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《賣(mài)柑者言》翻譯及賞析
《賣(mài)柑者言》是一篇寓言體散文，由買(mǎi)賣(mài)一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話(huà)，以形象、貼切的比喻，揭示了當(dāng)時(shí)盜賊蜂起，官吏，法制敗壞，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。下面是小編為大家?guī)?lái)的《賣(mài)柑者言》翻譯及賞析，歡迎閱讀。
《賣(mài)柑者言》
作者： 劉基
杭有賣(mài)果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵潰。出之⑶燁然，⑷玉質(zhì)而金色。置于市，⑸賈十倍，人爭(zhēng)⑹鬻之。
予⑺貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干⑻若⑼敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“⑽若所市于人者，將以⑾實(shí)⑿籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？甚矣哉，⒃為⒄欺也！”
賣(mài)者笑曰：“吾⒅業(yè)是有年矣，吾⒆賴(lài)是以⒇食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。
今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孫、吳之略耶？（27）峨大冠、（28）拖長(zhǎng)紳者，（29）昂昂乎廟堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）業(yè)耶？盜（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廩粟而不知恥。觀(guān)其坐高堂，騎大馬，（39）醉醇醴而（40）飫肥鮮者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？又何往而不（44）金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無(wú)以應(yīng)。退而思其言，（45）類(lèi)（46）東方生（47）滑稽之流。豈其憤世（48）疾邪者耶？而（49）托于柑以諷耶？
【譯文】
杭州有個(gè)賣(mài)水果的人，擅長(zhǎng)貯藏柑橘，經(jīng)過(guò)冬夏也不腐爛，拿出它們的時(shí)候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場(chǎng)上（賣(mài)），價(jià)格高出（普通柑橘）十倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)柑橘。
我買(mǎi)了一個(gè)，切開(kāi)它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干得像破爛的棉絮。我對(duì)此感到奇怪，問(wèn)他說(shuō)：“你賣(mài)給別人的柑橘，是將要用來(lái)裝滿(mǎn)在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來(lái)迷惑傻瓜和瞎子的嗎？做這種欺騙的事，實(shí)在太過(guò)份了！”
賣(mài)柑橘的人笑著說(shuō)：“我從事這個(gè)行業(yè)已有好多年了。我依靠這個(gè)用來(lái)養(yǎng)活自己。我賣(mài)它，別人買(mǎi)它，不曾有人說(shuō)過(guò)什么的，卻唯獨(dú)不能滿(mǎn)足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個(gè)嗎？你沒(méi)有好好的思考。
現(xiàn)在那些佩戴虎形兵符、坐在將軍坐席上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的將才，他們果真能通曉（有）孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是國(guó)家的棟梁之才，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績(jī)嗎？偷盜四起卻不懂得抵御，百姓困頓卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費(fèi)國(guó)家糧食卻不懂得羞恥�？纯茨切┳诟咛蒙�，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰(shuí)不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過(guò)人，值得效仿？可是無(wú)論到哪里，又有誰(shuí)不是外表如金似玉、內(nèi)里破敗得像破絮呢？現(xiàn)在你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘！”
我（聽(tīng)了以后）默默地沒(méi)有話(huà)用來(lái)回答�；貋�(lái)思考這賣(mài)柑人的話(huà)，（覺(jué)得他像）是像東方朔那樣詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。難道他是對(duì)世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來(lái)諷刺嗎？
【注釋】
(1)涉：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。
(2)潰：腐爛。
(3)燁（yè）然：光彩鮮明的樣子。
(4)玉：像玉石一樣。
(5)賈（jià）：同“價(jià)”，價(jià)錢(qián)。
(6)鬻（yù）：這里是買(mǎi)的意思。
(7)貿(mào)：買(mǎi)賣(mài)，這里是買(mǎi)的意思。
(8)若：像。
(9)敗絮：破敗的棉絮。
(10)若：你
(11)實(shí)：填滿(mǎn)，裝滿(mǎn)。
(12)籩豆：古代祭祀時(shí)盛祭品用的兩種器具。籩，竹制的食器。豆，木制、陶制或銅制的食器。
(13)炫（xuàn）：同“炫”，炫耀，夸耀
(14)惑：迷惑，欺騙。
(15)愚瞽：愚蠢的人和瞎子。瞽（gǔ），瞎子。
(16)為：做。
(17)欺：欺騙人的事。
(18)業(yè)：以···為職業(yè)。
