魚我所欲也知識點總結(jié)

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是知識點吧！知識點就是掌握某個問題/知識的學(xué)習(xí)要點。掌握知識點是我們提高成績的關(guān)鍵！下面是小編整理的魚我所欲也知識點總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

　　6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

　　所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

　　8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　9、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。

　　10、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　總結(jié)：本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。

　　譯文

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的東西沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)難的手段，有什么不可以采用呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種手段就能夠躲避災(zāi)難，可是有的人卻不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地。呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不愿意接受。

　　對于豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀就接受了。那么，豐厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮困的人感激我嗎?以前，寧死也不愿接受，現(xiàn)在，為了住宅的華麗卻接受了;以前，寧死也不愿接受，現(xiàn)在，為了妻妾的侍奉卻接受了;以前，寧死也不愿接受，現(xiàn)在，為了熟識的窮困的人感激我卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎?這樣做就叫做失去了本性。

　　重點字詞

　　(一)通假字

　　1.故患有所不辟也。辟：通避，躲避。

　　2.萬鐘則不辯禮義而受之。辯：通辨，辨別。

　　3.所識窮乏者得我與。得：通德，恩惠，在本課是感激之意。與：通歟，語氣詞。

　　4.鄉(xiāng)為生死而不受。鄉(xiāng)：通向，從前。

　　(二)要明確

　　1.二者不可得兼：同時得到。

　　2.故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難。

　　3.賢者能勿喪耳：不丟掉。

　　4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如;甚：超過。

　　5.萬鐘則不辯禮儀而受之：高官厚祿。

　　6.萬鐘于我何加焉：有什么益處。

　　7.蹴爾而與之：用腳踢。

　　8.妻妾之奉：侍奉。

　　9.是亦不可以已乎：停止，放棄。

　　10.此之謂失其本心：本性，天性。

　　重點語句翻譯

　　1.舍生而取義者也。譯：舍棄生命而選取正義。

　　2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　3.呼爾而與之。譯：沒有禮貌地吆喝著給他。

　　4.所識窮乏者得我與。譯：所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎?

　　5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　譯：從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。

　　6.此之謂失其本心。譯：這就叫做喪失了人的本性。

　　7.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

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