張愛(ài)玲傳記不同文本之比較論文

　　[論文摘要]該文從閱讀的角度、以“細(xì)讀”的方式比較分析了“張愛(ài)玲傳記”的三個(gè)文本。三個(gè)文本在感情色彩的渲染方式、傳記材料的使用方式及傳主的作品在傳記文本中的處理方式等各具有典型特征。對(duì)三個(gè)文本的敘事特征做理論性分析在某種程度上對(duì)現(xiàn)有傳記文學(xué)理論做了例證性闡釋。

　　[論文關(guān)鍵詞]張愛(ài)玲傳記；情感傳達(dá)策略；傳記材料使用模式

　　在中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)批評(píng)理論中，傳記“紀(jì)實(shí)傳真”已成定論，至于采取什么敘述方式或手段而達(dá)到“傳真”則是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。劉川鄂的《張愛(ài)玲傳》（北京十月文藝出版社，2000版）、于青的《天才奇女張愛(ài)玲》（廣西師范大學(xué)出版社，2001版）、余斌的《張愛(ài)玲傳》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2000版）三個(gè)傳記文本就是依據(jù)相同的傳記材料，以不同的敘事手段去表現(xiàn)各自的“真”張愛(ài)玲。

　　一

　　李少雍在《司馬遷傳記文學(xué)論稿》中分析指出，司馬遷人物傳記之所以有美學(xué)意義，是因?yàn)槠湮谋居兄鴱?qiáng)烈的或貶或贊或譏或揚(yáng)等的感情色彩。繼承司馬遷賦予人物傳記感情色彩這一傳統(tǒng)，劉川鄂、于青和余斌在各自的文本中都散發(fā)著濃郁的對(duì)傳主的喜愛(ài)和贊譽(yù)之情，但是，各自表達(dá)情感的手法卻各有千秋。劉川鄂對(duì)傳主的贊譽(yù)表現(xiàn)為直抒胸臆，使用比喻、排比、對(duì)比、反問(wèn)等修辭手段極盡抒情之能事，以期最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳主的強(qiáng)烈情感的傳達(dá)：

　　“她是亂世中出現(xiàn)的一朵奇艷的花。如果說(shuō)她是荷花，腳下有污泥；如果說(shuō)她是牡丹，其土太黑；如果說(shuō)她是玫瑰，枝上有刺”；

　　“她比冰心深刻，她沒(méi)有朱自清的士大夫氣，她比周作人開(kāi)闊，她沒(méi)有徐志摩的華麗堆砌，她比林語(yǔ)堂靈雋，她沒(méi)有何其芳的刻意精致”；

　　“她是一個(gè)悲觀主義作家……她是一個(gè)在黑暗中生活得太久的作家……她是一個(gè)‘純藝術(shù)’的作家……她是一個(gè)自由主義作家”。

　　單獨(dú)看來(lái)，這樣的表達(dá)因其鮮明的文學(xué)色彩而具有很強(qiáng)的可讀性。但是，這些抒情段落隨機(jī)插入到傳記事實(shí)的敘述中間，卻破壞了文本總的文體風(fēng)格。可以從語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系上來(lái)解釋這種破壞�！段膶W(xué)是什么》一書(shū)解釋說(shuō)，“語(yǔ)言是文學(xué)的載體”，但“語(yǔ)言本身并不就是文學(xué)”，語(yǔ)言是文學(xué)的物質(zhì)媒介，只有通過(guò)象征、比喻等手段來(lái)使語(yǔ)言形象化而具備文學(xué)屬性，具備了文學(xué)屬性的語(yǔ)言才具備了成為文學(xué)的條件。在劉川鄂的傳記文本中，敘述語(yǔ)言的主體風(fēng)格是普通語(yǔ)言，是不具備文學(xué)屬性的文字，而作者不時(shí)打亂傳記敘述程式和整體敘述風(fēng)格而隨意插入主觀抒情式的評(píng)論和描述，而這種抒情性的文字因文學(xué)手段的成功使用而具備了文學(xué)特征。這種敘述語(yǔ)言屬性的變化或反差直接造成了整個(gè)文本的文體不協(xié)調(diào)，最終致使抒情式贊譽(yù)顯得突兀和矯情。

