岳陽(yáng)樓記鑒賞
岳陽(yáng)樓記鑒賞1
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎�！编妫∥⑺谷�，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文及注釋
譯文 慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩... 顯示全部
文言現(xiàn)象
一詞多義明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明以：（1） (來） 屬予作文以記之（2）（ 因?yàn)?)不以物喜，不以己悲夫：（1)(那) 予觀夫巴陵勝狀（2）(表句尾感嘆) 嗟夫觀：（1）（ 看） 予觀夫巴陵勝狀（2）（ 景象） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也極：（1）（直到） 北... 顯示全部
成語(yǔ)
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后�！梆┰虑Ю铩保吼嵉脑鹿馄照涨Ю锖妗！安灰晕锵�，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲�！靶臅缟疋保盒稳菪木抽_闊，精神愉快 曠：開闊；怡：愉快�！皻庀笕f(wàn)千”：氣象：情景。形容景象... 顯示全部
分析
中心思想 這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。 主題 “洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓�！币惶崞鹪狸�(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》， ... 顯示全部
創(chuàng)作背景
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒有去過岳陽(yáng)樓慶歷六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽(yáng)樓記》一記敘文，這都是看圖寫的。表現(xiàn)作者雖身居江湖，... 顯示全部
賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。第二段，格調(diào)振起... 顯示全部
藝術(shù)手法
就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)秀的'文章。第一，岳陽(yáng)樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復(fù)那些老話沒有意思。范仲淹就是采取了換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說他的一套。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“... 顯示全部
概述
記事、寫景、抒情融為一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。這篇記敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。... 顯示全部
理解
洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧，北分松滋、太平等長(zhǎng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以 來就是令人神往的江山勝地；岳陽(yáng)古稱巴陵，位于洞庭湖與長(zhǎng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓... 顯示全部
作者介紹
范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽(yáng)樓記》。
岳陽(yáng)樓記鑒賞2
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文/注釋
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
寫于為慶歷六年九月十五日。
注釋
記：一種文體�？梢詫懢�、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)（闡述作者的某些觀念）。
�。�1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚號(hào)文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家。岳陽(yáng)樓在湖南岳陽(yáng)西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開元四年（716），張說在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。
（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)。
�。�3）滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時(shí)朋友間多以字相稱。謫zhé①<動(dòng)>譴責(zé)；責(zé)備�！蹲髠�?成公十七年》：“國(guó)子～我�！雹�<動(dòng)>被貶官，降職�！杜眯小罚骸啊优P病潯陽(yáng)城。”③<名>缺點(diǎn)；過失。《老子》：“善言無瑕～�！�
【謫戍】把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠(yuǎn)的地方。在這里作為<動(dòng)>被貶官，降職解釋。
守：指做州郡的長(zhǎng)官
�。�4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。
�。�5）政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事；通，通順；和，和樂。這是贊美滕子京的話。
（6）百?gòu)U具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復(fù)興。
（7）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；增，擴(kuò)大。制：規(guī)模。
�。�8）唐賢今人：唐代和宋代的名人。
�。�9）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來，連詞。記，記述。
�。�10）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，好景色。
（11）銜（xián）遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。
（12）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠(yuǎn)。際涯：邊。（際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。
�。�13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變?nèi)f化。
�。�14）此則岳陽(yáng)樓之大觀也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。
（15）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。
�。�16）然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。
（17）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。
（18）遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩(shī)人為騷人。多：大多。會(huì)，聚集。于，在。此，這里。
�。�19）覽物之情，得無異乎：飽覽這里景色時(shí)的感想，恐怕會(huì)有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎
�。�20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此�！叭舴颉苯啤跋衲恰薄！爸寥簟苯啤爸劣凇�。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。
（21）開：解除，這里指天氣放晴。
�。�22）陰風(fēng)怒號(hào)（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
（23）日星隱曜（yào）：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。
�。�24）山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，隱沒。形，形跡。
�。�25）商旅不行：走，此指前行。
（26）檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷
�。�27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
�。�28）斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。
（29）則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去，離開。國(guó)，國(guó)都，指京城。去國(guó)，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
