韓非子的寓言
在學習、工作、生活中，大家都看過寓言故事吧，寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。還苦于找不到優(yōu)秀的寓言故事？以下是小編幫大家整理的韓非子的寓言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
韓非子的寓言1
虞慶是春秋時期有名的辯士，能言善道是出了名的，據(jù)說他能把黃河說得倒流，凋謝的花兒說得再盛開，如果他生活在現(xiàn)在的年代，估計會成為一名有大作為的律師。
虞慶靠著能言善辯，很快地受到當時的趙王的賞識，當了趙國的大官。升了官發(fā)了財，虞慶就想著把自己的舊房子推倒了新建一所新房子。于是，他找來一群能工巧匠來幫他做房子。有一天，虞慶到新房子的工地去看新房子做得怎么樣了，當他看到新房子的框架已經建起來了，但是虞慶嫌做得太高了，就跟工匠說："屋頂做得太高了。"工匠跟虞慶說："因為木頭還沒有干透，容易彎曲，而灰漿是濕的，潮濕的.灰漿是重的，用沒干透的木頭來承擔重的灰漿，木頭就更容易彎曲了，房子會容易壞掉的。"虞慶說："錯！椽子干了就會伸直，而泥巴干了就會變輕。如果椽子和泥確實是能夠變干，一天一天泥土變輕木頭變干，即使時間久了，房子也不會倒塌的，你就按我說的做，錯不了。"木匠聽了，雖然覺得好象不大妥當，但是也找不到可以反駁虞慶的話，只好拿沒干透的木頭做椽子，做好了房子。
房子是做好了，不久，沒干透的木頭由于承受過重的泥巴而變彎，虞慶的新房子就這樣倒塌了。
讀后感：能言善辯的人都能靠自己的說辭說服別人，可是有時候說服了別人的道理，不一定能行得通。
我叫鄭袖,我的夫君是王，是強大的楚國的王。在王宮里，他至高無上，雖然我是最受他寵愛的妃，但是后宮佳麗三千，要長久地得到夫君的寵愛，只有美貌是不夠的，還得要有不動聲色的智慧。在這個比海深的后宮，如果失去了王的寵愛，就會萬劫不復，只聞新人笑，哪管舊人哭，那些失去愛的妃子的哭泣聲，讓我不寒而栗。
可是，我的夫君他是王，是強大的國家的王，所以，不斷地會有新的美人入宮。最近，楚國的附屬國魏國的王又送來了一個絕色的美人。魏國的女子柔媚無比，我的王他的心就這樣被迷住了。有好幾天他都沒有叫我去伺宴了，雖然也會來看我，但都是匆匆而來匆匆而去，只要那個魏國的美人的一聲嬌喚，他就樂顛顛地奉上他的笑臉。
韓非子的寓言2
魯相嗜魚
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公孫子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻饔谌酥疄榧赫卟蝗缂褐詾橐�。
【意譯】
戰(zhàn)國魯穆公時，公孫儀是魯國丞相。他特別喜歡吃魚，于是能夠接近他的人，都爭相買來應時鮮魚進獻給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，這是為什么呢？”
公孫儀告誡弟子說：“正是因為我喜歡吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免要看別人的臉色�？磩e人的臉色辦事，將會走上違法的道路，違法就會被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)。因此，那時我雖愛吃魚，卻不會有人送魚給我了，我又失去了俸祿，吃魚的機會就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的.魚�！边@是明白了依靠別人不如依靠自己的道理��！那是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
韓非子的寓言3
宋國有個名叫監(jiān)正子的富商，在市場上與別人爭買一塊叫價百金的玉坯。監(jiān)止子認出這塊未經雕琢的玉坯，的確質量上乘，他立即想了個歪主意，假裝失手，把璞玉掉到地上碰壞了。這時，其他人都怕?lián)上刀娂娚⑷ァＹu玉的人要求監(jiān)止子賠償，他二話不講，掏出一百金承擔賠償責任，可是玉坯就這樣輕易到手了。
監(jiān)正子把略有損壞的玉坯拿回家，找最好的工匠進行加工雕琢，修復毀損造成的缺陷，成了一塊價值昂貴的'美玉，居然溢價千倍啊!
