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魚我所欲也優(yōu)秀教案

時間:2024-10-29 01:04:48 魚我所欲也 我要投稿

魚我所欲也優(yōu)秀教案

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,教案是教學(xué)活動的依據(jù),有著重要的地位。那要怎么寫好教案呢?下面是小編幫大家整理的魚我所欲也優(yōu)秀教案,歡迎閱讀與收藏。

魚我所欲也優(yōu)秀教案

魚我所欲也優(yōu)秀教案1

  教學(xué)重點:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),對比鮮明,說理透辟的論證方法

  教學(xué)難點:

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  第一課時

  1、讀課文,對照注釋掃除語音障礙,明確重點字、詞、句翻譯,參考注釋理解文章大意。

  2、預(yù)習(xí)課文,整體感知,試將第一段分為三層,第二段分為兩層,并分析其中作者用到的論證方法、及論證過程。

  一、作者作品簡介

  孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。孟子的“性善論”主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有四種“本心”:側(cè)隱之心(仁)、羞惡之心(義)、禮讓之心(禮)、是非之心(智)。只要不喪失這些“善心”,就在道德方面具備“仁義禮智”。

  第二課時

  二、導(dǎo)入:一條魚、一個熊掌放在你的面前,你怎么選擇?為什么?

  三、感知課文(檢查預(yù)習(xí)情況,)

  1、把握論證方法,理清論證思路。

  ⑴ 本文的論點是什么?作者是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  論點:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也”(舍生取義)。這個論點是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出的。先以活常理比喻論證,再提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是更為珍貴的,當(dāng)二者不可兼得,選擇最珍貴的合乎情理也符合邏輯。同樣道理,生命和正義的價值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里也用了對比論證。由淺入深,通俗易懂,引出論點。

 、埔龑(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法:

  明確:運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

 、俦扔髡撟C!吧狒~而取熊掌”是巧妙貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都想得到,但如果兩者不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很重要,在兩者不能同時得到情況下,就必須“舍生取義”。

 、诘览碚撟C。第一段主要采用的論證方法。

 、壅磳Ρ日撟C。和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式

  (“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些重利輕義、見利忘義的人。起到了突出中心思想的`作用。

 、芘e例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,“蹴爾而與之”連乞丐都不會接受,贊揚(yáng)了舍生取義的人。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些重利輕義、見利忘義的人。 2、理解文章重點

 、 “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確:“所欲”指正義的事業(yè),如為國家、社會貢獻(xiàn),為了別人的安危等!八鶒骸敝覆徽x不合法不道德的事,如貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。

 、啤肮驶加兴槐堋薄盎肌敝甘裁?明確:指遭到迫害,遇到生命危險等。

  ⑶文中提到“非獨(dú)賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什么?明確:“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”!氨拘摹敝浮吧嵘×x”。

 、葹槭裁凑f“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

  明確:孟子主張人性是善的!叭酥酰员旧啤钡挥械赖赂呱械娜四懿粏适菩(天性、天良)。

 、擅献佑幸欢卧捊忉屃斯菤獾暮x:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確:“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

 、首髡吡信e了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?

  明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

  3、難點突破:論點提出之后,文章是怎樣圍繞論點論述的?(分析論證思路)

  明確:第一段首先運(yùn)用了道理論證,從正面論證人之所以能“舍生取義”,是因為有比生更可貴的(義),有比死亡更可惡的(不義)。接著再從反面論證,如果人只是求生惡死,那么便會不擇手段。然后再用對比論證,指出有一些人認(rèn)為“義”重于“生”,所以他們不貪生,不避死,能夠“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保持而不喪失。第二段從正面舉例論證,自古就有寧死不食“嗟來之食”的人。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心,重義輕生。然后從反面舉例,與前者對比,分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”的原因是見利忘義“失其本心”。接著以一個反問句“是亦不可以已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義的行為。四、小結(jié)

  本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

  五、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

  材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)

  材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

  材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

  材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰) (明確:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)

  六、延伸思考:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

  (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)

  他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

  五、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

  材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)(明確:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)

  六、延伸思考:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

  (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)

魚我所欲也優(yōu)秀教案2

  教學(xué)內(nèi)容分析:

  孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物!睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時,對孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容!遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過程 中,要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析,講深講透,并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢,從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。

  教學(xué)目標(biāo):

  知識目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  教學(xué)重點:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  教學(xué)難點:

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  教具準(zhǔn)備:

  錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

  教學(xué)方法:

  1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化熏陶。

  2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

  3.鑒賞法

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入解題

  作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

  孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

  《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

  二、整體感知

  1. 朗讀。

  1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,并作好點評準(zhǔn)備。

  2)朗讀點評(由學(xué)生完成,教師點撥、引導(dǎo)即可)。

 。c評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面,注意突出演講式朗讀的特點。)

  3)全班根據(jù)以上朗讀點評的要點,齊聲朗讀課文。

  2. 串譯課文,了解大意。

 。▽W(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題,提交全班討論。)

  3. 熟悉課文,概括文意。

  要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

  三、再讀課文,理解文意

  要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,以小組為單位討論以下問題:

  1. 課文的論點是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說法,為什么?

