僻之事,無驕燕之行……自刻以廣民,親賢以定國,親民如子”,致使“魯、衛(wèi)不敢輕,齊、楚不能脅”,穆公死后,“鄒之百姓若失慈父,行哭三月”。劉向《新序·刺奢》則記載,鄒穆公說糧食本來就是老百姓辛苦種出的,作為國君,“取倉之粟移之于民”,是天經(jīng)地義的。從鄒穆公的作為看,鄒國應有一種“仁”的傳統(tǒng)習俗。鄒國以弱小之國,安然存在于大國爭雄間,與他們傳承“仁俗”、善行仁政有直接關系。在《論語》中,孔子上百次提到“仁”字,但“仁政”二字卻從未出現(xiàn),論國君如何行仁政的話語也不多見。孟子久居鄒國,“聚徒講學”,出仕為官,四十余歲方才出鄒,游齊、適梁、訪滕、過薛,大談仁政理想與治國之術,鄒文化傳統(tǒng)對他思想的影響應是顯而易見的。
可以說,是鄒魯文化的結(jié)合,培育了孟子,而孟子的出現(xiàn)和文化上的突出成就,又使戰(zhàn)國時期的鄒、魯文化進一步整合、提升,形成了“鄒魯文化”或“鄒魯之風”。
(選自《國學網(wǎng)》,有改動)
1、下面關于“鄒魯之風”的解說,不恰當?shù)囊豁検?/p>
A.《孟子》及以前的文獻中沒有“鄒魯”并稱的記載,說明在孟子之前,鄒、魯實際是兩支不同質(zhì)的文化。
B.《莊子·天下》篇記載,孟子一生努力傳承創(chuàng)新儒學,在他晚年,所謂“鄒魯之風”已經(jīng)形成。
C.鄒、魯文化的結(jié)合培育了孟子,而孟子又使鄒、魯文化進一步整合、提升,從而形成“鄒魯之風”。
D.“鄒魯之風”或“鄒魯文化”以崇尚儒學、傳習六經(jīng)的士風為主,充分顯示出儒學故鄉(xiāng)的特征。
2、有關鄒文化傳統(tǒng)對孟子“仁政”思想的影響,下列理解和分析正確的一項是
A.根據(jù)文獻資料記載,鄒國應該有一種“仁”的傳統(tǒng)習俗,從而影響了后來孟子“仁政”思想的形成。
B.鄒國因為傳承“仁”俗,善行仁政,所以能夠以弱小之國,存身于大國爭雄中,孟子對此應該感受深刻。
C.論語》中孔子上百次提到“仁”字,從未提及“仁政”二字,可見孟子的“仁政”與孔子沒有關系。
D.久居鄒國、四十余歲才出千分游歷的孟子,一出鄒就能大講仁政理想,說明其思想只可能來自鄒文化。
3、根據(jù)文意,下列說法不正確的一項是
A.鄒是東夷土著,曾被視為文化上的“異類”,但它文化淵源有自,并始終保持了自己的文化傳統(tǒng)。
B.魯是周王朝在東方的文化中心;孔子創(chuàng)立儒學,大辦教育,更使它成為繁盛的文化重心。
C.孟子深受魯文化影響,他是孔子之孫子思的再傳弟子,以孔子繼承人自居,以傳播孔學為已任。
D.“鄒魯”并稱而鄒在魯前,說明在鄒魯文化中,鄒文化比魯文化有著更為重要的地位。
【答案】
1、B
2、A
3、D
【解析】
1、試題分析:“孟子一生努力傳承創(chuàng)新儒學,在他晚年,所謂‘鄒魯之風’已經(jīng)形成”是本文作者的推斷之語,不是《莊子》里所記載的內(nèi)容。
考點:理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
2、試題分析:B文中說“鄒國以弱小之國,安然存在于大國爭雄中,與它傳承‘仁俗’、善行仁政有直接關系”,該項把“有直接關系”當成了充分條件;C“孟子的‘仁政’與孔子沒有關系”誤;D“其思想只可能來自鄒文化”誤。
考點:篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
3、試題分析:在“鄒魯”并稱中鄒在魯前,可以說明其“重要”,不能說明其“更為重要”;而且這樣說也不符合實際情況。
考點:分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
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