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曾鞏傳的文言文翻譯
在學(xué)習(xí)中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的曾鞏傳的文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
曾鞏傳的文言文翻譯
原文：
曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。
中嘉祐二年進(jìn)士第。出通判越州，歲饑，度常平①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣諷富人自實(shí)粟總十五萬石視常平價稍增以予民民得從便受粟不出田里而食有馀。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。
知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章丘民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏配三十一人，又屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，輦所購金帛隨之，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。自是外戶不閉。
徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳，悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診，書其全失、多寡為殿最。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。加直龍圖閣、知福州。南劍將樂盜廖恩既赦罪出降，余眾潰復(fù)合，陰相結(jié)附，旁連數(shù)州，尤桀者呼之不至，居人懾恐。鞏以計(jì)羅致之，繼自歸者二百輩。福多佛寺，僧利其富饒，爭欲為主守，賕請公行。鞏俾其徒相推擇，識諸籍，以次補(bǔ)之。授帖于府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。鞏曰：“太守與民爭利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。
徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名，欠外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵，遂留判三班院。上疏議經(jīng)費(fèi)，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財之要，世之言理財者，未有及此。”拜中書舍人。甫數(shù)月，丁母艱去。又?jǐn)?shù)月而卒，年六十五。
鞏為文章，上下馳騁，愈出而愈工，本原“ 六經(jīng)”，斟酌于司馬遷、韓愈，一時工作文詞 者，鮮能過也。
�。ü�(jié)選自《宋史·曾鞏傳》）
�。圩ⅲ茛俪Ｆ剑汗賯}名。
譯文：
曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機(jī)智敏銳，十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，十分驚異。
嘉祐二年考中進(jìn)士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計(jì)常平倉儲存的糧食不足以用來救濟(jì)，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實(shí)申報自己儲存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高一點(diǎn)后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。
任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速嚴(yán)厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有一個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上看來是將此事到處張揚(yáng)，實(shí)際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從此，齊州的人們連院門都不用關(guān)閉就可以安睡了。
調(diào)任洪州。適逢江西當(dāng)年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮(zhèn)都儲存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來住在官舍，供應(yīng)給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊(duì)征討安南，所經(jīng)過的州要準(zhǔn)備上萬人所需的物資。其他地方的官吏借此機(jī)會橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結(jié)時的吃住問題，因此，軍隊(duì)離開后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。加直龍圖閣、任福州知州。南劍州將樂地方的盜匪廖恩被赦免向官府投降，余下的部屬潰散以后又糾合在一起，暗地里結(jié)成團(tuán)伙，遍及各個州，一個尤其兇殘暴虐的盜匪根本不聽招降，當(dāng)?shù)匕傩辗浅？謶�。曾鞏設(shè)計(jì)謀抓住了他，接著相繼出來自首的有二百多人。福州佛寺很多，僧侶認(rèn)為佛寺的富饒有利可圖，爭著想做寺院主持，行賄之事公然進(jìn)行。曾鞏讓僧徒們共同推選主持，將推選的人記錄在冊，按次序補(bǔ)缺。在官府公開張貼文告，拒絕私下贈謝，來杜絕身邊人竊取賄賂的弊端。福州沒有職田，官府每年用賣園圃蔬菜來增加薪俸，太守自己收入常常三四十萬。曾鞏說：“太守與民爭利，怎么可以？”就停止了這種做法，后來的官員也不再這樣獲取收入了。