  2. 為了闡明觀點,文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來,大家交流。

  3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說,對于今人仍不無啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

  說明:以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報討論成果。

  四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

  此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識,要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問難,提出有一定創(chuàng)新價值的問題,教師可從中選取有代表性的問題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

  說明:這個環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問題即可。另,學(xué)生的提問,教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥,注意問題的質(zhì)量。

  問題:

  1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說說。

  ——-————學(xué)生自由發(fā)言。

  2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個現(xiàn)實材料,以突出論點。

  —————(學(xué)生自由補(bǔ)充。)

  五、朗讀背誦,積累鞏固

  課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的`譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問背誦,教師抽查背誦等。

  六、布置作業(yè):

  1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。

  2. 查閱“嗟來之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

  教后反思:

  雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進(jìn)行,也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

魚我所欲也優(yōu)秀教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文。

  2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢,加強(qiáng)朗讀和背誦。

  3、理解作者的觀點,結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

  教學(xué)重點:

  1、體會語氣,練習(xí)朗讀,背誦課文。

  2、理解文意,理清論證思路。

  教學(xué)難點:

  理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

  第一課時

  一、導(dǎo)入新課:

  由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。

  二、朗讀練習(xí)

  注意要點:字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)(4)所識窮乏者得我與?(yú)

  停頓示例:

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  三、疏通文意

  學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)辨析加點詞語在不同句子中的意

  非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之

  由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  (1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語氣詞。

  (2)是:這種;這種做法。為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。于:比;對。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

 、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

 、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  四、布置作業(yè):

  1、背誦課文。

  2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

  第二課時

  一、檢查背誦。

  二、鑒賞孟子散文的.說理藝術(shù)

  1、理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學(xué)生討論,明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

  2、難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  (2)師生討論,總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色:

  提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論,明確:本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

  四、古今對讀,品評思想價值。

  五、布置作業(yè)

魚我所欲也優(yōu)秀教案4

  [教材分析]:

  《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

  本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。

  本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。

  [教學(xué)目標(biāo)]:

  知識目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的'方法,理解作者的觀點。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  [教學(xué)重點]:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  [教學(xué)難點]: 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  [教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

  [教具準(zhǔn)備]:多媒體

  [課時安排]:2課時

  [教學(xué)過程]

  第一課時

  [教學(xué)要點]

  資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)入新課:

  生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

  二、資料助讀:

  1.“性善論”的要點:

  (1)“善”是人的本性!叭诵灾埔。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下!

  (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!

  (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!

  (4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。”

  2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

  三、朗讀課文,整體感知:

  1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

  2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點。

  可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

  3.教師點評。

  字音:

  (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,

  (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

  (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  4.學(xué)生齊讀課文。

  5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

  6.請學(xué)生概括本文大意

  明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

  四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:

  1.你問我答

  學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

  2.生問師答

  對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

  (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

  故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

  (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

  非獨(dú)賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉(xiāng)為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚于生者

  萬鐘于我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

 、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

 、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

 、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

 、艽酥^失其本心。

  選若干名同學(xué)回答

  明確:(1)“辟”通“避”,躲避。

  “辯”通“辨”,辨別。

  “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

  “與”通“歟”,語氣詞。

  “鄉(xiāng)”通“向”,從前。

  (2)是:這種;這種做法。

  為:寧愿;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

  于:比;對。

  (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

  ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

 、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

 、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文:

  1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

  2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

  3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

  生, ; , 。 , 。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

  如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 , 。

  呼爾而與之, ; , 。

  鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;

  是亦不可以乎?此之謂失其本心。

  4.學(xué)生齊背課文。

  六、布置作業(yè):

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚我所欲也優(yōu)秀教案5

  [教材分析]:

  《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

  本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。

  本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。

  [教學(xué)目標(biāo)]:

  知識目標(biāo)

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

  能力目標(biāo)

  1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  德育目標(biāo)

  引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  [教學(xué)重點]:

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  [教學(xué)難點]:

  理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

  [教學(xué)方法]:

  1.誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

  [教具準(zhǔn)備]:

  多媒體

  [課時安排]:

  2課時

  [教學(xué)過程]:

  第二課時

  [教學(xué)要點]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

  [教學(xué)步驟]

  一、師生齊背課文:

  二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù):

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學(xué)生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的`情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

  (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  學(xué)生提出的問題有:

 、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

 、诒疚姆謨啥,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

 、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

  (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉! (《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

  三、賞析《孟子》散文的語言特色:

  提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

  學(xué)生討論,明確:

  本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力:

  1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

  學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

  隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  五、課堂小結(jié):

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、布置作業(yè):

  請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

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