　　與劉川鄂的抒情插入策略不同，余斌對(duì)傳主的喜愛(ài)分散在他對(duì)傳芏的同情、維護(hù)、關(guān)愛(ài)等具體的情感因素中，而這些具體的情感因素則是通過(guò)作者分析、評(píng)論傳記事實(shí)來(lái)體現(xiàn)的。在講述傳主青少年時(shí)期的生活時(shí)，余斌對(duì)傳主與其母親之間的關(guān)系進(jìn)行了“無(wú)限上綱”式的分析和評(píng)判，以此來(lái)表達(dá)對(duì)少年傳主失落父愛(ài)后又被母親冷落等不幸遭遇的深刻同情：“在這里，就張愛(ài)玲的母親以及她們母女二人的關(guān)系多作一些探討也許是必要的”，此后，作者通過(guò)絲絲人扣的行為和性格分析而對(duì)張母進(jìn)行了毫不留情的指責(zé)，張母對(duì)張愛(ài)玲“除了淡漠還是淡漠，而這種淡漠你沒(méi)有可能將其解釋為任何形式的母愛(ài)”，“重要的是，母親的苛責(zé)是她在心理成長(zhǎng)的這個(gè)決定性時(shí)刻喪失了她最需要的東西——自信心”，“在母親這里，她被引向了自我懷疑”。這種步步鋪墊、層層深入的邏輯分析看似是理智地對(duì)待客觀事件與人物，其實(shí)，字里行間都滲透著理智背后所蘊(yùn)藏的對(duì)傳主的深刻同情。這種無(wú)限深入地挖掘所得出的傳記事實(shí)對(duì)傳主的.影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳記事實(shí)本身的實(shí)際意義，而正是作者對(duì)傳主強(qiáng)烈的主觀情感促使了這種挖掘式闡釋傳記事實(shí)的方式的產(chǎn)生。除了邏輯分析外，對(duì)比分析也是余斌采取的重要的情感傳達(dá)方式，比如為了展示張愛(ài)玲的超政治個(gè)性，作者使用對(duì)比分析來(lái)為張愛(ài)玲某些疑似親日舉動(dòng)做辯解：

　　“原先持個(gè)人主義立場(chǎng)，在日本人的淫威下屈服，或從原先立場(chǎng)后退的，大有人在。周作人就是最典型的例子……但是張愛(ài)玲的處境是不同的……”。

　　這樣的對(duì)比分析在文本中屢見(jiàn)不鮮，比如為了反襯張愛(ài)玲剛出道時(shí)不甘寂寞的特異舉止，作者把傳主晚年隱士般的生活與曹雪芹、錢(qián)鐘書(shū)等退隱鬧市的清高相比較，表明傳主不是耐不住寂寞而是時(shí)候未到；把張愛(ài)玲談?wù)撝袊?guó)人的文章與魯迅、巴金、曹禺的相關(guān)文章相比較，用以說(shuō)明傳主在觀察國(guó)民性方面的獨(dú)到與客觀，等等。

　　利用反證法來(lái)澄清對(duì)傳主的從而達(dá)到維護(hù)傳主形象的目的是余斌闡釋傳記事實(shí)的另一策略。典型的例證是，當(dāng)有人嘲笑張愛(ài)玲“念念不忘自己的貴族出身”時(shí)，余斌就毫不猶豫地用反證法來(lái)為張愛(ài)玲辯駁，“此說(shuō)不知是否屬實(shí)，即使果真如此，我們也還可以找到一些反證，證明她不想沾祖上的光”。

　　邏輯分析、對(duì)比分析和反證法的使用在傳記敘述中的意義何在呢？趙白生在《傳記文學(xué)理論》中指出：

　　“傳記文學(xué)不但敘述事實(shí)，而且還闡釋事實(shí)。傳記家斯特雷奇說(shuō)：‘未經(jīng)闡釋的真實(shí)就像深埋在地下的金子一樣沒(méi)有用處，藝術(shù)是一位了不起的闡釋者�！瘋饔浳膶W(xué)的闡釋之所以重要，是因?yàn)榻忉屖聦?shí)的過(guò)程就是一個(gè)給事實(shí)賦予意義的過(guò)程�！�

　　邏輯分析、對(duì)比分析和反證法等是科學(xué)研究中通常采用的說(shuō)明問(wèn)題、闡釋現(xiàn)象的手段，把它們運(yùn)用到傳記寫(xiě)作中固然起到了充分闡釋傳記事實(shí)的作用，但是同時(shí)也帶來(lái)了消極的影響。過(guò)多地使用邏輯分析等科學(xué)研究方法，一方面會(huì)削弱傳記的生動(dòng)性和可讀性，另一方面，也會(huì)因膨脹傳記事實(shí)所蘊(yùn)含的客觀含義而在一定程度上扭曲事實(shí)，從而誤導(dǎo)讀者或者剝奪讀者對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行自我判斷的機(jī)會(huì)。

