義賞文言文翻譯

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯， 是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行 逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。下面和小編一起來看看吧！

　　義賞文言文翻譯

　　【原文】

　　春氣至則草木產(chǎn)，秋氣至則草木落，產(chǎn)與落或使之，非自然也。故使之者至，物無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。教成則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然。奸、偽、賊、亂、貪、戾之道興，久興而不息，民之讎仇若性，戎、夷、胡、貉

　　②、巴、越之民是以，雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以兩版垣也

　　③，吳起變之而見惡，賞罰易而民安樂；氐羌

　　④之民，其虜也，不憂其系累

　�、荩�而憂其死不焚也；皆成乎邪也，且成而賊民。故賞罰之所加，不可不慎。且成而賊民。

　　【注釋】

　�、倭x賞：賞罰要合乎道義。本篇闡述的是陰陽家的學(xué)說。

　　②貉（mò）：通“貊”。我國古代統(tǒng)治階級對東北部一個民族帶污蔑性的稱謂。

　�、圹�（yǐnɡ）：楚國的都城。兩版：用兩版夾土。垣：墻。

　�、茇担╠ī）羌：我國古代西部的一個民族。

　　⑤系累：被囚禁捆綁。

　　【譯文】

　　春天到就草木生長，秋天到草木就凋零，生長和凋零是天氣使它們這樣的，不是由于它們自己的原因。所以說只要條件到來，萬物沒有不根據(jù)條件發(fā)生變化的；條件沒有到來，萬物就不可以發(fā)生變化。古代的人審度到這樣的條件，所以萬物沒有不被使用的。賞罰的根據(jù)，就是圣上用來指使人的條件。在賞罰這個問題上如果把道義當(dāng)做條件，那么忠信、親愛的方面就得到發(fā)揚(yáng)。發(fā)揚(yáng)得久了就會越助長這一風(fēng)氣，百姓對于這些就會作為本性一樣安逸，這樣就是教化的成功。教化成功，那么雖然有重賞嚴(yán)威也不能改變禁止，所以，善于教化的人，不用賞罰，都可以養(yǎng)成好的社會風(fēng)氣，教化成功后就是使用賞罰也不能使它被禁止。使用賞罰不當(dāng)?shù)脑捯矔�形成一種壞的風(fēng)氣，奸詐、虛偽、賊盜、混亂、貪婪、暴戾的方面興起，長久興起而不停息，百姓的仇恨就會養(yǎng)成習(xí)慣，塞外邊區(qū)的少數(shù)民族就是這樣，雖然有重賞嚴(yán)罰也不能使他們改變。郢都的`人用兩塊木版筑墻，吳起改變這種方法遭到了郢都百姓的埋怨。用賞罰容易，而百姓卻安于樂于原來的習(xí)俗。氐羌的少數(shù)民族，他們的人被俘虜了，不擔(dān)心受到捆綁，反而擔(dān)心死后身體不能被火化。他們都形成了怪邪的習(xí)俗，一旦形成了這樣的怪邪的習(xí)俗后對其中的百姓就造成了傷害。所以實(shí)行賞罰不可以不慎重。否則將成為刁民，難以治理。

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　　【原文】

　　昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮

　　①，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已�！蔽墓�以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田

　�、冢�豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可

　�、�，后將無復(fù)

　�、�，非長術(shù)也�！蔽墓�用咎犯之言，而敗楚人于城濮。反

　　⑤而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也。咎犯之言，一時之務(wù)也。焉有以一時之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之曰：“臨難用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終始，足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五，文公處其一，知勝之所成也。勝而不知勝之所成，與無勝同。秦勝于戎而敗乎肴，楚勝于諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不可以為安，患非獨(dú)外也。趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張孟談曰：“晉陽之中，赦無大功，賞而為首何也？”襄子曰：“寡人之國危，社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者惟赦，吾是以先之�！敝倌崧勚�曰：“襄子可謂善賞矣。賞一人而天下之為人臣莫敢失禮。”為六軍則不可易。北取代

