魚(yú)我所欲也的教案
朗讀《魚(yú)我所欲也》全文，體會(huì)《魚(yú)我所欲也》的表達(dá)的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，有著怎樣的優(yōu)秀的教案呢?
第一篇：魚(yú)我所欲也的教案
教學(xué)目標(biāo)：1.熟讀成誦，品味孟子文章的語(yǔ)言特色;2.翻譯課文，理清文章的論證思路，把握中心論點(diǎn);3.理解“舍生取義”、“保持其本心”的內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
課件設(shè)計(jì)：《魚(yú)我所欲也》由以下課件構(gòu)成：孟子的名言;孟子知多少;“性善論”的要點(diǎn);魚(yú)我所欲也;學(xué)習(xí)目標(biāo);讀一讀，記一記;試辨識(shí)通假字;你想到了么;人應(yīng)保其本心;讀美文•談感受;口頭作文•放飛心聲。
利用直觀形象的多媒體，為學(xué)生打開(kāi)一扇學(xué)習(xí)研究孟子的窗口，讓孩子們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的探討中，提高自己的人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)誦讀、賞析品味孟子散文的人文魅力。
教學(xué)難點(diǎn)：
把握中心論點(diǎn)，理解比喻、類比、舉例、對(duì)比、排比等論證方法的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程：
一、認(rèn)識(shí)孟子，激情導(dǎo)入
由名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”引出作者孟子，走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》。
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)孟子的了解——“孟子知多少”。
學(xué)生發(fā)言：
生1：講述孟母三遷的故事。
生2：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ�。他以天下為己任為�?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝。
[教師根據(jù)情況利用多媒體補(bǔ)充關(guān)于孟子生平，“性善說(shuō)”的理論或孟子辭萬(wàn)鐘厚祿的故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子高貴品格的敬佩。]
(見(jiàn)課件孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞圣”;2.“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下”;(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。)
[課前讓學(xué)生搜集了關(guān)于孟子的知識(shí)，課上學(xué)生的表現(xiàn)積極踴躍]。
二、依據(jù)目標(biāo)，先自主學(xué)習(xí)后合作交流
明確本課學(xué)習(xí)目標(biāo)(見(jiàn)前面)。
請(qǐng)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況看哪些目標(biāo)沒(méi)有達(dá)成，先自主學(xué)習(xí)，再以小組為單位合作交流，仍有疑惑請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，教師巡查指導(dǎo)。
[質(zhì)疑學(xué)習(xí)法有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。]
三、檢查學(xué)習(xí)，解疑釋惑
1.讀課文，注意字音、節(jié)奏、情感;2.讀一讀，記一記(請(qǐng)學(xué)生注音)
一簞(dān)食 一豆羹(gēng) 蹴(cù)爾而與(yǔ)之 所識(shí)窮乏者得我與(yú)
3.試辨識(shí)通假字
�、俟驶加兴槐僖� 。“辟”通“避”，躲避;②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。“辯”通“辨”，辨別;③所識(shí)窮乏者得我與 ? “得”通“德”，感激，“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞;④鄉(xiāng)為身死而不受。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
4.翻譯課文，疏通文意
請(qǐng)約四名學(xué)生翻譯，其余學(xué)生準(zhǔn)備糾正補(bǔ)充。注意以下重點(diǎn)句子的翻譯：
�、俸魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。(輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。);②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。(“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? ); ③鄉(xiāng)為身死而不受。(從前為了禮義寧死也不接受。);④是亦不可以已乎?(這不也應(yīng)該停止了么?)
