中考《魚我所欲也》知識點匯總

　　引言：《魚我所欲也》是中考的重點篇目之一，下面是小編整理的《魚我所欲也》 知識點梳理，快來看看吧，也許會對你有幫助喔!

　　重點詞解釋

　　1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避

　　4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。

　　6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。

　　10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。

　　15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　重點句子翻譯

　　1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

　　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

　　5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　思考題

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)

　　2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

　　第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)

　　3、理解及背誦：(1)本文的中心論點是什么?

　　用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(5)孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　(6)孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)

　　(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?)

　　(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　(2)人的本心是什么?舍生取義

　　(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

　　(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　　魚和熊掌對比//生與死對比// 向與今天比較等

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時?取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

　　5、聯(lián)系。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

　　觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青

　　6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

　　(2)本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

　　不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。

　　(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　　(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值)

　　詞類活用

　　得：名詞作動詞,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.例句：所識窮乏者得我與.

　　生：動詞作名詞,可以獲得生存的手段.例：由是則生而有不用也.

　　通假字

　　故患有所不辟：“辟”通“避”,躲避

　　萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”,辨別

　　所識窮乏者得我與：“得”通“德“,恩惠

　　所識窮乏者得我與：“與”通“歟”,語氣助詞[2]

　　鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”,從前

　　一詞多義

　　1、呼爾而與之：表承接

　　由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)折

　　2、所欲有甚于生者：比

　　萬鐘于我何加焉：對

　　3、非獨賢者有是心也：這種

　　是亦不可以已乎：這種做法

　　由是則生而有不用也：某種辦法

　　4、二者不可得兼：能夠得到

　　所識窮乏者得我與：通“德”,感激

　　故不為茍得也：取得

　　5、鄉(xiāng)為身死而不受：情愿

　　今為宮室之美為之：為了,表目的

　　今為宮室之美為之：做,接受

　　則凡可以辟患者何不為也：采用

　　6、如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨立性

　　人皆有之：代詞,它,文中指羞惡的本心

　　得之則生：代詞 它 文中指一簞食一豆羹

　　呼爾而與之：代詞,它,文中指行道之人,乞人

　　萬鐘則不辯禮義而受之：代詞,它,文中指萬鐘的俸祿

　　今為所識窮乏者得我而為之：代詞,它,文中指接受俸祿的行為

　　此之謂失其本心：結(jié)構(gòu)助詞,它,指不辨禮義而受之的行為

　　7、舍生而取義者也：生命

　　由是則生而有不用也：獲得生命

　　8、所識窮乏者得我與：與通“歟”,語氣助詞

　　呼爾而與之：給

　　9、故患有所不辟也：所以

　　是故所欲有甚于生者：因為

　　10、則凡可以辟患者何不為也：那么

　　得之則生：就

　　萬鐘則不辨禮儀而受之：連詞,這里表假設(shè),如果

【中考《魚我所欲也》知識點】相關(guān)文章：

中考魚我所欲也03-28

魚我所欲也 中考復(fù)習(xí)03-24

魚我所欲也知識點11-15

魚我所欲也03-21

魚我所欲也中考閱讀題04-05

魚我所欲也知識點整理04-10

《魚我所欲也》知識點匯總12-15

魚我所欲也知識點梳理04-20

魚我所欲也知識點歸類04-10