事情就是這樣，有時候竭盡全力去做，卻以失敗而告終。然而，即使失敗了，也比什么都不做要好。完全放棄，就根本沒有成功的機會了。
韓非子的寓言4
孔子的著名弟子子夏遇見曾子。曾子問子夏：“你為什么身體長胖了呢?”子夏回答說：“戰(zhàn)勝了自我，所以胖了!”曾子說：“什么意思呢?”子夏說：“我的思想斗爭反復激烈啊!當我深入了解先王的道義時，深感顯耀崇高而為之敬仰;可是眼前一再出現(xiàn)榮華富貴，又感到欣喜與羨慕。兩種思想的斗爭，反復激烈未分勝負，當然就瘦了�，F(xiàn)在，先王的道義終于在我的心中取得勝利，我的身體自然就胖了�！�
因此，樹立遠大志向和高尚節(jié)操之難，不在于戰(zhàn)勝別人，而在于戰(zhàn)勝自己。所以說：“能克己修身，戰(zhàn)勝自我的'人，才堪稱為強者�！�
韓非子的寓言5
1. 有一句遠古的諺語，她說：“踮起腳尖的人容易摔跤�！�
2. 這句話也許太過嚇人，但我卻覺得它很有道理。
3. 我們總是急于追求成功，卻忽略了取得成功的前提——踏實。
4. 每個人都有夢想，但夢想不是靠空想、妄想和盲目跟風就能實現(xiàn)的。
5. 道路漫長而艱難，但只有那些敢于拔腿向前的人，才能邁開征途的第一步。
6. 然而，在前方等待著我們的，并不是一帆風順的景象，而是無數(shù)的艱難險阻和挑戰(zhàn)。
7. 我們沒有面對困難的能力，也就注定不可能獲得真正的成功。
8. 成功的背后，是一步一步的努力和堅持，是不屈不撓的追求和奮斗。
9. 但是，當我們踮起腳尖，走得太急太快，就很容易失去節(jié)奏，走入歧途。
10. 不要貪圖一時的快感、一時的成功，而應該堅持自己的原則，不斷積累經驗，磨礪自己的意志。
11. 只有在踏實的基礎上，才能贏得別人的尊重和信任。
12. 我們雖然沒有掌握萬事萬物的真理，但至少我們可以做到真誠待人，坦誠做事。
13. 相信每個人的內心都有無盡的智慧和力量，只要利用好了，就可以創(chuàng)造出無限美好的成果。
14. 所以，在前進的道路上，不要踮起腳尖，心態(tài)要平和，步伐要穩(wěn)健。
15. 我們并不是為了超越別人，而是為了超越自己，達到更高的高度。
16. 只有腳踏實地，不斷前進，才能追逐夢想的腳步，找到真正的自我。
17. 夢想不是幻想，而是現(xiàn)實中的目標，唯有持之以恒，才能抵達成功的彼岸。
18. 有時候，我們失去的`不是方向，而是一顆堅定不移的心。
19. 只要我們堅信自己，盡最大努力，即使再遙遠的夢想，也能化為現(xiàn)實。
20. 歷盡磨難，才能獲得真正的成長，擁有更廣闊的視野和深刻的領悟。
21. 成功嗎？它并不是一個終點，而是一個開始，一個新的起點。
22. 人生就像賽車，揣著豐厚的獎杯，攬著萬千至美的風景，但不想丟失，就必須先經歷跌宕起伏的路程。
23. 大多數(shù)時候，我們害怕失敗，害怕被嘲笑，害怕被評價，但如果不努力，這些都是注定要發(fā)生的。
24. 所以，不怕失敗，怕的是沒有嘗試，怕的是沒有去爭取。
25. 因為成功之路，不一定是筆直的，有時候，需要我們踽踽獨行。
26. 成功，需要的是不屈不撓的信念，需要的是不停歇的汗水，更需要的是創(chuàng)造自己的價值。
27. 我們要用心靈去感受、去領悟、去詮釋，以此來成就人生的輝煌。
28. 每條路都看似荒涼，每個人都有不屈不撓的干勁，每個人都有翻山躍嶺的勇氣。
29. 腳踏實地是走向成功的必備條件，我們要懂得堅定自己的信念，做到一步一個腳印，終有所獲。
30. 在成功的道路上，我們會經歷無數(shù)的考驗和挑戰(zhàn)，贏不了也不能輸，最終只有改變自己才能改變命運。
韓非子的寓言6
魏王又送給楚王一個絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內心非常嫉妒，對外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”
鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的`鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經常受到楚王的寵幸了�！�
于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識到鄭袖的構陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設計的圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經聽她說過，不喜歡聞到王的臭味�！背跻宦犈豢啥�，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”
由于鄭袖事先曾經告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當立即執(zhí)行。”所以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。
韓非子的寓言7
一.見小曰明
【原文】昔者，紂為象箸①，而箕子怖②。以為象箸必不加于土铏③，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，則必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。⑥居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池⑦，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明�！�(本故事節(jié)選自《韓非子喻老》)
