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《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學設計
作為一位杰出的教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教學設計，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。寫教學設計需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學設計，希望對大家有所幫助。
《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學設計1
教學目標：
�。�、知識與技能：
�、欧e累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
�、屏私饷献拥牡赖轮鲝垼I會文章的思想內(nèi)涵。
⑶強化朗讀訓練，品味《孟子》散文的語言特色。
�、劝盐展湃诉\用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
�。�、過程與方法：
通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。
�。�、情感態(tài)度與價值觀：
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的“人”。
教學重點：
比喻、對比的論證方法。
教學難點：
理解本文論證層次，把握文章主旨
教學準備：
多媒體。
教學方法：
�。�、誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的朗讀，如默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
�。�、質(zhì)疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就論證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
教學課時：
兩課時。
教學過程：
第一課時
一、導入新課
在這天寒地凍的時節(jié)，同學們來還在上課，真不容易！但如果讓你們自己做出選擇的話，你們?nèi)匀粫x擇上課嗎？在人的一生中，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當我們必須做出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生考驗。今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理：我們應怎樣作出選擇。（多媒體顯示課題）
二、作家作品簡介（多媒體顯示）
本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。
孟子（約前３７２～前２８９）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。
其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
三、解題
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生，“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
四、朗讀課文
要求：注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。（多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏）
�。�、故不為茍得也（wéi）
�。�、今為宮室之美為之（wèi wéi）
�。�、所惡莫甚于死者（wù）
４、如使／人之所欲／莫甚于生
�。�、使／人之所惡／莫甚于死者
�。�、鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之
五、質(zhì)疑解疑，疏通文意
�。薄⒛銌栁掖饘W生提出翻譯中的疑難問題請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
�。病⑸鷨枎煷饘W生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
�。�、教師檢查學生自學情況（多媒體顯示）
�、胖赋鱿铝芯渲械耐僮�，并解釋。
故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受
�、票嫖龊隗w詞語在句子中的意思。
魚，我所欲也
故患有所不辟也
賢者能勿喪耳
蹴爾而與之
萬鐘于我何加焉
鄉(xiāng)為身死而不受
此之謂失其本心
妻妾之奉
是亦不可以已乎
所識窮乏者得我與
⑶翻譯下列句子：
1、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
2、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
3、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
4、此之謂失其本心。
六、布置作業(yè)
�。�、背誦課文。
�。病⑹崂肀疚恼撟C思路，列出提綱。
第二課時
一、檢查課文背誦情況
二、導入新課學習
上節(jié)課，我們已翻譯了全文，疏通了文意。這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
１、分析第一段：
⑴學生劃出層次，教師點撥可以分成四個層次。
討論并歸納：
第一層（“魚，我所欲也”──“舍生而取義者也”）。第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的主旨。
第二層（“生亦我所欲”──“故患有所不辟也”）。從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。
第三層（“如使人之所欲”──“所惡有甚于死者”）。正反對比，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設復句反問，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。
第四層（“非獨賢者”──“賢者能勿喪耳”）。這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。
�、瓶v觀第一段，作者運用了哪些論證方法？
討論并歸納：
比喻論證、對比論證（正反論證）
�、墙處熜〗Y(jié)本段：
孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā)，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。
�。�、分析第二段：
�、鸥鶕�(jù)教師提示，學生把本段可分為三層。
討論并歸納：
第一層（“一簞食”──“乞人不屑也”）。從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的'觀念。
第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”──“所識窮乏者得我與”）。從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”──“此之謂失其本心”）。運用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。
⑵在本段中，作者又運用了哪些論證方法？
討論并歸納：舉例論證和正反對比論證
�、墙處熜〗Y(jié)：
本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。
三、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
四、教師總結(jié)全文
�。�、文章主旨：
本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出“義”的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
�。�、寫作特點：
�、抛h論嚴密，層層深入：
文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結(jié)構嚴謹，層層深化。
�、粕朴帽扔鳎�
開篇以魚和熊掌設喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。
�、巧朴脤Ρ龋�
第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。
五、布置作業(yè)
１、《走進名�！分遏~我所欲也》。
�。�、閱讀下面語段，回答問題：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則幾可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則幾可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、庞谩皘|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處）
1、如使人之所欲莫甚于生
2、非獨賢者有是心也
�、平忉屜铝泻隗w的詞語。
1、故不為茍得
2、二者不可得兼
3、如使人之所欲
4、非獨賢者有是心也