（30）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強(qiáng)調(diào)作用。
（31）至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。
�。�32）波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動(dòng)”的意思。
�。�33）上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。一，全。萬(wàn)頃，極言其廣。
（34）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游泳：或浮或沉。游：貼著水面游。泳，潛入水里游。
�。�35）岸芷（zhǐ）�。╰īng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。�。盒≈�,水邊平地。
�。�36）郁郁：形容草木茂盛。
（37）而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。或：有時(shí)。長(zhǎng)：大片。一，全。空：消散。
�。�38）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
�。�39）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
（40）靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫無風(fēng)時(shí)水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。
�。�41）漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答�；ゴ穑怀缓�。
（42）何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。
（43）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
�。�44）寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。
�。�45）把酒臨風(fēng)：端酒面對(duì)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把：持，執(zhí)。臨，面對(duì)。
�。�46）洋洋：高興得意的樣子。
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
�。�48）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
�。�49）或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
�。�50）不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮ù司錇榛ノ模�。以，因�(yàn)椤?/p>
�。�51）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，對(duì)應(yīng)“居廟堂之高”。進(jìn)：在朝廷做官。
�。�52）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。處江湖之遠(yuǎn)：處在偏遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對(duì)應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。是：這樣。退：不在朝廷做官。
�。�53）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：那一定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。
�。�54）微斯人，吾誰(shuí)與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰(shuí)一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
�。�55）時(shí)六年：慶歷六年（1046年）
全文賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的.意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺�。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也�！笨梢姟对狸�(yáng)樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍有教育意義。
岳陽(yáng)樓記鑒賞3
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。它們的出名，應(yīng)該說與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。在所有題詠它們的詩(shī)文中，黃鶴樓以崔灝的詩(shī)《黃鶴樓》，滕王閣以王勃的《滕王閣序并詩(shī)》，岳陽(yáng)樓以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。曹丕在《典論論文》中云：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事�！蔽矣X得這“不朽之盛事”倒是說得十分恰切。譬如這三座名樓，之所以千古聞名，是因?yàn)橛羞@些廣為流傳的歌詠它們的詩(shī)文。
它們作為名勝古跡，正如雨果所說的：“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的�！币�?yàn)樗鼈兂浞煮w現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民高度的藝術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值。這是先祖留給后人們的寶貴的文化遺產(chǎn)，后人理應(yīng)好好地珍惜和愛護(hù)，否則，就是不孝。如果像如同楚霸王燒阿房宮，英法聯(lián)軍燒圓明園，那他就是歷史的罪人，。
滕子京在這方面做得很好。
滕子京負(fù)大才，為眾忌疾，自慶陽(yáng)帥謫巴陵。由此可知，滕子京是被貶謫到這里來的。這對(duì)他來說是個(gè)沉重的打擊，憤懣、落寞、抑郁、憂傷、痛苦等等情感郁結(jié)于心頭，自然是無法排遣的了。唐代大詩(shī)人李白深諳其中三味，他在詩(shī)中寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁�！逼鋵�(shí)還可用李清照的一句詞來形容：“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭�！�
滕子京貶謫巴陵，雖然憤郁頗見辭色，不過，他在這種心境之下，重修岳陽(yáng)樓，是想以張說為表率，于土木之中，以為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱證者不為久，文字非有出于雄才巨卿者不為著”，于是，請(qǐng)諸名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》，并寄好友范仲淹。
適值此時(shí)，范仲淹因他施行的慶歷新政失敗，，由參知政事貶為鄧州知州。他在接到好友的《求記書》后，便想借題發(fā)揮，將自己宏大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)表達(dá)出來，與友人共勉。
文章開篇只用一句話點(diǎn)明了滕子京被貶一事，接著對(duì)好友大加贊美。被貶謫巴陵的好友，忘懷得失，心系百姓，勵(lì)精圖治，僅僅一年多時(shí)間，就把巴陵郡治理得“政通人和，百?gòu)U具興”。這既是在夸將好友的才干，又蘊(yùn)含有對(duì)好友的遭遇抱不平之意。
范仲淹并不是一味的恭維自己的好友，他這樣寫，也有自己的根據(jù)的。這可從好友重修岳陽(yáng)樓得知的。
我們知道，岳陽(yáng)樓作為一座名樓，它的規(guī)模肯定是比較大的，滕子京并非只是修繕一下，而是“增其舊制”，也就是要擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模，這自然得花不少的銀子，而滕子京既然拿得出這么多的銀子來修岳陽(yáng)樓，那就說明他將巴陵郡治理得很好的了。至于范仲淹說他治理得“政通人和，百?gòu)U具興”，那是范仲淹把這當(dāng)作對(duì)好友的希望，或者說是鼓勵(lì)。
對(duì)于修岳陽(yáng)樓一事，范仲淹也是很贊同的，因?yàn)檫@是千秋功業(yè)，就如同我們現(xiàn)在保護(hù)文物一樣。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀统隽诉@么一座名樓。范仲淹認(rèn)為，巴陵的美好景色，全集中在洞庭湖�？墒�，作者在寫洞庭湖時(shí)，卻只是一筆帶過�！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！眱H這一句，可見作者恢弘的氣度，宏大的胸襟，不凡的才識(shí)，不是大手筆，是寫不出這“勢(shì)極豪雄”的句子來的。
也許我們會(huì)問，作者對(duì)洞庭湖怎么只寫這么一句呢?原來是“前人之述備矣。”他如果再寫，不能超過前人，那他所寫的，豈不是廢話么?接下來，作者寫洞庭湖“北通巫峽，南極瀟湘”。我們知道洞庭湖在湖南，而巫峽在重慶與湖北之間，再加上瀟水與湘水，足以表明洞庭湖輻射的面積廣大，南來北往的人都要經(jīng)過這里。
只是在這些人中，范仲淹為什么只提及“遷客騷人”呢?