【注釋】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”�！跋蠊S”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是紂王的叔父，官居太師，封于箕(今山西太谷，榆社一帶)。曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。周武王滅商后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載于《尚書洪范》。傳說箕子晚年前往朝鮮居住，死后追謚為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,兩耳三足,有蓋,常用于祭祀。《兒女英雄傳》第三六回：“一件像個黃沙大碗，説是帝舜當日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆葉。泛指粗劣的雜糧。菽，豆子。藿，豆葉。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：終了，結局。⑦肉圃：各種肉類裝點的園子。炮烙：古代烤肉用的銅格子。俞樾《諸子平議韓非子》：“蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》臨，大也。故事解讀;從小處知大處，家具是講究配套效應，一張好的地毯就要與好床好桌椅配套。這樣總共要花很多錢，人的習慣也如此，一個小的習慣就要與其生活配套。所以由儉入奢易，反之則難。所以人要注意這一點。
二.舜耕歷山
【原文】歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽畝正②。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年，而讓長③。東夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉處苦而民從之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事節(jié)選自《韓非子難一》)
【注釋】①歷山：根據(jù)“舜耕歷山”的傳說，自稱是舜耕過的歷山，北至黃河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永濟，東至山東濟南，全國共有二十一處。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也。—《說文》。②期年：舊讀(jīnián)，一周年。甽畝：甽(zhèn)，田邊水溝。畝，田中高處，壟。甽畝，即田中壟溝。③坻(chí)：水中的小塊高地。④東夷：歷山東部地勢平坦而廣闊的地方�？囫�(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不堅固”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：職責。⑥信：果真,的確。⑦躬藉處苦：躬，親身，親自。藉(jí)：藉田。古代天子、諸侯征用民力耕種之田。自周初始，統(tǒng)治者就很重視農耕，并直接參加農業(yè)勞動，史稱“王耕藉田”，一般于早春擇吉舉行。天子、諸侯、公卿，大夫及各級農官皆持農具，至天子的莊園象征性地犁地，推犁次數(shù)因人不同，“天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解讀;舜是一個好官，能為人民做實事，幫助人民。真正好的人就是為人民辦實事，說實話的人。朝廷上官員很多而只有心里想著百姓的人才能得到百姓擁戴。
三.西巴釋麂
【原文】孟孫獵得麂①，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求麂②，答曰：“余弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月③，復召以為子傅④。其御曰：“曩將罪之⑤，今召以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?”故曰：“巧詐不如拙誠�！�(本故事節(jié)選自《韓非子說林上》)
【注釋】①孟孫：春秋時魯國大夫。麂(jǐ)：鹿科的一屬。本屬共9種。中國分布有3種：黑麂、赤麂和小麂。②至：到達。③居：《集韻》通作其。④子傅：兒子的老師。⑤御：侍從。曩(nǎng)：以前。⑥忍：殘忍;忍心;狠心。又且：又怎能;豈能。故事解讀;巴西子是很有仁義的人對動物有愛惜之故能得到孟孫信任。而現(xiàn)代喜歡動物很正常，許多人愛狗貓。喜歡動物并不能代表其仁義，有人就愛動物而不愛人。
四.箕鄭示信
【原文】文公問箕鄭曰：“救餓奈何?”對曰：“信。”公曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信義②。信名，則群臣守職，善惡不逾③，百事不怠。信事，則不失天時，百姓不逾。信義，則近親勸勉而遠者歸之矣。”(選自《韓非子·外儲說左上》)
【注釋】①救餓：出自《韓非子》難勢第四十：“且夫百日不食以待粱肉，餓者不活;今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也�！卑玻阂蓡柎~。什么，怎么。②名：《玉篇》號也。號令也。名者，即今之文字也。又稱說，說出。事：引申為職守;政事。政府施政的事務。義：儀制,法度。③逾(yú)：過分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒廢。故事解讀;箕鄭以信義立國，誠實守信，強調責任制，言行一致，注重實事，實效而不是做雷聲大，雨點小的口頭文章。要取信于人不能讓人家失望，真正的辦實事，解決實際問題。