⑶翻譯下面的文言句子。
1、故患有所不辟也。
2、賢者能勿喪耳。
�、� “非獨賢者有是心”文中的“是心”指。
�、勺髡咴谖闹刑岢隽说闹鲝垺�
板書設計：
魚我所欲也
《孟子》
論點：舍生而取義者也
寫作：比喻論證
對比論證
舉例論證
議論嚴密，層層深入
教學反思：
教師課后完成。
《魚我所欲也》的優(yōu)秀教學設計2
【教材分析】
《魚我所欲也》是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
【學情分析】
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其它古文他在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。
【教學目標】
1、掌握常見文言實詞、虛詞、句法，積累名言和議論文素材，熟讀成誦。
2、掌握本文的中心論點，了解本文的論證方法及作用。
3、認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
【教學重難點】重點：理解文章內(nèi)容和主題。積累文言詞匯。
難點：掌握本文的中心論點，了解本文的論證方法及作用。
【教學方式】
1、采取“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。
2、在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據(jù)，準確理解文章的內(nèi)容。
3、善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個人的生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
【教具準備】多媒體課件
【課時安排】兩課時
【教學流程】
第一課時
【教學目標】
1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2、學習經(jīng)典論說文在論證結(jié)構和方法上的獨到之處。
3、感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
一、導入新課
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的？我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。
[原文]由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
[譯文]通過某種手段就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。
[注釋]是：指示代詞，指某種辦法。
[原文]非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
[譯文]不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。
五、結(jié)合自主預習提綱，討論下列問題：
1、《魚我所欲也》一文的中心論點是什么？（用原文回答）。
明確：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
3、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
明確：運用比喻論證的方法，生動形象地引出并證明了文章“舍生取義”的觀點，增強了文章的趣味性。
4、“故患有所不辟”“患”指什么？
明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。
5、“非獨賢者有是心“是心”指什么？
明確：指羞惡之心。
六、總結(jié)鑒賞第1段。
文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？
（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，化抽象為具體，通俗易懂。）
第二課時
【教學目標】
1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2、學習經(jīng)典論說文在論證結(jié)構和方法上的獨到之處。
3、感受孟子文章語言的自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
一、復習第一段詞解、翻譯并提名背誦課文。學習第二、三段。
【第2段】
[原文]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
[譯文]一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
[注釋]簞：古代盛飯的竹器。食：食物，這里指的是飯。羹：帶湯汁的肉。豆：古代盛食物的器物。
[原文]呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
[譯文]然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
[注釋]爾：助詞。蹴：踐踏。與：給。行道之人：指過路的饑民。
【第3段】
[原文]萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
[譯文]萬鐘的俸祿如果不辨認是否合乎禮義就接受它。這萬鐘的.俸祿對我有什么益處呢？[注釋]萬鐘：豐厚的俸祿。鐘：古代的量器，六斛（十斗為一斛）四斗為一鐘。則：連詞，表假設，如果。辯：同“辨”，辨別。何加：有什么益處。
[原文]為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
[譯文]是為了宮室的華美、妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？[注釋]為：為了。與下文的“向為”“今為”的“為”都讀wèi。所識窮乏者：所認識的窮困貧苦的人。得我：得于我，感激我的恩德。得：同“德”，動詞，感激恩德。與：yú同“歟”，助詞，表疑問或反詰，相當于“嗎”“么”。
[原文]鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？
[譯文]原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹的施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了；這種做法不也是可以停止不干了嗎？
[注釋]鄉(xiāng)：同“向”原先。為：為了，后省“之”（指“義”，即羞惡之心）。已：止。這里是“止而不為”的意思。
[原文]此之謂失其本心。
[譯文]（如果這樣做了）這就叫做喪失本來的思想，即“義”，即本來就有的羞惡廉恥之心。
[注釋]本心：本來的思想。
二、結(jié)合自主預習提綱，討論下列問題：
1、提問：古代有一個故事，說是有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
2、提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指前面的哪一句？
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3、提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4、提問：文中第二三段運用了哪些論證方法，有何作用？
討論并歸納：運用了舉例子論證、正反對比論證，論證了舍生取義的觀點。
5、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
6、“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。
三、全文小結(jié)：
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
四、拓展延伸
1、古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉兩位，并用一句話概括事跡。
明確：文天祥：寧死不降朱自清：寧愿餓死，不吃美國救濟糧
蘇武：牧羊十九年，保持漢節(jié)，不降匈奴
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？
明確：比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。
五、布置作業(yè)：
1、背誦課文。
2、現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
附：板書設計：
魚我所欲也
《孟子》
文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。
論證方法：道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
附：
生與死、利與義的問題，歷來為世人關注，那么，前人是如何看待這些問題的呢？請看名人名言：
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！献樱�
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋�！ㄅ岫喾疲�
人生自古無死，留取丹心照汗青。 ——（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人�！ㄏ拿骱玻�
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