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《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案表格
導(dǎo)語:《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案包括哪些格式呢?《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案有什么學(xué)習(xí)的目標(biāo)呢?下面是小編分享的《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案表格形式,歡迎大家閱讀。
題 |
19魚我所欲也 |
主
備
人 |
陳繼平
|
授課
人 |
黃有文 |
班級 |
174 |
課
時 |
2 | |||||
學(xué)習(xí)目標(biāo)
|
1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 3.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。 4.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
5.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。 |
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學(xué)習(xí)重難點
|
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
3.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。 |
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學(xué)習(xí)過程
學(xué)習(xí)過程
學(xué)習(xí)過程
學(xué)習(xí)過程
|
學(xué)習(xí)過程應(yīng)體現(xiàn)學(xué)、議、評、練四個環(huán)節(jié)。
第一課時
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語
2、作者作品簡介
本文出自《 》,作者 ,戰(zhàn)國時期 國人,思想家、教育家,是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《 》《 》 (附“四書”:《 》《 》《 》《 》)
二、出示自學(xué)指導(dǎo),學(xué)生自學(xué),然后師進行議和評。
(一)、朗讀課文,整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,注意把握字音,停頓、重音。
2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。
(二)、譯讀課文,把握文意
1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。
(1)、生字 簞( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所惡( )
(2)、重點詞解釋
1、本心: 2、患: 3、辟:通 ,
4、簞: 。 5、蹴:
6、得:通 7、鄉(xiāng):通
8、何加: 9、惡: 10、辯:通 11、義: 12、勿喪: 13、萬鐘:
14、賢者: 15、茍得:
(3)、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。
2、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。
3、二者不可得兼,舍生而取義者也。
4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。
5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
(三)、思讀課文,理清論證思路,背誦課文
1、歸納段意:
2、理解及背誦:
(1)本文的中心論點是什么?用原文回答.
(2)文中能概括全篇大意的句子是: ,亦無所欲也, ,亦我所欲也;二者不可得兼, 。開頭以 和 為喻,巧妙地回答了這個問題,請寫出原句:
.
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有: 、 ;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話: , , 。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:
(5)孟子認為能做到舍生取義的人是:
(6)孟子認為失其本心的行為是:
(7)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了 (9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:
3、思考。
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指 ,比死亡更可怕的東西是指 。
(2)人的本心是什么?
(3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。
(4)文章開端沒有直接進入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是
(5)文中多次使用對比這種手法,請舉例說明。
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時?取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻 的道理。
4、聯(lián)系。本文觀點廣為后人所贊同,請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點:舍生取義 詩句:(1)取義成仁今日事,
(2) ,留取丹心照汗青
5、應(yīng)用。(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“ ,
”請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如: 精忠報國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅定信念。
(2)本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾,由此會引發(fā)一點什么樣的啟示,請簡要談?wù)劇?/p>
(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子:如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔,以身殉國。劉胡蘭,朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例,并簡要概述。如:南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵,失敗被捕后,面對元朝威逼利誘,竟毫不動搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人: 的人(精神永存),批評的是怎樣的人: 的人(無生命價值)
第二課時 達標(biāo)訓(xùn)練 1、請給下列加點字注音并解釋: ①不為茍得也 、谒鶒河猩跤谒勒 ③為宮室之美 ④一簞(dān)食 ⑤ 蹴(cù)爾而與之 ⑥乞人不屑(xìe)也 2、請用“/”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓: ①所欲有甚于生者 ②如使人之所欲莫甚于生 ③使人之所惡莫甚于死者 ④鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之 ⑤是亦不可以已乎 3、找出下列各句中的通假字,并解釋: ①由是則可以辟患而有不為也 ②萬鐘則不辯禮義而受之 ③今為所識窮乏者得我而為之 ④所識窮乏者得我與? 4、下列各組句子中加點詞意義相同的一組是( ) A、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也 B、故不為茍得也 所識窮乏者得我與 C、非獨賢者有是心 由是則生而有不用也 D、所識窮乏者得我與 呼爾而與之 5、結(jié)合課文內(nèi)容,簡要回答下列問題 ①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
②“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
③“故患有所不辟”“患”指什么?
④“非獨賢者有是乙“是心”指什么? 6、魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。①生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。②生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。③死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。⑧非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。⑨ 1.這段文字用魚比喻________,用熊掌比喻 ________,用舍魚而取熊掌比喻______。文中還把______和______進行對比,指出人世間有比______更寶貴的東西,就是______;也有比_______更可怕的東西,即__________。 2.這段文字的中心論點是( )。?A.①句 B.②句 C.⑧句 D.⑨句? 3.這段文字用到的論證方法有( )。? A.比喻論證法、舉例論證法、說理論證法? B.比喻論證法、舉例論證法、對比論證法? C.說理論證法、對比論證法、比喻論證法?D.說理論證法、對比論證法、舉例論證法 |
譯文
魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,道義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,不得到它就會餓死?墒禽p蔑地呼喝著給人吃,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。
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