貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如閱讀答案
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閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分）
�、僮迂曉唬贺毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：《詩(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨①’，其斯之謂與？子曰：賜②也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。
�、诳鬃诱f(shuō)：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
[注]①如切如磋，如琢如磨：出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。切磋琢磨，有兩種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工；一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨。②賜：子貢名。
�。�1）下列對(duì)選段①內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)、富而好禮這樣的理想境界。
B.孔子對(duì)子貢所說(shuō)的貧窮能保持骨氣，富貴能不驕橫的人，持否定態(tài)度。
C.子貢的回答說(shuō)明他悟到人要由貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕上升到貧而樂(lè)、富而好禮的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一樣。
D.在孔子的啟發(fā)下，子貢能告諸往而知來(lái)者，做到舉一反三，這體現(xiàn)了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育。
（2）結(jié)合①②選段，談?wù)効鬃訉?duì)貧富的看法。（3分）
參考答案：
�。�1）（3分）B（沒(méi)有持否定態(tài)度）
（2）（3分）示例：孔子認(rèn)為貧窮是人人厭惡的，貧者追求富貴無(wú)可厚非，但必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取，否則寧守清貧而不去享受富貴；而富者，不可因?yàn)閾碛胸?cái)富便目空一切，要努力當(dāng)個(gè)富而好禮者。
【參考譯文】
子貢說(shuō)：貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？孔子說(shuō)：這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。子貢說(shuō)：《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？孔子說(shuō)：賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了。
孔子說(shuō)：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不�?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的'，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。
意思是：人雖然貧窮，卻不去巴結(jié)奉承，雖然富有，卻不傲慢自大，怎么樣?
出處：先秦孔子《論語(yǔ)·學(xué)而篇》
原文：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！�
譯文：
子貢說(shuō)：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富有卻不驕奢，怎么樣？”孔子說(shuō)：“已經(jīng)很不錯(cuò)了，但比不上貧窮卻能樂(lè)道，富有卻能好禮�！�
注釋?zhuān)?/p>
1、諂：音chǎn，意為巴結(jié)、奉承。
2、驕：錢(qián)穆先生解，驕者，矜肆，傲慢于人。
3、何如：如何，怎么樣。
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。
全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面�！墩撜Z(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。
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