五.老馬識途
【原文】管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也�！蹦朔爬像R而隨之，遂得道③。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰④，蟻壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎?⑤(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)
【注釋】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號敬,史稱管子。曾任齊國相國，春秋時期著名的政治家、軍事家。隰(xí)朋：齊莊公的'曾孫，春秋時期著名的齊國大夫，任“大行”之職，是齊國重要的外交大臣。孤竹：孤竹國，在今河北盧龍縣一帶，誕生于商朝初年(約公元前1600年)是今冀東地區(qū)灤河之濱最早的奴隸制諸侯國。春秋時北方山戎(即后世鮮卑)侵燕，燕告急于中原霸主齊桓公，齊桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退;同時擊潰了令支，斬孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：尋找到歸途。④山之陽：山的南面。山之陰：山的北面。⑤蟻壤：蟻穴周圍防雨水的浮土。仞：古代計量單位：周尺八尺為一仞。周尺一尺約合二十三厘米。⑤不難：難，難堪的意思。師：效法;學習。故事解讀;老馬識途就是因為其經歷的事多故能識途而不迷返，老蟻常居山里故知水源。管仲等人是虛心好學，不恥下問，只有這樣才能得到真的學問知識。韓愈文章中說過，士大夫以學為恥故不能有識，而樂醫(yī)百工不以學為恥而能進步有成就。
六.畫鬼最易
【原文】客有為齊王畫者①，齊王問曰：“畫孰最難者?”客曰：“犬、馬最難�！饼R王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易�！狈蛉R，人所知也，旦暮罄于前②，不可類也③，故難;鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》)
【注釋】 ①客：指外來的畫師。②罄(qìng)：顯現(xiàn)。 ③類：通“颣(lèi)”。缺點，毛病�！都崱芬魤�。偏也。故事解讀;鬼是最容易畫的，因為沒人見過鬼，是純粹靠想象出來的。畫鬼就是畫沒見過的東西，靠腦子想出來，發(fā)揮自己創(chuàng)造力，所以說畫鬼是好的。
七.富賈買璞
【原文】宋之富賈有監(jiān)正子者①，與人爭買百金之璞②，因佯失而毀之，負其百金③，而理其毀瑕，得千溢焉④。事有舉之而有�、�，而賢其毋舉之者⑥，負之時也⑦。(本故事節(jié)選自《韓非子·說林下》)
【注釋】①賈(gǔ):商人(古時‘賈’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容錢多。亦指昂貴的價值�！豆騻鳌る[公五年》：“百金之魚公張之�！焙涡葑ⅲ骸鞍俳�，猶百萬也，古者以金重一斤，若今萬錢矣。”璞：未經雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假裝。負：通“賠”(péi)。賠償，補償。④理：《說文》理,治玉也。順玉之文而剖析之。毀瑕：毀損造成的缺陷。④溢：溢價。⑤舉：施行;辦理。⑥賢：勝過,超過。⑦負：放棄。時：時機;機會。故事解讀;這故事看出了富商的精明，他在買東西時將美玉損壞，這樣就沒人要了，然后再自己拿出錢買，買回時再用心雕琢。當然美玉缺一角是難看些�？墒歉簧踢�是加以開發(fā)利用而成寶貝。所以事情是靠人做出來的，人要做事做好事，能使事物向好的方向發(fā)展。這樣不管事情如何總比不做要好多了。摸著石頭過河，總歸他走過，比沒走過的要好。
八.卜妻為褲
【原文】鄭縣人卜子，使其妻為褲①，其妻問曰：“今褲何如?”夫曰：“像吾故褲。②”妻因毀新令如故褲③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》)
【注釋】①為褲：為，做;制作。②故褲：故,舊也�！稄V韻》。③因：依據(jù)。令：使,讓。故事解讀;卜子妻子是很機械呆板的人一定要按照舊褲那樣穿著，甚至將編好的新褲弄成舊褲。這樣的行為很可笑，其人妻真是愚笨。做事情要講究實際不能總是教條主義。這與前面所則所說的宋人一樣，死心眼。
九.擊鼓戲民
【原文】楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍①。飲酒醉，過而擊之也②，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也�！泵窠粤T③。居數(shù)月④，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之⑤。 (本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》)
【注釋】①楚厲王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖長子，東周初期的楚國君主，警:報警信號。為：將。與：表偕同的意思。跟別人一起。②過：錯誤。③罷：歸,返回。④居：當,在。⑤更令明號：重新申明號令。故事解讀;擊鼓戲民是一中拿自己信義開玩笑的事，隨意欺騙人家感情，將人家當做猴耍，拿人家不會再相信你。比如做了件好事，不討好，就沒人來救了。所以說言而有信，言出如山，沒有信義的人是會被別人拋棄的，就像那個一天到晚喊狼來了得孩子，三次一來，狼真得來了，沒人來救，羊群被吃完。