調(diào)任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負(fù)有才名，長期任地方官，社會上不少人認(rèn)為他命運(yùn)不濟(jì)，時運(yùn)不佳。這一時期，朝廷的一批后輩晚生出人頭地，曾鞏對此看得很淡泊。他經(jīng)過京城，神宗召見他，犒勞慰問十分寵幸，于是留下他在三班院當(dāng)判官。他上疏議論經(jīng)費(fèi)問題，神宗說：“曾鞏把節(jié)約資財作為理財?shù)年P(guān)鍵，世上談?wù)摾碡數(shù)�，沒有說到這點(diǎn)的。”他被任命為中書舍人。幾個月以后，因母喪離職。又過了幾個月，曾鞏也去世了，終年六十五歲。
曾鞏寫文章，引古論今，縱橫捭闔，而且越寫越好。他的寫作以“六經(jīng)”為本，借鑒司馬遷、韓愈，當(dāng)時善于寫文章的人，很少能超過他的。
曾鞏傳的文言文翻譯
原文：
洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出;久之，乃為官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場以死。死不能歸葬，亦不能反其孥。里中人聞渥死，無賢愚皆恨失之。
子少與渥相識，而不深知其為人。渥死，乃聞有兄七十余，渥得官而兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸。買田百畝，居其兄，復(fù)去而為官，則心安焉。渥既死，兄無子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自救。其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營之猶不已，忘其老也。渥兄弟如此，無愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。
予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動俗;亦或事高而不可為繼;伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。
譯文：
洪渥是撫州臨川人。為人溫良和順，和別人交游，開始時不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。家里貧窮，憑著進(jìn)士的身份參加科舉考試，有擅長作賦的才名。剛開始被推薦給有關(guān)部門，總是接連被罷黜，很久才得到一官半職。做官后又不奔走鉆營，又很久不升職，最后死于黃州麻城茶場監(jiān)任上。死后不能歸葬，也不能使他的妻子兒女返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里人聽說洪渥死了，無論是賢能的還是愚笨的人都遺憾失去他。
我年輕時和洪渥相識，但不很了解他的為人。洪渥死后，才聽說他有一個哥哥年紀(jì)已七十多了，洪渥得到官職時他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根據(jù)自家人口使用俸祿，把多余的錢拿回故鄉(xiāng)，買了百畝田，給他哥哥，又離開家鄉(xiāng)去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又沒有兒子，就多次派人到麻城，安撫他的妻兒，想要讓他們返回家鄉(xiāng)然后把田給他們居住。他的妻兒因?yàn)楹苋崛�，沒有能力自己回家。他的哥哥也已很老了，沒有辦法，一想起洪渥就感到悲傷。但他經(jīng)營田產(chǎn)仍然不停止，忘記自己已老了。洪渥兄弟能做到這樣，應(yīng)該沒有羞愧了。洪渥平時看起來好像是不能做事情的人，等到別人有急難需要他去奔走解救時，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他對于別人是真有恩惠啊。
我看古今杰出人物的傳記，往往根據(jù)人的品行道義來寫的，像那些不被寫進(jìn)歷史的人，往往一定要挑選那些奇特而驚人的事來讓他感動世俗;有的是選擇那些高尚得無人能繼的事跡來寫;有的是為了表彰一個人的善行來批判天下人趕不上他。雖然他們這樣寫是出于用輔教來驚醒世人，然而求證于中庸這也未免是過分了。像洪渥這樣的關(guān)心人，應(yīng)該說是人人能做到的，所以我就記下了他的事跡。
曾鞏傳的文言文翻譯
予觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍。雖其忠誠自至，亦得君而然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。
夫君之使臣，與臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎?況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非唯失一時之公，又將使后世之君謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失，至于遼東之?dāng)�，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切諫其君者，其言至深，而其事至迫，存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫? 又何以知其賢且良?xì)e? 桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉。非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，為尊、親、賢者諱�！迸c此戾矣。夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫豈惡乎？“然則焚稿者非歟?”曰：焚稿者誰歟? 非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳。其事又未是也。何則? 以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟?
或曰：“造辟②而言，詭辭而出”，異乎此。曰：此非圣人之所曾言也。今萬一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言于一時之人耳，豈杜其告萬世也？
噫! 以誠信持己，而事其君，而不欺乎萬世者，鄭公也。
�。ㄟx自《古代十大散文流派》第三卷“歐蘇古文派”，有刪改）
注釋：①亮：同“諒”，忠信。②辟君主、國君。