我們知道，在宋代，沿襲唐代的科舉制度。學(xué)子們只有通過科舉考試才能走上仕途。而科舉考試所考的體裁屬詩(shī)詞歌賦。所以，這些作官的，都能賦詩(shī)作文，因而這“遷客騷人”其實(shí)是合二為一的，他們既是遷客，又是騷人。這些人是國(guó)家的棟梁之材，治理國(guó)家就得靠這些人。他們此時(shí)遭貶，途經(jīng)這里，登上岳陽(yáng)樓，觀賞洞庭湖美景，他們的情感將隨著洞庭美景的變化而變化。
接著作者寫遷客騷人們看到的是一幅蕭瑟凄冷悲涼的景象：霪雨霏霏、陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空，在岳陽(yáng)樓上，除了眼前的風(fēng)浪，什么也看不見，感覺到自己也將被這風(fēng)浪所吞噬。這時(shí)，從這風(fēng)浪里傳來虎嘯猿啼的'聲音。那虎嘯聲讓人心驚膽寒，驚恐萬(wàn)狀，而猿聲，是那么的凄異哀傷，讓人悲從中來，淚濕衣裳。這時(shí)，想起自己遭貶謫的身世際遇，便“感極而悲者矣”。
接下來遷客騷人看到的是一幅明麗秀美有著詩(shī)的意境的景象：春風(fēng)、麗日、藍(lán)天、碧波、沙鷗、錦鱗、香草、蘭花，如詩(shī)如畫，令人陶醉;皓月照耀千里，湖水蕩漾金波，清粼粼地水中躺著一碩大的白玉，恰似人間仙境，唱和的漁歌飄來，這淳樸而和美的歌聲，讓人喜不自勝。這時(shí)，登上岳陽(yáng)樓，忘卻了所有的煩惱憂愁，飄然欲仙，乘風(fēng)歸去，真是喜氣洋洋者矣。
作者通過遷客騷人在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生出兩種迥異的情感，表明人的情感是最易受外界環(huán)境的影響，這是人之常情。
然而，有沒有人會(huì)不受環(huán)境的影響呢?
有，那就是古仁人。也就是古代那些品德高尚的人。他們“不以物喜，不以己悲”。這句話是互文，即“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”。這應(yīng)該是人生的至高境界，超越功名利祿，超越榮辱得失，如同黔婁之妻所云“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。我們不禁為他們這宏大的胸襟而贊嘆不已�？吹竭@里，也許我們會(huì)想到遠(yuǎn)離紅塵的和尚。古仁人與和尚是截然不同的，和尚是消極避世，古仁人是積極入世。在古仁人的心里，裝著的君王和老百姓。因而，他們?cè)诔⒆龉�，心里�?dān)憂老百姓，不在朝廷做官，心里擔(dān)憂君王。
在古代，君王和國(guó)家是劃等號(hào)的。《詩(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”是以他們擔(dān)憂君王，其實(shí)也就是擔(dān)憂國(guó)家。
像他們這樣只是擔(dān)憂，那他們什么時(shí)候才快樂呢?行文至此，作者道出自己的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)：“先天之憂而憂，后天下之樂而樂�！币磺卸际撬角傻牧恕�
作者最后說，沒有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢?其實(shí)這是在對(duì)自己的好友說的。因?yàn)榧热皇呛糜�，那就�?yīng)該一道的。這也就起到了對(duì)好友的鼓勵(lì)與鞭策的作用。
讀了這篇文章，我們深深地嘆服作者寬廣胸襟，開闊境界，遠(yuǎn)大抱負(fù)，同時(shí)也陶醉于作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻劃出一幅幅美景之中，真是一種美的享受。
岳陽(yáng)樓記鑒賞4
一、背景及說明
語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)替代能力培養(yǎng)，這一直為有識(shí)之士所詬病�，F(xiàn)在我們的共識(shí)是知識(shí)學(xué)習(xí)不能取代能力習(xí)得，這本沒有錯(cuò)，可實(shí)際中我們卻又多少有些矯枉過正了──對(duì)知識(shí)教學(xué)的批判累及知識(shí)：反感甚至排斥知識(shí)。我們的教學(xué)還出現(xiàn)了某種程度的“反智”傾向──一味地讀，一味地“悟”──好像借助概念的分析一出現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生主體性的剝奪。
誠(chéng)如好些論者所指出的那樣，對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)與能力的關(guān)系的問題的討論，我們遠(yuǎn)還沒有深入。首先我們不應(yīng)忘了，任何能力的養(yǎng)成都是以掌握相應(yīng)的知識(shí)為前提的，適宜的知識(shí)才能建構(gòu)成一定的能力。就現(xiàn)狀而言，我們需要反思的是，這一套的語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)我們所要求的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)有沒有幫助？科學(xué)不科學(xué)？若不行，那么，怎樣的體系的知識(shí)才是我們教學(xué)所需要的？我們應(yīng)當(dāng)引進(jìn)、建構(gòu)哪些知識(shí)？