(19)賴(lài)：依賴(lài)，依靠。
(20)食（sì）：同“飼”，這里有供養(yǎng)、養(yǎng)活的意思。
(21)夫：那些。
(22)虎符：虎形的兵符，古代調(diào)兵用的憑證。
(23)皋（gāo）比（pí）：虎皮，指將軍的坐席。比，通“皮”，毛皮。
(24)洸洸（guāngguāng）：威武的樣子。
(25)干城之具：捍衛(wèi)國(guó)家的將才。干，盾牌，文中意為捍衛(wèi)。干和城都用以防御。具，將才。
(26)孫、吳：指古代著名軍事家孫武和吳起。
(27)峨：高，這里名詞作動(dòng)詞用，指高戴。
(28)拖長(zhǎng)紳：拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的腰帶。紳，古代士大夫束在外衣上的帶子。
(29)昂昂：器宇軒昂的樣子。
(30)器：才能，本領(lǐng)，這里指“有才能的人”。
(31)伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
(32)業(yè)：功業(yè)。
(33)起：興起。
(34)御：抵御。
(35)斁（dù）：敗壞。
(36)坐：白白地。
(37)糜：通“靡”，浪費(fèi)。
(38)廩粟：國(guó)家發(fā)的俸米。
(39)醉：醉飲。
(40)飫（yù）：飽食。
(41)巍巍：高大的樣子。
(42)赫赫：顯赫的樣子。
(43)象：模仿。
(44)金玉其外、敗絮其中：比喻外表華美，內(nèi)質(zhì)破敗。
(45)類(lèi)：像。
(46)東方生：指東方朔。漢武帝時(shí)曾任太中大夫，性格詼諧，善于諷諫。
(47)滑稽（古書(shū)中讀作gǔjī）之流：指詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。
(48)疾：憤恨。
(49)托：假托。
通假字
�、辟Z：通“價(jià)”，價(jià)格。
2炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。
�、呈常和ā帮暋保@里有供養(yǎng)，養(yǎng)活的意思。
�、幢龋和ā捌ぁ�，這里指毛皮
5糜：通“靡”，浪費(fèi)。
【中心思想】
本文是一篇寓言體散文，由買(mǎi)賣(mài)一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話(huà)，以形象、貼切的比喻，揭示了當(dāng)時(shí)盜賊蜂起，官吏，法制敗壞，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有力地諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達(dá)官貴人們本質(zhì)上都是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的人物，從而有利抨擊了元末統(tǒng)治者及統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽無(wú)能還有社會(huì)當(dāng)下的黑暗，抒發(fā)了作者憤世嫉俗的情感。
【賞析】
辯才無(wú)礙之劉基《賣(mài)柑者言》
作者：無(wú)可奈何的事情。首先，沒(méi)有人愿意來(lái)維持這個(gè)公平，其次，即使有人愿意也沒(méi)有人有這個(gè)能力，再次，即使有人愿意也有這個(gè)能力，他也沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，把世上人一一稱(chēng)過(guò)。
所以就有了際遇這種說(shuō)法。因?yàn)橥鲆患拢腥酥鄙锨嘣�，有人苦痛掙扎，使人長(zhǎng)嘆卻又無(wú)奈，只能歸之于際遇。
而有人對(duì)這不公平是極看不開(kāi)的。豁達(dá)二字易書(shū)難行。所以莊子說(shuō)：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣(mài)柑者言》。
莊子自然是文采非凡，只是就辯才而言，這兩句話(huà)不夠嚴(yán)密。所謂竊，指拿別人的東西。而“國(guó)”卻不是屬某人專(zhuān)有的東西。豈不聞群雄逐鹿中原，唯有能者得之。“國(guó)”本就是無(wú)主之物，大家公平競(jìng)爭(zhēng)，怎么能說(shuō)是竊呢？莊子的疏漏在于“鉤”很明顯是有主的東西，而“國(guó)”是否有主卻是可探討的，沒(méi)有預(yù)先證實(shí)“國(guó)”是有主的，實(shí)在是門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，讓人一擊即潰。莊子是怪才，便他的話(huà)卻不是辯者口吻。
墨子所著《非攻》，是主張國(guó)與國(guó)之間派兵攻打是錯(cuò)誤的。此文共分三部分來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。與公平有關(guān)的是第一部分，即《非攻上》。
墨子下筆，比莊子要謹(jǐn)慎得多。只為了說(shuō)明攻打敵國(guó)，殺百人，百重死罪這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他就耗費(fèi)了好大篇幅。
柳宗元《桐葉封弟辨》，開(kāi)辯之前先退十里，墨子竟然退了百里！連殺無(wú)辜的人屬不義，也要證實(shí)一番。為防被別人鉆空子，他費(fèi)時(shí)費(fèi)力，做了個(gè)極長(zhǎng)，極嚴(yán)密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“扡其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國(guó)”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實(shí)辯法。只要你承認(rèn)了A，就得承認(rèn)B，然后是C、D……，一步步牽著你的鼻子，讓你不知不覺(jué)就承認(rèn)了他的觀(guān)點(diǎn)。墨子這個(gè)方法，辯則辯矣，可惜沒(méi)有才，不能令人拍案叫絕。
劉基的《賣(mài)柑者言》也與公平有關(guān)。這篇文章認(rèn)為在朝做官的那些人，沒(méi)什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)極難辯明。大略來(lái)講，要證實(shí)兩點(diǎn)。一、在朝做官的人沒(méi)有才干；二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點(diǎn)。一、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。二、如列舉事實(shí)說(shuō)明做官人沒(méi)有才干，難免引起爭(zhēng)論。同一件事，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，很難有定論。