5.請(qǐng)?zhí)岢鲎约旱囊苫?/p>
學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答，提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)、指正。學(xué)生們表現(xiàn)積極活躍，疑惑較多，不僅提到了“兼、茍、已”等難把握的字詞，而且涉及到文章的中心論點(diǎn)并非“舍生取義”等探究性問(wèn)題。
[當(dāng)教師不再越俎代庖，真正給了學(xué)生時(shí)間，他們才能真正走進(jìn)文本，有所發(fā)現(xiàn)，體會(huì)到收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。]
四、大家一起來(lái)探究(你想到了么)
1.本文的中心論點(diǎn)是什么
請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言后，明確：本文由“舍生取義”出發(fā)進(jìn)而論證了“人應(yīng)保其本心”的中心論點(diǎn)。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。
2.孟子是怎樣提出自己的觀點(diǎn)的?又是怎樣論述其觀點(diǎn)的
明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加?ldquo;欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則;(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缗e行道之人、乞人的事例說(shuō)明他們有羞惡之心，可后來(lái)有人卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須“保持其本心”;(3)從上述進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯嚴(yán)密。從魚(yú)與熊掌的比喻，到舉行道之人、乞人的事例，及不吃嗟來(lái)之食與受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，可看出作者設(shè)喻巧妙，舉例妥帖，對(duì)比鮮明;通篇排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。孟子贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人們，突出了“保持其本心”的中心論點(diǎn)。
以上問(wèn)題，學(xué)生在互助合作下都能說(shuō)出要點(diǎn)，教師可適當(dāng)補(bǔ)充。
五、梳理脈絡(luò)，明確結(jié)構(gòu)(見(jiàn)課件)
六、讀美文，談感受
當(dāng)?shù)谝淮巫x《魚(yú)我所欲也》時(shí)，我就被孟子嚴(yán)密的邏輯，善辯的言辭所折服，真是百讀不厭，同學(xué)們，文中也一定有許多句子撥動(dòng)了你的心弦，引發(fā)了你的共鳴，你能讀一讀，說(shuō)出你的感受，讓我們共同分享么?可參考以下格式：
�、傥蚁矚g“……”因?yàn)?hellip;…;②“ ……”使我想到了…。
[用鑒賞法選出自己最喜歡的美點(diǎn)，試著從語(yǔ)言、修辭、論證方法等角度進(jìn)行品評(píng)、鑒別、欣賞，能有效的提高學(xué)生的鑒賞水平]。
七、讀一讀，背一背
請(qǐng)幾名學(xué)生試背全文或自己最喜歡的段落。
同學(xué)們，面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們一起高吟《魚(yú)我所欲也》。
[誦讀法 是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學(xué)生感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，收獲很大。]
八、放飛心聲，口頭作文
2000多年以前，孟子為他的“性善說(shuō)”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切;2000多年過(guò)去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂(lè)”來(lái)勉勵(lì)自己;同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說(shuō)給大家聽(tīng)，那就請(qǐng)放飛心聲吧!
有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》、《孟子，我們呼喚你》。
第二篇：魚(yú)我所欲也的教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。
2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。
3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。
2、 理解文意，理清論證思路。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。
二、朗讀練習(xí)
注意要點(diǎn)：字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識(shí)窮乏者得我與?(yú)
停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
三、疏通文意
學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意
非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
(2)是：這種;這種做法。 為：寧愿;為了;接受。
而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比;對(duì)。
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
�、谳p蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。
�、�(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
四、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)?ldquo;魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論，明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加?ldquo;欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉�。例如有人不�?ldquo;嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。
五、布置作業(yè)
第三篇：魚(yú)我所欲也的教案
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵
能力目標(biāo)
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文
2.掌握本文的論證方法
教學(xué)難點(diǎn)
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨
教學(xué)方法
1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶
2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)
解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率
3.鑒賞法
教具準(zhǔn)備
多媒體
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意;美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的
設(shè)計(jì)(二)
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?
請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案
設(shè)計(jì)(三)
多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 (孟子)
生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋 (匈牙利 裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 (文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真殺了夏明翰，還有后來(lái)人 (夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張
二、資料助讀
1.“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性“人性之善也猶水之就下也人無(wú)有不善水無(wú)有不下”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也弗思耳”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)“富歲子弟多賴、懶兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然”
(4)本性也需要“養(yǎng)”“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”
2.《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也”從而謝焉，終不食而死
三、朗讀課文，整體感知
1.默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)
3.教師點(diǎn)評(píng)
多媒體顯示：
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文
5.學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫(huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意
1.你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答
2.生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也
�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉
�、艽酥^失其本心
選若干名同學(xué)回答
明確：(1)“辟”通“避”，躲避
“辯”通“辨”，辨別
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意
“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞
“鄉(xiāng)”通“向”，從前
(2)是：這種;這種做法
為：寧愿;為了;接受
而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻
于：比;對(duì)
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃乞丐也不愿意接受
�、�(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心
五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句
3.教師出示背誦練習(xí)幫助學(xué)生背誦
多媒體顯示：
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生， ; ， ，
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ，
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也是故
呼爾而與之， ; ，
鄉(xiāng)為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心
4.學(xué)生齊背課文
六、布置作業(yè)
1.背誦課文
2.理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱
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