十.文侯守信
【原文】魏文侯與虞人期獵①，明日，會天疾風②，左右止，文侯不聽，曰：“不可。以風疾之故而失信，吾不為也�！彼熳则屲囃�，犯風而罷虞人③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》)
【注釋】 ①魏文侯：中國戰(zhàn)國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。掌管山澤草木鳥獸牧獵的職官,早在傳說中的唐堯虞舜時代，便有關于虞人掌管山林草木鳥獸的記述。期：約定。明日：第二天，次日。會：恰巧,正好。③犯：頂著;冒著。罷：取消。故事解讀;魏文侯作為一國之君要取信于人，首先要以身作則，身教勝于言教。連自己都做不好怎么去要求別人哪。
韓非子的寓言8
在楚國荊山東南，谷地寬廣，富含金礦。順著水流泥沙俱下，附著于水流泥沙之中，有貴重的天然金砂。所以，大量的淘金者從四面八方涌來，偷偷地采金。
盡管官府的采金禁令非常嚴厲，抓到了偷采金砂者，立即在市街分尸示眾。禁令下達后被處以極刑的人不計其數(shù)，尸體拋棄于水中，水為之阻塞不流。可是，違法采金還是不能禁止。
當時，最慘重的酷刑，沒有比‘市街分尸示眾’更殘忍的了，但偷偷采金的行為還是不能禁止。那是因為，不一定每個偷偷采金的人，都會被官府抓獲，這樣就會有人心存僥幸、鋌而走險。
所以，現(xiàn)在若有人在這里說：“給你天下所有財富再殺死你，你愿意接受嗎?” 即便是見識短淺沒有作為的人，也不會作出這種愚蠢的選擇。占有天下，多么大的利益誘惑呀!還不愿意，那是因為他已知道必死無疑。
所以，刑罰只要有一絲一毫的漏洞存在，那么雖然有‘市街分尸示眾’的.酷刑，也會有人心存僥幸、鋌而走險，偷偷采金的行為就不能禁止。如果法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，知道犯法必死無疑，那么把天下的財富全都給他，也沒人愿意去干違法亂紀的事了。
韓非子的寓言9
《史料》記載，韓非精于“刑名法術之學”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源于道家黃老之術，他對孔子、《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的'哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕鴷�，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》、《說林》《說難》等著作。
韓非的學問比李斯大得多，因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統(tǒng)天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統(tǒng)一大計，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉�！鼻赝踺p信李斯的話，把韓非抓起來。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。
韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。
韓非子著書之余時常登臨的孤憤臺猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應為“孤憤”臺，正好符合韓非“驅車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。韓非死于秦國，終年47歲，有記載說，韓非尸體運回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說葬九女山古墓群。
據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說曾蓋在西街井口，后無下落。
韓非子的寓言10
楚人有賣盾與矛者，先譽其盾之堅，曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”俄而又譽其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，為名不可兩立也。
譯文
在戰(zhàn)國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能將其破壞！”，市場上的人質問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的.。
寓意
世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地夸大了矛與盾的作用，結果出現(xiàn)無法自圓其說的局面。比喻說話做事前后抵觸，不能自圓其說。這個故事告訴我們，做事說話都應該經過大腦思考，不要夸過頭，要不然就可能會喧賓奪主了。
韓非子的寓言11
春秋戰(zhàn)國時代，象牙雕刻工藝技高工巧，當時有個宋國人，用象牙為宋王設計制作了一件極為精致的楮葉工藝品，足足花了三年功夫才完成。長條形的葉柄肥瘦逼真，葉面上繁多的絨毛清晰可見而富有滋潤的光澤。將它混雜在楮樹的葉子中，難以分辨真假。這個人就靠奇巧的技藝在宋國享受著優(yōu)厚的待遇。
道家人物列子聽說了這件事，感嘆道：“假如天地之間任何一種植物，三年才能生長出一片葉，那自然界植物的葉子就太少了啊!”