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)的確是充斥著大量的知識(shí)，可同樣是事實(shí)的是，我們從小學(xué)教到高中的卻依然是那么幾個(gè)概念，因此，知識(shí)的泛濫實(shí)質(zhì)上是知識(shí)的匱乏。這些講爛了的知識(shí)，多數(shù)是屬于語(yǔ)言學(xué)的概念，而本應(yīng)當(dāng)與教學(xué)有更加密切關(guān)系的，諸如文學(xué)批評(píng)之類的學(xué)科卻長(zhǎng)期以來與語(yǔ)文教學(xué)處于隔膜狀態(tài)，以至于在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往找不到一塊“基石”（概念），教學(xué)游離恍惚，學(xué)習(xí)難以深入。筆者以往在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)都遇到這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營(yíng)養(yǎng)──引入“文氣”的概念及相關(guān)理論，“美學(xué)”地講解。
二、案例描述
（前面兩課時(shí)主要介紹寫作背景、疏通文字、熟悉內(nèi)容、誦讀課文，這是第三課時(shí)，主要任務(wù)是欣賞藝術(shù)特色）
教師：同學(xué)們，這堂課首先向大家介紹一個(gè)“概念”，這個(gè)“概念”古人在鑒賞文章的時(shí)候是經(jīng)常用到的，這個(gè)“概念”就是──“文氣”。那么什么是文氣呢？講得淺顯、形象一點(diǎn)它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，大家只要仔細(xì)辨認(rèn)，一篇文章是有那么一股“氣”在流動(dòng)的。但同學(xué)們一定要注意的是，古人認(rèn)為，這股“氣”是跟作者緊密相連的`，它其實(shí)就是作者的才性、氣質(zhì)、道德，我們說的“氣有清濁”，實(shí)際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“氣”，我們說某某人有“才氣”，某某人有“霸氣”，某某人又“流里流氣”，就是此番道理。由于這個(gè)“氣”就是這個(gè)“人”，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都說曹植的詩(shī)歌“骨氣奇高”，其實(shí)等于說曹植這個(gè)人在生活中清高傲物。（師板書關(guān)鍵詞，略）
今天這堂課我們來解讀范仲淹的“氣”，先來“把把”《岳陽(yáng)樓記》的氣脈。我看許多同學(xué)眼睛瞪得老大，直想喊“老師我找不來”，你別急，老師告訴你一個(gè)方法，你若找不到文氣，那你就反過來，找那些沒有文氣的地方，或者準(zhǔn)確地說，是那些文氣較弱的、將“息”的地方，你看那些寫著寫著范仲淹好像是寫不下了、話說沒了似的，不得不重起“灶爐”的地方就是。
生１：是“前人之述備矣。然則……”這里。
師：為什么呢？
生１：因?yàn)椤霸狸?yáng)樓之大觀”前人寫濫了，作者覺得沒必要再寫了。所以，他就“然則”──另起了一個(gè)話題──“遷客騷人”的“覽物之情”了。（其他同學(xué)信服地點(diǎn)頭）
師：講得真好！我們先一起把寫“岳陽(yáng)樓之大觀”的內(nèi)容誦讀一遍。
生（齊誦）：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩好湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
師：這么壯觀的景象，作者卻不能寫了，因?yàn)槠胀ㄈ送ǔ６际沁@樣寫的。那么范仲淹下文寫“遷客騷人”的“覽物之情”是不是就是真正要寫的？“文氣”是不是就貫通到底了？
生２：是的，下文都是寫“覽物之情”的。
生３：也不完全是。“遷客騷人”的“覽物之情”只是接下來的兩段，就是“霪雨霏霏”的時(shí)候“悲”，“春和景明”的時(shí)候“喜”。作者真正要寫的是“古仁之心”──“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。
生４：是的，當(dāng)作者洋洋灑灑地寫了或“悲”或“喜”的“覽物之情”的時(shí)候，他又發(fā)現(xiàn)寫不下去了，因?yàn)檫@也不是他所要寫的，于是，來了個(gè)“嗟夫”，意思上其實(shí)來了個(gè)轉(zhuǎn)折，才又蕩開一筆，拓出了一個(gè)新的天地。