　　與劉川鄂、余斌采用具體而微的情感傳達(dá)策略不同，于青從文本的外在形式上把傳主表現(xiàn)為非同尋常之人，以濃濃的文學(xué)氛圍來(lái)渲染傳主的傳奇人生。簡(jiǎn)言之，就是以作者的文采來(lái)展示傳主的多彩�！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”，文本開(kāi)篇就以陸游的詞句來(lái)制造氛圍。也就是說(shuō)，傳主還沒(méi)出場(chǎng)，文本的詩(shī)之云靄就裊裊升起。在裊裊云靄之中，傳主款款向讀者走來(lái)。隨著傳主成長(zhǎng)、成名、歸隱這一傳記程式的展開(kāi)，文本使用的文學(xué)技巧也越發(fā)豐富起來(lái)，尤其是在刻畫(huà)傳主及相關(guān)人物時(shí)，環(huán)境描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)乃至心理描寫(xiě)，作者于青無(wú)所不用。隨著文學(xué)技巧使用的豐富，傳主的形象也愈發(fā)變得飄逸靈動(dòng)。通過(guò)閱讀對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，于青的文本用文學(xué)手法敘述的傳記事實(shí)與劉川鄂、余斌以普通敘述方法講述的傳記事實(shí)基本沒(méi)有出入。事件是同樣的事件，人物是同樣的人物，但文學(xué)敘述手法帶給讀者的閱讀感覺(jué)是愉悅而舒暢的，讓讀者既認(rèn)知了傳主，又享受了文學(xué)，這可謂是傳記文學(xué)的最佳境界。

　　在于青文本中使用心理描寫(xiě)這樣的手法來(lái)刻畫(huà)傳主或許會(huì)引起質(zhì)疑，誰(shuí)能肯定傳主當(dāng)時(shí)就是那樣想的呢？對(duì)傳主的心理描寫(xiě)當(dāng)然不能是傳記作者的憑空想象，只有熟讀傳主的虛構(gòu)的或?qū)憣?shí)的作品，從而對(duì)傳主認(rèn)知理解事物的思路和思維習(xí)慣了然于胸，才能在敘述傳記事實(shí)過(guò)程中真實(shí)地刻畫(huà)傳主的心理活動(dòng)。舉例來(lái)說(shuō)，于青在重點(diǎn)敘述張愛(ài)玲與其一生摯友炎櫻在一起的情形時(shí)，如此描寫(xiě)傳主的心理活動(dòng)：

　　“張愛(ài)玲聽(tīng)了女友的充滿著美的色彩的幻想，抬頭望去，無(wú)論如何，無(wú)論何時(shí)何地，她一見(jiàn)到月亮，心情就陡然黯淡下來(lái)，她看見(jiàn)的月亮除了肅殺之氣便只有蒼涼之感。月亮的關(guān)，對(duì)她來(lái)說(shuō)，是象征著生命最冰冷的一頁(yè)”。

　　只要熟讀過(guò)張愛(ài)玲的作品，誰(shuí)都不會(huì)懷疑這樣的心理描寫(xiě)的真實(shí)感，因?yàn)樵趶垚?ài)玲的小說(shuō)或散文中，月亮這一文學(xué)意象正是如此的色彩。其實(shí)，心理描寫(xiě)在傳記文本中的真實(shí)性和可靠性牽扯著兩個(gè)傳記文學(xué)理論問(wèn)題：傳記的文本形式和傳記的虛構(gòu)現(xiàn)象。關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題都有傳記文學(xué)理論研究者給予闡述。關(guān)于傳記的文本形式，陳蘭村在總結(jié)曹聚仁的傳記文學(xué)觀點(diǎn)時(shí)寫(xiě)道：“傳記作者無(wú)權(quán)創(chuàng)造一件事或一篇演講詞，但是他顯然有權(quán)將真實(shí)的資料，寫(xiě)成小說(shuō)的形式”。趙白生從事實(shí)的真實(shí)和敘述的真實(shí)兩個(gè)角度來(lái)解釋傳記的虛構(gòu)現(xiàn)象，事實(shí)的真實(shí)要求傳記作家不能“因文生事”，而敘述的真實(shí)則允許他“以文運(yùn)事”。于青的文本以小說(shuō)的形式來(lái)記述張愛(ài)玲的生平事實(shí)就是“以文運(yùn)事”。這種敘述模式既避免了劉川鄂文本的抒情插入策略所帶來(lái)的文體失調(diào)，又消除了余斌文本中過(guò)多的事實(shí)發(fā)揮對(duì)讀者造成的誤導(dǎo)；同時(shí)，于青文本的敘述模式既讓讀者享受了閱讀，又為讀者理解傳主提供了自我判斷的機(jī)會(huì)�！耙晕倪\(yùn)事”做得成功就能使人物傳記“華而真實(shí)”。文采華美而內(nèi)容翔實(shí)應(yīng)該是傳記文學(xué)所追求的文本典范吧？！

