畫竹文言文翻譯及賞析
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。接下來(lái)小編為你帶來(lái)畫竹文言文翻譯及賞析,希望對(duì)你有幫助。
原文
竹之始生,一寸之萌耳⑴,而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者⑵,生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見(jiàn)其所欲畫者,急起從之,振筆直遂⑶,以追其所見(jiàn),如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也,而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然,而不能然者,內(nèi)外不一,心手不相應(yīng),不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨(dú)竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰:“庖、,解牛者也,而養(yǎng)生者取之;輪扁,斫輪者也⑸,而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以為有道者則非邪?”子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨(dú)得其意,并得其法。
與可畫竹,初不自貴重,四方之人持縑素而請(qǐng)者⑹,足相躡于其門。與可厭之,投諸地而罵曰:“吾將以為襪材!笔看蠓騻髦,以為口實(shí)。及與可自洋州還,而余為徐州。與可以書遺余曰:“近語(yǔ)士大夫,吾墨竹一派⑺,近在彭城,可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣⑻!睍矎(fù)寫一詩(shī),其略云:“擬將一段鵝溪絹⑼,掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)!庇柚^與可:“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺,當(dāng)用絹二百五十匹,知公倦于筆硯,愿得此絹而已!迸c可無(wú)以答,則曰:“吾言妄矣。世豈有萬(wàn)尺竹哉?”余因而實(shí)之,答其詩(shī)曰:“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰:“蘇子辯則辯矣,然二百五十匹絹,吾將買田而歸老焉!币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予曰:“此竹數(shù)尺耳,而有萬(wàn)尺之勢(shì)!惫o筜谷在洋州,與可嘗令予作洋州三十詠,《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云:“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍⑽。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中!迸c可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩(shī),失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日,與可沒(méi)于陳州⑾。是歲七月七日,予在湖州曝書畫⑿,見(jiàn)此竹,廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文,有“車過(guò)”、“腹痛”之語(yǔ)⒀。而予亦載與可疇昔戲笑之言者,以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。
注釋
、琶龋耗垩俊
、乞瑁╰iáo)腹:蟬的肚皮。蛇蚶:蛇腹下的橫鱗。
、撬欤和瓿。
、肉叶。簭N師!肚f子·養(yǎng)生》說(shuō):庖丁解牛的技藝高妙,因?yàn)樗芏聪づ5墓趋兰±,運(yùn)刀自如,十九年解了數(shù)千只牛,其刀刃還同新磨的一樣,毫無(wú)損傷。文惠君聽(tīng)了庖丁的介紹后,說(shuō):“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉!
、奢啽猓╬iān),斫(zhuó)輪者也:《莊子·天道》載:桓公在堂上讀書,輪扁在堂下斫輪,輪扁停下工具,說(shuō)桓公所讀的書都是古人的糟粕,桓公責(zé)問(wèn)其由。輪扁說(shuō):臣斫輪“不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間”,卻無(wú)法用口傳授給別人。斫,雕斫。
、士V(jiān)素:供書畫用的白色細(xì)絹。
、四褚慌桑荷飘嬆竦娜,指蘇軾。
、桃m材當(dāng)萃于子矣:謂求畫的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。
⑼鵝溪:在今四川鹽亭縣西北,附近產(chǎn)名絹,稱鵝溪絹,宋人多用以作書畫材料。
、位X(tuò)龍:指竹筍。
、详愔荩褐嗡诮窈幽匣搓(yáng)。
、泻荩航裾憬瓍桥d,時(shí)蘇軾任湖州知州。
、选拔舨堋倍洌翰懿倌晟贂r(shí)不為人所器重,而橋玄卻很賞識(shí)他。橋玄死后,曹操有次行軍經(jīng)過(guò)橋玄的故鄉(xiāng)睢陽(yáng),曾遣使致祭橋玄,并作《祀故太尉橋玄文》,文中說(shuō):“承從容約誓之言:‘殂逝之后,路有經(jīng)由,不以斗酒只雞過(guò)相沃酹,車過(guò)三步,腹痛勿怪!m臨時(shí)戲笑之言,非至親之篤好,胡肯為此辭乎?”蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。
今譯
