岳陽樓記目標重難點

　　1、處處突出一個“情”字：

　　本文是作者受朋友滕子京之托而寫的一篇膾炙人口名垂千古的散文。該文雖名為岳陽樓記，其實并未詳細描繪岳陽樓這一建筑本身，而是重筆描繪登斯樓所見的不同景觀。景觀雖寫的氣勢雄渾，波瀾壯闊，但卻不是為狀物而寫景，處處突出一個“情”字。寫陰風怒號極力渲染一個“悲”字;寫春和景明極力渲染一個“喜”字。所謂情景交融，景不同，情亦不同，這正是一般遷客騷人的常情。而這篇散文不同凡響之處正在于它抒發(fā)的不是一般遷客騷人的個人恩怨悲喜之情。而是以古仁人之心為理想的不以己悲，不以物喜，心懷天下的壯志豪情。有了這種豪情，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，因為在這些仁人的心中抱定的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的志向。這是作者對古仁人的贊語，也是作者理想，心志的自白。是作者高尚情操、廣闊胸襟的自然流露，又是對與已同樣遭遇的朋友的鼓勵和勸勉。所以全文的思路是由事寫景，由景寫情，由情寫志，是一篇文情并茂，思想深邃的狀物抒情散文。

　　2、“意”異：

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　　在范仲淹作記之前，許多文人學士來岳陽樓登臨，一覽;3、“情”異：;作者寫岳陽樓景色的變化，旨在寫遷客騷人的“覽物之;這兩種“覽物之情”，看似迥然不同，相去甚遠，但作;4、“景”異;常人描寫岳陽樓的景色，不是描摹“巴陵勝狀”，就是;這兩幅景色畫，無論在色彩，還是在音響上，都形成了;5、合“悲喜”“憂樂”為一記：;《岳陽樓記》以“謫”字為線索，以兩個“異”字斡旋

　　在范仲淹作記之前，許多文人學士來岳陽樓登臨，一覽“巴陵勝狀”，寫下了許多的名篇佳作。有的描寫洞庭湖秀麗迷人的景色，如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭西無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”李白的《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后冰風起，吹人舞袖回”。有的狀寫洞庭湖的磅礴氣勢，如孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”元稹的“駕浪沉西日，吞空接曙河”劉長卿的“疊浪浮元氣，中流沒太陽”釋可朋的“水涵天影闊，山拔地形高。”有的敘寫有關(guān)洞庭湖、岳陽樓的歷史人物事跡和神話傳說故事，如滕子京的《臨江仙》便是，詩云：“湖水連天天接水，秋來分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨。曲終人不見，江山數(shù)峰青。”而作為文學造詣深，擅長填詞作文的范仲淹，深得“意在筆先”“命意貴深”“意忌庸、陋、襲”等文章之要絕，匠心獨運，標新立異。從洞庭湖是“北通巫峽，南極瀟相”水路交通的樞紐，“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎”入手，把遷客騷人的或喜或悲同古仁人的憂國憂民之心相對照，經(jīng)過一番開掘生發(fā)，抒發(fā)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。既以自勵，亦以撫慰滕子京，可謂大處著筆，細處慎視，立意高遠，見解深邃。

　　3、“情”異：

　　作者寫岳陽樓景色的變化，旨在寫遷客騷人的“覽物之情”。那些心胸狹小、感情脆弱的人在陰慘變景之時登樓，再加上個人仕途不昌，懷才不遇。遭貶受擠，背井離鄉(xiāng)，往往經(jīng)不起挫折失敗的考驗，面對凄涼的景觀，則有“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”那些心胸狹窄，多愁善感的人，在春光明媚，鶯歌燕舞之時登，再加上個人仕途順利，飛黃騰達，往往喜形于色，樂不思蜀，面對美麗的景象，“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”

　　這兩種“覽物之情”，看似迥然不同，相去甚遠，但作者認為他們內(nèi)在的思想境界實則是一致的。二者都是情隨物遷，即悲，因個人失意而悲;喜，因個人得寵而喜，絲毫不能超脫自我境界，跳出由個人遭際而觸動情感的小圈子。面對這種社會現(xiàn)象，作為虛懷若谷，心跡坦蕩的范仲淹則向世人昭示了自己憂樂悲喜的原則：“不以物喜，不以己悲，居高堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”并表明了自己不為個人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情懷。絕不象“遷客騷人”那樣“憂讒畏譏”──為己憂，可見二者的悲喜之“異”。

　　4、“景”異

　　常人描寫岳陽樓的景色，不是描摹“巴陵勝狀”，就是突出“岳陽樓之大觀”的特點，而范仲淹則不然。其一，他描寫的景物，都出自于遷客騷人之眼，渲染著濃厚的感情色彩，構(gòu)成了意蘊生動的詩的意境;其二，作者虛擬了兩種迥然不同之

　　景，一幅是色彩凝重的水墨畫，“霪雨霏霏”“陰風怒號”“日星隱耀，山岳潛形”，到晚上，則是“虎嘯猿啼”滿目蕭條。陰森可怕，令人毛骨悚然;另一幅是色彩明麗的水彩畫：風和日麗，鳥語花香，令人心曠神怡。

　　這兩幅景色畫，無論在色彩，還是在音響上，都形成了鮮明的對比，通過渲染、襯托，將一般遷客騷人的“覽物之情”推到極“悲”或極“喜”的境地。

　　5、合“悲喜”“憂樂”為一記：

　　《岳陽樓記》以“謫”字為線索，以兩個“異”字斡旋其間，以“憂樂”兩字闡述題旨，熔記事、寫景、議論為一爐，合“悲喜”、“憂樂”為一記。讀完此文，一個居高官則憂其民、遭貶謫則憂其君的憂國憂民的古仁人的形象赫然矗立在我們的眼前。作者胸懷之寬廣，抱負之遠大，境界之崇高，在封建士大夫中確實“出人頭地”。它凈化著讀者的感情和靈魂，使讀者肅然起敬，追蹤仁人的足跡，跟作者一樣情不自禁地高呼：“噫!微斯人，吾誰與歸!”

　　6、措辭的委婉;

　　由于種種原因，文中有時不直接講出原意，就要透過字面去理解，以免產(chǎn)生誤解誤譯。例如：

　　“滕子京謫守巴陵郡”一個“謫”字，是明貶暗褒。褒滕子京雖遭貶謫，卻“不以物喜，不以己悲”，任職不長，政績顯著，這是“重修岳陽樓”的條件之一，為下文以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”述志勵友相呼應。

　　“居高堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”“居廟堂之高”實際是說“在朝(為宮)”，“處江湖之遠”實際是說“在野(不在朝為官)”。這樣措辭，比直接說受重用和遭貶斥顯得含蓄。

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