　　二

　　在三個(gè)版本的張愛(ài)玲傳記中，另一個(gè)值得比較分析的問(wèn)題是傳記材料在文本中的具體使用方式。傳記材料如日記、回憶錄、新聞報(bào)道等在傳記文本中的使用一般表現(xiàn)為三種模式，引用、轉(zhuǎn)述及隱述�！耙�用”模式是指原封不動(dòng)地把傳記材料移植到傳記文本中，“轉(zhuǎn)述”是傳記作者以材料提供人的口氣述說(shuō)材料內(nèi)容，“隱述”則是作者運(yùn)用文學(xué)形式和手段把材料進(jìn)行再加工使之符合傳記文本的整體敘述風(fēng)格。所討論的三個(gè)文本就是以不同的傳記材料使用模式使用了潘柳黛對(duì)張愛(ài)玲的回憶文章。張愛(ài)玲與蘇青、潘柳黛為同一時(shí)期的上海知名女作家，三人原本關(guān)系密切，但后來(lái)張、潘因關(guān)系失和而互不來(lái)往。潘柳黛后來(lái)寫(xiě)有回憶張愛(ài)玲的文章，盡管不無(wú)嘲諷，但是卻成為不多的張愛(ài)玲傳記材料的重要構(gòu)成部分。劉川鄂、余斌、于青在各自的文本中分別以不同的敘述方式使用了這部分傳記材料，并且對(duì)張、潘之間的關(guān)系解釋也不盡相同。

　　劉川鄂把潘柳黛的回憶文章作為正面材料使用，借此證明張愛(ài)玲待人接物的特立獨(dú)行，其使用方法是整段引用。而且，在引用材料的前后，傳記作者沒(méi)有對(duì)張、潘的真實(shí)關(guān)系做任何解釋和說(shuō)明。在文本的同一頁(yè)，劉川鄂加入第一部分引文時(shí)這樣寫(xiě)到：“女作家潘柳黛生動(dòng)地記敘了她和蘇青去訪張愛(ài)玲的情形”，緊接著又以承上啟下的簡(jiǎn)短評(píng)論引用了第二部分文字：

　　“潘柳黛以女性作家的細(xì)膩捕捉到張愛(ài)玲在待人接物上的獨(dú)立性，這是一種非�？蓯�(ài)可敬的性格，盛妝待朋友，哪怕是熟悉的朋友，也是對(duì)人對(duì)己的尊重。在遵守時(shí)間這一點(diǎn)上，張愛(ài)玲也是非常地西方化的。潘柳黛記述道……”。 與劉川鄂以正面材料使用潘文不同，余斌把這一傳記材料當(dāng)作靶子予以批駁。他在文本中分兩次使用潘柳黛的回憶文字，第一次是在文本的開(kāi)頭即第9頁(yè)以反證法反駁潘柳黛指責(zé)張愛(ài)玲“念念不忘自己的貴族出身”，第二次在文本的中間即193頁(yè)完整引用了四大段潘柳黛的文章。引用前，余斌對(duì)這些文字做了如此說(shuō)明：

　　“最愿花力氣挖苦的，是一度與張愛(ài)玲有交情、后來(lái)翻了臉的潘柳黛。她一篇記上海女作家的文章說(shuō)到張愛(ài)玲，幾乎用了一半的篇幅來(lái)嘲笑她的奇服異裝”。

　　把潘的文章當(dāng)作靶子樹(shù)立起來(lái)后，余斌先以夸大的語(yǔ)氣附和潘的說(shuō)法，隨后話鋒一轉(zhuǎn)就批駁了潘的挖苦而為張愛(ài)玲辯護(hù)，“事實(shí)上張愛(ài)玲是個(gè)眼光獨(dú)到的服裝鑒賞家……”。