劉基卻是山人自有妙計(jì)。未曾開(kāi)辯，先來(lái)買(mǎi)柑。假如說(shuō)莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買(mǎi)水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時(shí)候早就壞了，而杭州的這一位“賣(mài)柑者”卻有獨(dú)家秘法，能使這柑放很長(zhǎng)時(shí)間都不壞。他賣(mài)的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開(kāi)一看，“干若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當(dāng)然要生氣了，要是我也會(huì)生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用？劉基說(shuō)，你把這“柑”賣(mài)給人，是讓別人用它來(lái)拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來(lái)騙傻瓜的？！你這不是在騙人嗎？！
這一段，就是劉基挖的陷阱。你假如不知這是陷阱，自然會(huì)跟著劉基一起去罵“賣(mài)柑者”是騙子；就算知道這是陷阱，也沒(méi)法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說(shuō)什么好話(huà)。通過(guò)這個(gè)“柑”，那些應(yīng)該不贊同劉基觀(guān)點(diǎn)的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了過(guò)去。
獵物既已進(jìn)來(lái)，第二段就收網(wǎng)！收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣(mài)者笑說(shuō)，我賣(mài)這個(gè)也不是一年兩年了。別人買(mǎi)了都合用，怎么就不稱(chēng)你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認(rèn)的，怎么劉基還這么不識(shí)時(shí)務(wù)？又以劉基的不識(shí)時(shí)務(wù)，冷嘲眾人的太識(shí)時(shí)務(wù)。
接著是兩句反問(wèn)。“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？”這兩句話(huà)真是尖酸刻薄到了極點(diǎn)！它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問(wèn)。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過(guò)那么多年的傳頌，幾成神話(huà)，誰(shuí)能如此狂妄，把自己比做神話(huà)呢？可既沒(méi)有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢！《古文觀(guān)止》在這里評(píng)道：“文臣、武將，何處可置面目？”只這兩句話(huà)，就讓文臣、武將，有苦說(shuō)不出，有臉無(wú)處擺。這兩句話(huà)說(shuō)得極聰明，極占上風(fēng)，只是不太厚道，怪不得孔子要說(shuō)：“巧言令色者，鮮矣仁�！�
后邊又說(shuō)，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開(kāi)口辯駁的機(jī)會(huì)，不管過(guò)程，只問(wèn)結(jié)果。天下有盜嗎？有。好，那就是盜起而不知御。民困？吏奸？法斁？有。那就是敗絮其中了�！坝^(guān)其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”這就是金玉其外。
于是，劉基作結(jié)：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起。“今子是之不察，而以察吾柑！”最后還要冷冷問(wèn)一句，這些國(guó)家大事你都不分辨，偏偏要來(lái)管我這小小的柑？！只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，大鳴不平之音。
同樣是關(guān)于公平的觀(guān)點(diǎn)，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進(jìn)退俱有章法，尋出弱點(diǎn)，馬上一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。
《賣(mài)柑者言》的作者
劉基。劉基，字伯溫，是元末明初杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世，在中國(guó)民間有著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的美譽(yù)。
《賣(mài)柑者言》的創(chuàng)作背景
與元末的社會(huì)狀況緊密相關(guān)。元末政治黑暗，文官貪懦，武官虛威，官吏斂財(cái)、土地兼并之風(fēng)盛行，法治混亂，民不聊生。劉基為官清廉，曾批評(píng)監(jiān)察御史的失職，因而遭排斥，于是棄官回鄉(xiāng)。他對(duì)官場(chǎng)和社會(huì)的丑惡現(xiàn)象有很深的了解和不滿(mǎn)，滿(mǎn)懷憤世嫉俗之心。在這樣的背景下，他寫(xiě)下了這篇刺世奇文《賣(mài)柑者言》。文章以賣(mài)柑者的言論為切入點(diǎn)，通過(guò)“金玉其外，敗絮其中”的柑橘，諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達(dá)官貴人們本質(zhì)上都是欺世盜名之輩，有力地抨擊了元末統(tǒng)治者及統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽無(wú)能。
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