師：講得非常好！同學(xué)們先把寫“遷客騷人”“覽物之情”的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段，略）對(duì)，盡管這兩段寫得非常好，但這也不是作者所真正要寫的，因?yàn)�，這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！現(xiàn)在，我們討論的問題是：作者為什么不直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，而要在前面先“迂回”了兩下？
生５：作者是應(yīng)滕子京之約寫岳陽(yáng)樓的，有關(guān)岳陽(yáng)樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什么都不寫吧。（師點(diǎn)頭表示有所認(rèn)同）
生６：若直接寫文章就寫不長(zhǎng)，沒幾個(gè)字了。
生７：是啊，更何況他是在“看圖作文”（他沒有去過岳陽(yáng)樓），他寫不來了，因此，只能先寫寫普通人在岳陽(yáng)樓的所見、所感。
師：你是說他寫著寫著靈感來了，才升華到文章結(jié)尾的主題處的？（師笑著反問）你說他的靈感是怎樣來的呢？
生１：我看這是作者的有意安排，這完全是起到鋪墊的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“覽物之情”寫了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。
師：說得非常好！你已經(jīng)涉及到了一個(gè)重要的審美“原理”了。范仲淹能夠把這篇文章寫下去，完全借助的是他的道德境界！但是他為什么不直奔主題呢？古人認(rèn)為，“深于文者，必?cái)繗舛顒?shì)”，哪怕你“氣”（信念、情感、道德）越盛，也不可長(zhǎng)驅(qū)直入，一泄無余，“鼓氣以勢(shì)壯為美，勢(shì)不可以不息，不息則流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，觀之者不厭”。（引用的古代文論教師幻燈片展示，并作形象地講解，略）《岳陽(yáng)樓記》這篇文章，它的“氣”是很“盛”的──“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”彪炳千古�。ㄟ@是文章中氣最“盛”的地方）但是，作者沒有一吐為快，而是“斂氣”從普通人的視覺──人家寫濫了的“岳陽(yáng)樓之大觀”入筆，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄勢(shì)”。此路不同，踅回來再轉(zhuǎn)自普通人的情感，這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄勢(shì)”。于是終于來了一個(gè)“嗟夫”，筆鋒一轉(zhuǎn)，“洞天別開”，盡破前題，這下子終于造成“懸河奔泄”之勢(shì)，沖蕩出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！這叫做“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏”！
古人論畫：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣”。（幻燈片展示，師形象講解，略）如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是道德的珠穆朗瑪峰，那么前面普通人的所見、所感不過是山腰上的幾朵云霞罷了！（師邊畫山峰與云霞）
同學(xué)們，下面我們把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學(xué)現(xiàn)在來談?wù)劮吨傺�，談�(wù)勊窃鯓訉?shí)踐他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)的？（課前布置的預(yù)習(xí)題）
生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯顏直諫”最為有名……慶歷新政時(shí)范仲淹罷黜了許多不稱職的地方官。
生９：范仲淹在江淮一帶救災(zāi)，每到一地就開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，免除了災(zāi)區(qū)的部分賦稅，還把饑民吃的野草帶回來獻(xiàn)給仁宗，并請(qǐng)仁宗轉(zhuǎn)給嬪妃貴戚們看看，勸戒皇室不要奢侈。
生１０：今江蘇泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任鹽官時(shí)，歷時(shí)四年，修建的捍海堤，此堤長(zhǎng)１５０里，解除了當(dāng)?shù)氐乃肌瓰?zāi)區(qū)中心現(xiàn)興化縣的人民往往以范為姓。
�。ㄔS多同學(xué)發(fā)言，略。在交流中下課鈴響起。）
三、收獲與反思
