曾鞏《晚望》

　　曾鞏，生于1019年9月30日(天禧三年八月二十五日)，字子固，北宋政治家、散文家，北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。

　　晚望

　　作者：曾鞏

　　蠻荊人事幾推移，舊國(guó)興亡欲問(wèn)誰(shuí)。鄭袖風(fēng)流今已盡，屈原辭賦世空悲。

　　深山大澤成千古，暮雨朝云又一時(shí)。落日西樓憑檻久，閑愁唯有唯此心知。

　　曾鞏散文

　　醒心亭記

　　滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

　　凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新科其所睹，耳新科其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然氣而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)去。噫!其可謂善取樂(lè)于山泉之間矣。

　　雖然，公之作樂(lè)，吾能言之，吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良;夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜。公東也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉?乃公所寄意于此也。

　　若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟!而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟!　慶歷七年八月十五日記。

　　擬峴臺(tái)記

　　尚書(shū)司封員外郎晉國(guó)裴君治之二年，因城之東隅作臺(tái)以游，而命之曰：“擬峴臺(tái)”，謂其山溪之形，擬乎峴山也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。

　　初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土出溪上，其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環(huán)撫之東南者，可坐而見(jiàn)也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢弗草之間，未有即而愛(ài)之者也。君得之而喜，增甓與土易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍。因而為臺(tái)，以脫埃氛，絕煩囂，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫波浪洶涌，破山拔木之奔放，至于高桅勁艫，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下，山之蒼顏秀壁，巔崖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長(zhǎng)陵，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒溪聚落，樹(shù)陰日奄曖，游人行旅，隱見(jiàn)而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開(kāi)斂，日光出沒(méi)。四時(shí)朝暮，雨揚(yáng)明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也�；蝻嬚吡芾欤�歌者激烈，或靚觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂(lè)有殊，而亦各適其適也。

　　撫非通道，故貴人富賈之游不至。多良田，故水旱螟騰之災(zāi)少。其民樂(lè)于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不恒，而晏然不知木包鼓之警，發(fā)召之役也。君既因其土俗，而治以簡(jiǎn)靜，故得以休其暇日，而寓其樂(lè)于此。州人士女，樂(lè)其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂(lè)也，故予為之記。其成之年月日，嘉右二年之九月九日也。

　　南軒記

　　得鄰之茀地蕃之，樹(shù)竹木灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂(lè)。世固有處廊廟之貴，搞萬(wàn)乘之富，吾不愿易也。

　　人之性不同，于是知付閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長(zhǎng)，況使之爭(zhēng)于勢(shì)利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪?然吾親之養(yǎng)無(wú)以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無(wú)淡然于心邪?少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆識(shí)，其皆受之于天而順之，則吾亦無(wú)處而非其樂(lè)，獨(dú)何必休于是邪?顧吾之所好者遠(yuǎn)，無(wú)與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書(shū)，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山鑱冢刻、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂(lè)工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此、皆伏義以來(lái)，下更秦漢至今，圣人腎者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長(zhǎng)，分辨萬(wàn)事之說(shuō)，其于天地萬(wàn)物，小大之際，修身理人，國(guó)家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪?

　　吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽，腎人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時(shí)則行，守深山長(zhǎng)谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛(ài)而譽(yù)之者，過(guò)也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過(guò)也。彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡(jiǎn);所言雖近而易知，而所任者可謂重也�！　�書(shū)之南軒之壁間，蚤夜覺(jué)觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。

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