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不鞭書生的文言文翻譯

時間:2022-05-10 15:03:41 文言文 我要投稿

不鞭書生的文言文翻譯

  不鞭書生的故事改寫自《世說新語》,下面就是小編為您收集整理的不鞭書生文言文翻譯云的相關(guān)文章,希望可以幫到您,如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦!

不鞭書生的文言文翻譯

  不鞭書生原文

  王安期作東?な兀纴y,令曰:夜不得私行。吏系得一夜行人。王問:“何處來?”云:“從師家受業(yè)書還,不覺日晚!崩粼唬骸氨藓?”王曰:“鞭撻書生以立威名,恐非致治之本!”釋之,并令吏護(hù)送其歸家。

  不鞭書生譯文

  王安期任東海郡守時,天下混亂,命令:夜晚不能私自出行。差役抓了一個夜晚出行的人。王安期問:“你從哪里來呀?”回答說:“從老師那里聽課回來,沒發(fā)覺天黑了。”差役問:“要鞭打嗎?”王安期說:“鞭打書生而樹立威信,恐怕不是達(dá)到社會太平的根本辦法!狈帕怂,并命令差役把這個人送回家了。

  注釋

  1、系:抓

  2、云:說

  3、致:達(dá)到

  4、釋:釋放

  5. 本: 根本

  6. 立:樹立

  7.夜:在夜晚

  8.行:出行

  9.令:命令

  10.還:回來

  啟示

  處理問題要實事求是!耙共坏盟叫小笔菫榱朔乐箟娜俗靼,至于書生學(xué)而遲歸當(dāng)另行對待。王安期不一概而論,不鞭打書生,做得對!

  延伸閱讀

  文言文翻譯的方法及口訣

  一、基本方法:直譯和意譯。

  文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,語言也不夠通順。

  所謂意譯,則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫,譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣,比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主,意譯為輔。

  二、具體方法:留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

  留,就是保留。凡是古今意義相同的'詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等,翻譯時可保留不變。

  刪,就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛(wèi)樊噲。者也是語尾助詞,不譯。

  補(bǔ),就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語句。注意:補(bǔ)出省略的成分或語句,要加括號。

  換,就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我,把爾、汝等換成你。

  調(diào)就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序,以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

  變,就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上,活澤有關(guān)文字。如波瀾不驚,可活澤成(湖面)風(fēng)平浪靜。

  三、古文翻譯口訣

  古文翻譯,自有順序,首覽全篇,掌握大意;

  先明主題,搜集信息,由段到句,從句到詞,

  全都理解,連貫一起,對待難句,則需心細(xì),

  照顧前文,聯(lián)系后句,仔細(xì)斟酌,揣摩語氣,

  力求做到,合情合理,詞句之間,聯(lián)系緊密。

  若有省略,補(bǔ)出本意,加上括號,表示增益。

  人名地名,不必翻譯,人身稱謂,依照貫例,

  吾余為我,爾汝為你。省略倒裝,都有規(guī)律。

  實詞虛詞,隨文釋義,敏化語感,因句而異。

  譯完之后,還須仔細(xì),逐句對照,體會語氣,

  句子流暢,再行擱筆。

  不鞭書生中王安期是個怎樣的人,他的做法說明了什么道理

  王安期不鞭書生說明王安期是一個對待問題實事求是的人;道理是告訴我們處理事情不能死守教條, 一概而論,而要審視靈活,根據(jù)事實進(jìn)行合理安排,要讓國家太平,不能只靠武力。出自《世說新語:政事第三》,譯文如下:

  王安期擔(dān)任東?な貢r,天下混亂,命令說:夜晚不能私自出行。差役抓了一個夜晚出行的人。王安期問:“你從哪里來呀?”(被抓的人)回答說:“(我)從老師那里聽課回來,沒發(fā)覺天(已經(jīng))黑了!

  差役問:“(需要)鞭打(他)嗎?”王安期說:“以鞭打書生來樹立威信,恐怕不是達(dá)到社會太平的根本辦法!”(于是王安期)放了他,并命令差役送那人回家。

  擴(kuò)展資料:

  本篇傾向仁德治國。例如第3則說要“強(qiáng)旨綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安”;第19則也說:“桓公在荊州,全欲以德被江、漢,恥以威刑肅物”。但是歷代統(tǒng)治者的政治措施很少寬厚待民和給百姓以恩惠,所謂德政,常是停留在口頭上。

  第26則實際提出了主張仁政和‘處殺戮之職’是否矛盾的問題。而論到施政方針,多主張施行‘猛政’,使人不敢犯法。第6則說到晉武帝登位,便要賈充定律令。因不立法,就無以執(zhí)法。對行為危及忠孝和人倫關(guān)系旨,主張嚴(yán)懲,違法亂紀(jì),決不饒恕。

  例如第1則說明:不忠不孝,其罪莫大,殺無赦;第2則記:生子不養(yǎng),比盜殺財主之罪還大;第4則記載鎮(zhèn)壓無視國法的豪強(qiáng)。至于讀書人因受業(yè)偶犯宵禁,個別小偷小摸現(xiàn)象,可以不理,以示寬政。在律令完備以后,只要依法令行事就可以了,第15則就說明這一點。

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