　　原文照搬地使用傳記材料固然使傳記內(nèi)容顯得言之鑿鑿，但在傳記文本中次數(shù)過(guò)多篇幅過(guò)長(zhǎng)地引用傳記材料會(huì)使敘述形式和過(guò)程顯得雜亂，同時(shí)也削弱了傳記作者掌控和運(yùn)用傳記事實(shí)的能力。在三個(gè)文本中，劉川鄂的文本原文引用傳記材料的次數(shù)最多，比如，在文本的91頁(yè)、98頁(yè)、103頁(yè)，作者先后長(zhǎng)篇大論地引用了柯靈、宋淇、谷正魁等三人的回憶文字，引文之間的間隔如此稠密，并且引文篇幅過(guò)長(zhǎng)，首先就使文本在形式上顯得雜亂。另外，作者先對(duì)傳主做出主觀評(píng)價(jià)，然后引用某個(gè)傳記材料以證明自己論斷的正確性，這樣使用傳記材料難免有失公允，畢竟一家之言，有失偏頗。像劉川鄂對(duì)潘柳黛回憶文章的使用顯得片面且主觀。但是，像余斌那樣因張、潘關(guān)系不和而把潘的文字主觀地批駁成對(duì)張愛(ài)玲的挖苦和嘲笑，把傳記材料提前替讀者做了判斷：這是負(fù)面材料，有損張愛(ài)玲超凡脫俗的形象，必須加以批判等等。這樣使用傳記材料也有不客觀、不公正的嫌疑。

　　于青的文本對(duì)潘柳黛文章的使用要比劉川鄂、余斌來(lái)得集中、完整和客觀。文本首先在161至162頁(yè)交代了張、潘最初的關(guān)系，并且把潘的部分回憶文字隱述成張愛(ài)玲、潘柳黛和蘇青三人進(jìn)行對(duì)話的場(chǎng)景描寫(xiě)，作者沒(méi)有站出來(lái)對(duì)潘的文字做主觀評(píng)價(jià)，而是讓讀者從人物各自的語(yǔ)言中去判斷其性格、愛(ài)好和態(tài)度。緊接著在166至167頁(yè)，文本敘述了張、潘關(guān)系失和的起因以及張愛(ài)玲后來(lái)在香港對(duì)此事做出的回應(yīng)：

　　“當(dāng)然，張愛(ài)玲與潘柳黛也停止了來(lái)往。她采取了”敬鬼神而遠(yuǎn)之“的態(tài)度回避與潘見(jiàn)面的場(chǎng)合。后來(lái)她到香港，有人向她提及潘女士亦在香港時(shí)，她僅是說(shuō)：‘潘柳黛是誰(shuí)？我不認(rèn)識(shí)她�！�一副不關(guān)己事的漠然態(tài)度，省卻了許多口舌和是非。這也是她做人的清淡與冷漠，心中其實(shí)是很有準(zhǔn)繩的”。

　　至此，張、潘公案緊湊而完整地交代清楚，達(dá)到了以此事例反襯張愛(ài)玲對(duì)蘇青、對(duì)炎櫻的友情的真實(shí)和真誠(chéng)，并說(shuō)明了張愛(ài)玲待人交友愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)�？梢�(jiàn)，客觀完整地使用傳記材料并不僅僅局限于原文引用，作者首先要擁有完整的材料，其次采用適當(dāng)?shù)臄⑹虏呗员３植牧系耐暾�性和真�?shí)性，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)刻畫(huà)真實(shí)生動(dòng)的傳主形象這一根本的寫(xiě)傳目標(biāo)。

　　對(duì)引用、轉(zhuǎn)述和隱述這三種傳記材料使用模式，不能生硬地劃分其優(yōu)劣，關(guān)鍵是使用得當(dāng)適時(shí)。在劉川鄂的文本中，有一處特別巧妙的引用是余斌、于青的兩個(gè)版本中所不具備的。在記述張愛(ài)玲與賴雅成婚前的事件時(shí)，劉川鄂在客觀地講述了事情的來(lái)龍去脈后，沒(méi)有對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非做出評(píng)論，而是隨機(jī)引用了夏志清對(duì)此事件的評(píng)論，引文指責(zé)賴雅對(duì)張愛(ài)玲“不僅不夠溫柔體貼，且有些殘忍霸道，同她的父親一樣損害了她的健康……”。這樣的引用既客觀地表達(dá)了不同的人對(duì)張成婚事件的不同反應(yīng)，又借別人之口表達(dá)了傳記作者對(duì)傳主的同情和呵護(hù)；這樣的引用避免了像于青那樣對(duì)事件輕描淡寫(xiě)、有意回避，又消除了像余斌那樣憑主觀情感袒護(hù)傳主而指責(zé)賴雅的片面。