8．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng) ( )
A．則思唐之所以治 治：太平
B．而始恨鄭公不在世 恨：遺憾
C．成區(qū)區(qū)之小讓 讓：禮讓
D. 非其史之遺 遺：贈送
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．其淵皆出于此也 其皆出于此乎？
B．夫君之使臣，與臣之事君者何 失其所與，不知
C．而伊尹、周公為良相者，以其書可見也 愿以十五城請易璧
D．造辟而言，詭辭而出 吾嘗終日而思矣
10．下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．文章立論明確，并以史實(shí)為證反復(fù)論說了什么是真正的“治國”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以稱賢主”，太宗能納諫是非常重要的原因。
B．本文從不同角度對論題進(jìn)行了闡述，既列舉了魏征、伊尹、周公等人作為正面例證，亦舉了桀、紂等君王作為反面例證；既從為臣的角度談進(jìn)諫，亦從君王的角度談納諫。
C．《春秋》記史的原則是替君主、父母、賢德的人掩飾、隱瞞他們不好的行為，這種記史的方法，被稱為 “春秋筆法”。大臣焚燒自己諫稿的行為是符合“春秋筆法”的精神的。
D．作者贊揚(yáng)了魏征，并明確提出了公開諍諫內(nèi)容以“告萬世”的主張，這種行為無疑是正確的，但客觀上將會暴露封建帝王的缺點(diǎn)與過錯，這在當(dāng)時無疑要擔(dān)當(dāng)一定的政治風(fēng)險。
11．⑴把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
�、僖哉\信持己，而事其君，而不欺乎萬世者，鄭公也。（3分）
�、诙仄溥^常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟?（4分）
8.答案：D遺：遺漏
9.答案：A ( A語氣助詞，表示揣測。B．連詞，和、同/動詞，結(jié)交 C．連詞，因?yàn)?介詞，用、拿。D．連詞，表順承關(guān)系/連詞，表修飾關(guān)系。)
10.答案：C
11. ⑴① 答案：用誠信要求自己，侍奉君主，并且不欺騙萬世的人就是鄭公�。。ǔ�，不欺乎萬世，判斷句各1分）
�、� 答案：而（讓后世人）必然認(rèn)定那過錯通常在君主身上，美德常常在（焚稿者）自己身上，這哪里說得上是愛護(hù)他們的君主呢？（前兩個分句各1分，“豈……歟” 1分，倒裝1分）
參考譯文
我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見，而魏鄭公這些人喜逢這個好時代，他們感激太宗的知遇之恩，事情不論大小，沒有不直言進(jìn)諫的。雖然這是由于他們的忠誠，也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞑拍苓@樣的啊。那么，我想唐代之所以太平，太宗之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因大概都在這里吧。能夠知道魏鄭公有諫諍的事情，是因?yàn)樗淖嗾逻�保存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原則是什么呢？只是極其公正罷了。極其公正的原則，不是不許別人講話掩蓋自己的過失，博取小信討好自己的君主，這是不可以做的事。還有更不可以做的事：認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)作不好的事情，那么后代誰還會去當(dāng)面諫諍呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見，那就不只是失掉一時的公正，又將使后代的君主認(rèn)為前代沒有諍諫的情況。這就開啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫風(fēng)氣的先河。唐太宗晚年，許多大臣明知這層意思，但不進(jìn)言，致使他越越不明白治理天下的失誤，后出現(xiàn)遼東敗亡的情況，才開始遺憾魏征不在世了，不曾知道他后悔的念頭是從無人進(jìn)諫而引發(fā)的。
那伊尹、周公是什么樣的人物呢！伊尹、周公懇切率直地規(guī)勸他們的君主，言辭極其深刻，事情又非常緊迫，他們的諫詞保存在《尚書》里，不曾湮沒。到現(xiàn)在，人們還稱頌太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書還能見得到。假使當(dāng)時就把諫書刪減毀棄，成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么諫諍？又根據(jù)什么知道他們是德才兼?zhèn)涞娜四�？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇這些國君的敗亡，原是他們的臣下的進(jìn)諫的言辭沒有流傳下。這不是史官的遺漏，而是當(dāng)時的大臣不敢進(jìn)諫才這樣的。那么進(jìn)諫的言辭沒有流傳下，這是這幾個國君的惡行更加昭然于后世的原因。
有人說：“《春秋》記史的原則是替君主、父母、賢德的人掩飾隱瞞過錯。”與此正好相反�！洞呵铩防锼陲棥㈦[瞞的都是不好的行為，接受諫諍怎么能說是不好的行為呢？又說：“既然這樣，那么，焚毀諫稿的人不對嗎？”我說：“焚稿的人是誰呢？這不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的。那事情又不對了。為什么？因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)作掩飾君主過錯的方法，而讓后世去傳揚(yáng)這件事，這就使得后世看不到奏章的正確與否，而（讓后世人）必然認(rèn)定那過錯通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己身上，這哪里說得上是愛他們的君主呢？”
又有人說：“到君主面前說的話，出不把實(shí)話告訴別人”，與此不同。我說：這不是圣人說過的話。即使萬一有這樣的理論，也是說君臣之間，議論的時候，不想對當(dāng)時的人泄漏他們的話語罷了，哪里是想杜絕告訴萬世的人呢？
唉！用真實(shí)信誠要求自己、侍奉君主，而且對萬世不欺瞞的人，就是鄭公��！
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