《魚我所欲也》知識點匯總
上學的時候，不管我們學什么，都需要掌握一些知識點，知識點是知識中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時候也叫“考點”。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編收集整理的《魚我所欲也》知識點匯總，歡迎大家分享。
《魚我所欲也》知識點 篇1
一、文學常識
1. 本文選自《孟子·告子上》�！睹献印肥敲献雍蛶孜坏茏庸餐珜懙�，是孟子講學游說言論的記錄。
2. 孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他與孔子合稱“孔孟”，他被后人尊稱為“亞圣”。
3. 孟子思想的核心是“仁”“義”，政治上主張“仁政”。
二、理解性默寫
1. 本文的中心論點、主旨、觀點是：舍生取義。
2. 表明本文中心論點的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
4. 孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
5. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。
6. 在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7. 體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
8. 承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
9. 文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
10. 孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之。
11. “此之謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之。
12. 在作者看來，面對高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么：失其本心。
13. 不辨禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?
三、簡答題
1. 概括每段的段意
�、� 用分析推理的方法，表明在“生”和“義”之間要“舍生取義”，在“死”和“不義”之間要痛恨不義而不“避患”。
② 舉例論證，在接受關乎性命的東西時也不能忍受羞辱。
�、� 舉例論證，接受優(yōu)厚的俸祿，也要合乎禮義。
2. 本文的中心論點是什么?舍生取義。
3. 第2和3段中，作者用事實論據(jù)證明論點，請寫出這兩個事例：
① 在接受關乎生命的東西時，不能忍受恥辱。
�、� 在接受那些優(yōu)厚俸祿時，也要合乎禮義。
4. 文中多次使用對比論證，請舉例說明。
�、佟棒~”與“熊掌”對比。
�、谏c死(義)對比。
�、巯惹芭c現(xiàn)在對比。
5. 從論證方法的角度看，本文除了舉例論證外，主要運用了什么論證方法?有什么作用?
對比論證，有力地證明了“舍生取義”這一中心論點。
6. “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是：引出舍生取義的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
7. 結合文章內(nèi)容說說賢者是怎樣的人?是“不失本心”(或“舍生取義”)的人。
8. 文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?
文章表現(xiàn)了“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。
9. 作者在文中贊揚了哪些人?斥責了哪些人?又告誡了人們什么?
贊揚了那些重義輕利，舍生取義的人斥責了那些茍且偷生，見利忘義的人，告誡人們無論在什么情況下都應該保有自己的本心。
10. 本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談：
不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
11. 古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡：
文天祥寧死不降元，朱自清寧愿餓死也不吃美國的“救濟糧”。聞一多怒對反動派威脅而不屈服。
“舍生取義”的觀點是怎樣提出來的?作用如何?
�、� 以魚和熊掌不可兼得的生活常理為喻，提出了文章的中心論點。
�、� 生動形象地把抽象的道理具體化，變得通俗易懂，更有說服力
四、原文、譯文和注釋
1.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。
兼：同時進行幾件事或具有幾樣東西。而，連詞，表并列，不譯。
2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
生命是我所喜愛的'，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。
甚，超過，勝過；故，所以；為，做；
茍得，茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。
4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
惡，厭惡；患，禍患；辟，同“避”，躲避。
5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?
如使，如果，假使；莫，沒有(什么)；者，代指方法；
凡可以得生者，一切可以得到生存的辦法；何不用也，什么手段不用呢?
6.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?
如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?
7.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。
由是，通過某種辦法；是，指示代詞，指某種辦法。
8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
非獨：不單，不僅。喪，喪失。之，代詞，指“是心”。
9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
簞(dān)，古代盛飯的竹器；食，食物，指“飯”。
羹(ɡēnɡ)，帶湯的汁肉。
10.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
然而，如果你(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著(或踐踏)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
與，給；行道之人，指過路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不愿意接受。
11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?
鐘，古代的量器。則，連詞，表假設。
辯，同“辨”，辨別。何加，有什么益處。
《魚我所欲也》知識點 篇2
譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的東西沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災難的'手段，有什么不可以采用呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種手段就能夠躲避災難，可是有的人卻不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死�？墒禽p蔑地。呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不愿意接受。
對于豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀就接受了。那么，豐厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮困的人感激我嗎?以前，寧死也不愿接受，現(xiàn)在，為了住宅的華麗卻接受了；以前，寧死也不愿接受，現(xiàn)在，為了妻妾的侍奉卻接受了；以前，寧死也不愿接受，現(xiàn)在，為了熟識的窮困的人感激我卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎?這樣做就叫做失去了本性。
重點字詞
(一)通假字
1.故患有所不辟也。辟：通避，躲避。
2.萬鐘則不辯禮義而受之。辯：通辨，辨別。
3.所識窮乏者得我與。得：通德，恩惠，在本課是感激之意。與：通歟，語氣詞。
4.鄉(xiāng)為生死而不受。鄉(xiāng)：通向，從前。
(二)要明確
1.二者不可得兼：同時得到。
2.故患有所不辟也：禍患，災難。
3.賢者能勿喪耳：不丟掉。
4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超過。
5.萬鐘則不辯禮儀而受之：高官厚祿。
6.萬鐘于我何加焉：有什么益處。
7.蹴爾而與之：用腳踢。
8.妻妾之奉：侍奉。
9.是亦不可以已乎：停止，放棄。
10.此之謂失其本心：本性，天性。
重點語句翻譯
1.舍生而取義者也。譯：舍棄生命而選取正義。
2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
3.呼爾而與之。譯：沒有禮貌地吆喝著給他。
4.所識窮乏者得我與。譯：所認識的貧窮的人感激我嗎?
5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯：從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。
6.此之謂失其本心。譯：這就叫做喪失了人的本性。
7.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?
理解性默寫
1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
3.《魚我所欲也》中體現(xiàn)性本善思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4.孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
5.孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之。
6.不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識，窮乏者得我與?
7.文中與嗟來之食的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
閱讀理解
1.文中所指的比生命更可貴的東西是什么?答：指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
2.人的本心是什么?答：舍生取義。
3.本文使用了哪些論證方法?試舉例。
答：比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用魚和熊掌作比喻論證對生與死的抉擇；用一簞食，一豆羹和萬鐘的事例論證義重于生的觀點；用鄉(xiāng)與今對待一簞食，一豆羹的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要舍生。
4.文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?
答：給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
5.文中多次使用對比手法，請舉例說明。答：魚和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等。
6.寫魚和熊掌不可得兼時，取熊掌'的用意是什么?
答：意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻舍生取義的道理。
7.本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
答：舍生取義。
1.取義成仁今日事，人間遍種自由花。
2.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。
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