　　三

　　在三個(gè)版本中，還有一個(gè)問(wèn)題值得注意，即如何對(duì)待傳主的作品在傳記文本中的地位。因?yàn)閭髦鞯淖骷疑矸荩�其作品�?shì)必成為傳記作者關(guān)注的重點(diǎn)（事實(shí)上正是因?yàn)槠渥髌凡糯偈沽藗饔浳谋镜漠a(chǎn)生）。關(guān)于作品在作家的傳記中的地位，李德恩如是說(shuō)：

　　“作家的傳記不同于其他人物的傳記，它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容更加豐富，除了作家本人的人格力量是傳記所必需的資源外，對(duì)他們的作品要進(jìn)行解讀，從中挖掘他們的社會(huì)價(jià)值和文本作家的內(nèi)在聯(lián)系……”。

　　解讀作家傳主的作品是為其寫(xiě)傳的作者的必修課，問(wèn)題的關(guān)鍵是，對(duì)作品的解讀是應(yīng)該在傳記文本以外完成還是在傳記文本以內(nèi)完成。對(duì)偉大作家的作品進(jìn)行解讀并非三言兩語(yǔ)所能完成，要在文本內(nèi)進(jìn)行作品解讀恐非易事，說(shuō)的過(guò)多，難免喧賓奪主，傳記變成了文學(xué)評(píng)論；說(shuō)的過(guò)少，又容易犯管中窺豹的錯(cuò)誤，傳主形象的完整性就會(huì)受損。就張愛(ài)玲而言，其傳記材料匱乏而作品繁多并幾乎篇篇可圈可點(diǎn)，如何梳理其作品的“社會(huì)價(jià)值”與其本人命運(yùn)的關(guān)系更加關(guān)鍵。比較折中的辦法是“傳中作傳”，也就是說(shuō)，為與作家傳主命運(yùn)聯(lián)系緊密的重要作品作個(gè)“小傳”，比如，列寫(xiě)傳主產(chǎn)出重要作品時(shí)的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和所涉及到的人物及事件、作品發(fā)表后當(dāng)時(shí)讀者的反應(yīng)和評(píng)論者的評(píng)價(jià)、作品給傳主命運(yùn)和寫(xiě)作生涯帶來(lái)的影響和反影響等等�？傊�，要使作品解讀與傳主的生平和命運(yùn)敘述融為一體。就張愛(ài)玲傳記來(lái)說(shuō)，于青的文本側(cè)重于對(duì)張愛(ài)玲重要作品、尤其是小說(shuō)的文學(xué)評(píng)論式的解讀，余斌的文本是對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)和散文做內(nèi)容復(fù)述式的評(píng)價(jià)，而劉川鄂的文本則著重?cái)⑹鲋匾�作品發(fā)表的經(jīng)過(guò)及當(dāng)時(shí)讀者、評(píng)論者的反應(yīng)等。這三種做法誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，不能輕易做出評(píng)價(jià)，如何評(píng)價(jià)作家的作品在其傳記文本中的價(jià)值和意義畢竟是傳記文學(xué)理論中的新課題。

　　劉川鄂、余斌、于青分別撰寫(xiě)的張愛(ài)玲傳記因其敘述手段不同而風(fēng)格各異。劉JII鄂的文本風(fēng)格是敘述、抒情、引文相互穿插，但因文采飛揚(yáng)的抒情段落在直白的敘述中隨意穿插，再加上引文使用頻繁，造成了文本從閱讀視覺(jué)和感覺(jué)上顯得雜亂失諧。在余斌的文本中，分析、議論多于敘述，如余斌自己在后記中所說(shuō)，文本更像是評(píng)傳。正因?yàn)槠湓u(píng)傳特點(diǎn)而使傳記有“一家之言”的嫌疑，容易誤導(dǎo)讀者而不能使之對(duì)傳主做出全面、客觀的理解。于青的文本因強(qiáng)調(diào)傳主的傳奇色彩而更像是一部小說(shuō)，從傳記“紀(jì)實(shí)傳真”的理論角度看，容易讓人質(zhì)疑其真實(shí)可靠的程度。但是，從愉悅性閱讀和體現(xiàn)人物美學(xué)意義的角度上講，采用文學(xué)形式和手段是撰寫(xiě)人物傳記的最佳途徑。當(dāng)然，其前提是保持傳記的真實(shí)性。

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