　　⑥，東迫齊。令張孟談逾城潛行，與魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴

　�、�，遂定三家

　　⑧，豈非用賞罰當(dāng)邪？

　　【注釋】

　�、俪清В捍呵飼r地名，在衛(wèi)國，今河南。

　　②藪（sǒu）：水淺草盛的澤地。田：通“畋”，打獵。

　�、弁悼桑好銖�(qiáng)可行，僥幸可以過得去。

　�、軣o復(fù)：不可再重復(fù)，不可以再行

　�、莘矗和�“返”，返回。

　�、薮�：戰(zhàn)國時國名。

　�、哂x（shānɡ）：酒器。

　　⑧三家：指韓康子、趙襄子、魏桓子。

　　【譯文】

　　以前，晉文公將要跟楚國的軍隊(duì)在城濮交戰(zhàn)，他召見咎犯問道：“楚國人多，我國人少，怎么辦才好呢？”咎犯回答說：“我聽說很講究繁文禮節(jié)的君王，對文采不厭倦；經(jīng)常打仗的君王，不反對狡詐。君王也可以用欺詐的方法就行了�！睍x文公把咎犯的話對雍季說，雍季回答：“把池塘的水抽干來抓魚，能捉不到魚嗎？但第二年就沒有魚了；點(diǎn)火焚燒山林田野，能沒有收獲嗎？但第二年就沒有獸類出沒了。欺詐的方法，雖然今天可以勉強(qiáng)用上，往后就不要再用了，這不是長久的辦法�！睍x文公使用了咎犯的計(jì)策，在城濮之戰(zhàn)中打敗了楚國人。回去論賞的時候，卻給了雍季最先的獎賞。左右的人都勸諫說：“城濮之戰(zhàn)的功勞是咎犯的謀略得當(dāng)，你用了他的計(jì)謀卻在后才獎賞他，大概不行吧�！睍x文公說：“雍季的看法，對后世都有好處，而咎犯的主張，只是一時的用處，怎能把一時的功用放在對百世功業(yè)有利的主張前面呢？”孔子聽了之后說：“面對困境使用狡詐的方法，足可以使敵人退兵�；厝ズ笞鹁促t人，就可以回報(bào)德行。晉文公雖然不能自始至終都用德行來修身，但也足可以稱霸天下了。”賞賜重，人民就隨著賞賜來變化，人民發(fā)生變化就是教化成功了。如果教化成狡詐，那么教化的成功也會被毀壞，勝利也是失敗。天下勝利的人很多，稱霸的只有五個人，晉文公是其中的一個，他知道勝利是怎樣形成的。取勝了但不知道自己是怎樣取勝的，這和沒有取勝一樣。秦國戰(zhàn)勝了西戎而稱了霸，在肴卻敗給了晉國。楚國與諸夏打仗都獲勝，卻在柏舉輸給了吳國。武王知道自己勝利的原因，所以打贏了紂王而在天下稱了王。狡詐在國家中泛濫，國家就會不安定，禍殃就不僅僅是外患了。趙襄子沖破包圍，賞賜五個有功的人，高赦是頭一個。張孟談?wù)f：“晉陽的大難中，高赦沒有什么功勞，為什么頭一個獎賞他呢？”趙襄子說：“我的國家有危難，社稷危殆，在憂患中和我相處，還不失卻君臣之禮的就只有高赦一個人，所以我頭一個獎賞他�！笨鬃勇犝f后說：“趙襄子可以算是善于給獎賞的人了。獎賞這樣一個人，那么天下的人就不敢對君王失禮了�！苯y(tǒng)率六軍不可以輕易地使用賞罰。趙襄子向北出軍攻打代州，向東逼近齊國，命令張孟談越墻偷偷行軍，和魏桓、韓康一起攻打智伯，砍下了智伯的人頭來做酒器，從而奠定了趙、魏、韓三分的局面，難道這不是賞罰得當(dāng)?shù)慕Y(jié)果嗎？

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