由此說明，不充分利用大自然提供的各種資源條件，而片面依托個人的本領;不順應事物的.必然規(guī)律，而去學步于個人的智巧。這同三年制成一片楮葉有什么區(qū)別呢?如果違背農時在冬季耕作種植莊稼，即便是以善于種植農作物著稱的後稷，也不能保證糧食足夠而有余;豐收年景各種莊稼生長茁壯，就連奴隸也不會一味吃粗劣的食物�？總�人的力量，後稷也生產不出足夠的糧食;順應自然，奴隸也會衣食有余。
所以說：“必須依靠萬物的自然規(guī)律，不敢任意行事啊!”
韓非子的寓言12
楚國有個珠寶商，到鄭國去做珠寶生意。他對珠寶的包裝費盡了心思。首先用有香氣的木蘭做成華麗的盒子;再用高級香料肉桂及山椒涂抹薰烤;邊緣還鑲嵌小粒圓形的玉石刻意裝飾、用翡翠集合在一起加以襯托。極力向人們炫耀他的珠寶是何等貴重，以便待價而沽。
可是，人各有異，取舍不同。有個鄭國人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的內在價值，買走了這個漂亮的盒子，卻把里面具有真正價值的珠寶退還給了他。可以說這個珠寶商只是長于制售精美的包裝盒罷了!不能說是善于經營珠寶生意啊!
現(xiàn)在社會上的一些言論，都是華麗巧辯之談，正是因為君王舍本逐末，只欣賞采納那些華美的`言辭，而舍棄那些真正有用的東西。
韓非子的寓言13
狗猛酒酸
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺�，然不售，酒酸怪其故。問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X，挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也�！�
夫國亦有狗，有道之士，懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。
【意譯】
宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。
他以為一定會生意興隆，可他家的酒常常發(fā)酸變質卻賣不出去。
店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的`楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎？”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒人敢來，所以，你的酒直到發(fā)酸也賣不出去。
國家也有惡狗。身懷治國之術的賢人，想讓統(tǒng)治萬人的大國君主了解他們的高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被蒙蔽挾持，而有治國之術的賢人不被任用的原因��！
韓非子的寓言14
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
譯文
齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。
濫竽充數(shù)寓言故事詳情：
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽時，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。
有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的`，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王�！饼R宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。
其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。
但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭處士這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。
寓意
韓非子寓言故事：濫竽充數(shù)的故事中，雖然南郭先生的行為是為人所不齒的，但是我們也得看到他的優(yōu)點，南郭先生是善于自我推薦的，這一點我們應該好好學習。這個故事告訴我們，弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
韓非子的寓言15
一：諱疾忌醫(yī)
原文：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理(讀音còu，皮膚表面的紋理)，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功�！本邮�，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛栔�，扁鵲曰：“疾在腠(còu)理，湯熨(中醫(yī)用布包熱藥敷患處)之所及也;在肌膚，針石(中醫(yī)用針或石針刺穴位)之所及也;在腸胃，火齊(中醫(yī)湯藥名，火齊湯)之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉�！�(節(jié)選自《韓非子·喻老》)
譯文：名醫(yī)扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病�！贝怡o走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了�；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走�；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了�；腹痪镁退赖袅恕Ａ坚t(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
二：濫竽充數(shù)
原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。(節(jié)選自《韓非子··內儲說上》)
譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王對此感到很高興，用數(shù)百人的糧食來供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個地演奏，南郭處士聽后便逃走了。
寓意：弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
三：鄭人買履
原文：鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”(節(jié)選自《韓非子外儲說左上》)
譯文：有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的.腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子?”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�
寓意：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規(guī)，死守教條。
四：買櫝還珠
原文：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。(節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》)譯文：楚國有個商人，在鄭國賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調制的香料熏制，用珠寶和寶玉點綴，用美玉裝飾，用翡翠連綴。有個鄭國人把匣子買了去，卻把匣子里面的
珠子還給了他，這可以說，這個珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。
寓意：不要太注重外表,本質才是最重要的。
五：守株待兔
原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)譯文：宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!寓意：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無成，不能死守狹隘經驗、墨守成規(guī)。
【韓非子的寓言】相關文章：
精選韓非子的寓言15則04-26
韓非子的寓言（精選18則）05-11
韓非子的寓言（精選29篇）04-09
韓非子的寓言故事02-25
韓非子的寓言故事特色02-27
韓非子寓言故事（精選15篇）11-14
韓非子寓言故事：和氏之璧07-10
(經典)《寓言》07-20
《寓言》07-22
中國寓言和伊索寓言06-26