�。�、講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”已經(jīng)不知有幾回了，每次自己都感動(dòng)不已，可學(xué)生往往不買帳。這次主要從藝術(shù)形式的角度切入，課堂借助“斂氣蓄勢(shì)”理論運(yùn)行，學(xué)生對(duì)這一經(jīng)典作品的藝術(shù)成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了較好的教學(xué)效果，這主要得益于傳統(tǒng)文論知識(shí)（“文氣”“概念”及“斂氣蓄勢(shì)”“原理”）的引入。不論是深入地理解作品，還是最后鑒賞能力的形成，讀者都應(yīng)擁有相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備。
２、語(yǔ)文教學(xué)鑒賞領(lǐng)域知識(shí)的貧乏與應(yīng)有知識(shí)的長(zhǎng)期缺席，使教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少“理”數(shù)，但問題是即使肚子里有“貨”卻也無法借助當(dāng)下的語(yǔ)文知識(shí)來承載；另一方面，學(xué)生因此學(xué)習(xí)沒有支撐點(diǎn)，不能深入，學(xué)力難以發(fā)展，可一旦老師向他們提供新知識(shí)時(shí)，卻由于知識(shí)的長(zhǎng)期缺席而感到突兀和陌生，由于知識(shí)是系統(tǒng)性的，盡管老師盡力地深入淺出和簡(jiǎn)化（由于沒有可供教學(xué)的知識(shí)序列，這種努力可能是不科學(xué)的），他們還是感到有點(diǎn)“費(fèi)事”。語(yǔ)文教學(xué)熱切呼喚教育界對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行厘清、揚(yáng)棄，并或引入或創(chuàng)建新的知識(shí)，建構(gòu)新的語(yǔ)文知識(shí)體系。新課程，新理念，可新理念靠什么來張本、詮釋，舊的知識(shí)能當(dāng)此任嗎？因此，此番工作是當(dāng)務(wù)之急，不容回避。
�。�、對(duì)知識(shí)的掌握教師與學(xué)生要有所區(qū)別，在廣度與深度上教師都要憂于學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握要以能運(yùn)用為最高準(zhǔn)則，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我們也不能以掌握概念為最后目的進(jìn)行教學(xué)。高明的老師是嘴上不出現(xiàn)知識(shí)，可每一個(gè)環(huán)節(jié)涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學(xué)智慧，課堂上確實(shí)有“過顯”的地方。有些教師認(rèn)為，這堂課什么術(shù)語(yǔ)都不出現(xiàn)可能較好，對(duì)此筆者認(rèn)為，對(duì)于那些有概念性質(zhì)的知識(shí)，是不能取消的，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)的本身與再深入的基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)于本案例那些知識(shí)擁有概念的待遇，這確實(shí)需要商榷。
�。�、課堂教學(xué)應(yīng)該大膽而適度的運(yùn)用分析的手段。古代文論為分析提供了一條“出路”。古代的文學(xué)批評(píng)是“美學(xué)”的批評(píng)，是成熟個(gè)體借助經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合比喻等手法對(duì)文章進(jìn)行理性而又不失情感、形象地闡釋，這完全可以直接借鑒到語(yǔ)文教學(xué)中，教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗(yàn)，通過形象地講解，完全可以引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)一個(gè)新的境界。
５、古代文論的優(yōu)缺點(diǎn)要一并正視。正是因?yàn)槭恰懊缹W(xué)”的批評(píng)，古代文論在某種程度上缺乏嚴(yán)密與透徹，甚至，古代文論中的概念，如本案例引用的“文氣”，它們的意思也是“游移籠統(tǒng)”的（因此嚴(yán)格地說還稱不上是概念），因此需要受眾有較強(qiáng)的感受力與領(lǐng)悟力。本案例開始的時(shí)候部分同學(xué)覺得“文氣”很玄乎，難以把握，除了鑒賞領(lǐng)域長(zhǎng)期以來概念的缺席帶來的負(fù)面影響外，主要原因就在這里。也因此，我們?nèi)粢絺鹘y(tǒng)的文學(xué)批評(píng)中汲取一些知識(shí)，應(yīng)該要做一些相應(yīng)的轉(zhuǎn)化工作。
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