竹子剛生時(shí),只是一寸長(zhǎng)的嫩芽,可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍,長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹,從來(lái)都是有節(jié)有葉的?墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí),卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái),一葉一葉地堆上去,這樣做哪里還有竹子呢?所以說(shuō)畫竹,一定要心里有完整的竹子,拿著筆凝神而視,就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫,去捕捉看到的形象,就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到,但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做,卻不能做到,認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一,理解道理和實(shí)際操作不能一致,這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以,常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做,平時(shí)自以為很清楚,但事到臨頭卻忽然不明白了,難道只有畫竹才是如此嗎!子由寫了《墨竹賦》給與可,說(shuō):“庖丁,是宰牛的,可是卻為養(yǎng)生的人所采納;輪扁,是制造車輪的,可是卻被讀書人所運(yùn)用,F(xiàn)在,您在畫竹上所寄托的思想情感,我以為是有道者的認(rèn)識(shí),難道不是嗎?”子由從來(lái)不畫畫,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解與可的繪畫理論,還學(xué)得了他的繪畫方法。
起初,與可對(duì)自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫的人,一個(gè)接著一個(gè)地找上門來(lái)。與可很厭煩,把絲絹拋在地上罵道:“我要拿這些絲絹去做襪子!”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái),與可自洋州回京師,我去徐州任知州,與可跟我說(shuō):“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō):我們墨竹畫派近在彭城,你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。”信尾還寫了一首詩(shī),其中說(shuō)道:“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)!蔽蚁蚺c可說(shuō):“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺,應(yīng)該用二百五十匹絹,我知道您是懶怠做畫,只是想要得到這些絹而已!”與可無(wú)言可對(duì),就說(shuō):“我說(shuō)錯(cuò)了,世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢?”我對(duì)這做出了解釋,回答他的詩(shī)說(shuō):“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長(zhǎng)!迸c可笑道:“蘇公真善辯啊!若有二百五十匹絹,我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了!彪S著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我,說(shuō):“這竹子只不過(guò)數(shù)尺,卻有萬(wàn)尺的'氣勢(shì)!惫o筜谷在洋州,與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī),《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō):“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中!迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞,燒筍當(dāng)晚飯吃,打開(kāi)信封看到詩(shī),禁不住大笑,把嘴里的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日,與可死于陳州。那一年的七月七日,我在湖州晾書畫,見(jiàn)到這幅墨竹圖,便停止了晾書,失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話,而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話,可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
賞析
全文分三段。第一段開(kāi)頭不是直接就寫悼念之情或兩人的交往,而是從文與可的畫竹理論寫起,突兀不凡,生面別開(kāi),起首就給人以一種新鮮感。文章說(shuō)文與可認(rèn)為畫竹“必先得成竹于胸中”,畫竹之前先要把握對(duì)象的整體形象和精神實(shí)質(zhì),做到融會(huì)于心,醞釀成熟,然后振筆直書,一氣呵成,才能生動(dòng)傳神地把它再現(xiàn)出來(lái)。相反,如果臨時(shí)求其細(xì)微末節(jié),機(jī)械地一節(jié)一節(jié)畫,一葉一葉描,就無(wú)法畫活竹子。這實(shí)際是主張意在筆先,反對(duì)臨畫敷行;主張整體上的“神似”,反對(duì)枝節(jié)之間的“形似”。作者以贊同的口吻所表述和發(fā)揮的這個(gè)見(jiàn)解,十分精辟,不僅對(duì)整個(gè)文藝領(lǐng)域具有普遍的指導(dǎo)意義,而且“胸有成竹”已成為人們處事的準(zhǔn)則,和活在群眾筆底口頭的成語(yǔ)了。上述行文生動(dòng)流暢,如用“兔起鶻落”的比喻,就非常形象地說(shuō)明了運(yùn)筆的神速。下面作者接著敘說(shuō)自己對(duì)這個(gè)文與可教給他的道理,雖然心里明白,但實(shí)踐起來(lái)卻不能得心應(yīng)手,原因就在于“不學(xué)之過(guò)”,并把此畫竹方法提到哲理的高度,“豈獨(dú)竹乎”,說(shuō)明了這一點(diǎn)。最后又引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》中的幾句話,通過(guò)《莊子·養(yǎng)生主》中庖丁解牛和《天道》中輪扁、斫輪兩個(gè)典故,說(shuō)明子由對(duì)與可所畫竹子的看法:庖丁解牛由于掌握規(guī)律而得心應(yīng)手,游刀有余,文惠君從中悟出了養(yǎng)生之道;輪扁造車輪,使正在讀書的齊桓公懂得了技藝只能從實(shí)踐中體會(huì)的道理,與可在畫竹中寄托的思想說(shuō)明他也是個(gè)深悟事物規(guī)律的人。作者認(rèn)為子由僅得與可的畫意,而自己并得其畫法,是最了解與可的人。這段通過(guò)敘述文與可的畫論以及子由和作者自己對(duì)此畫論的反映,不僅寫出了文與可畫技的高妙和見(jiàn)解的卓絕,而且也道出了自己對(duì)文與可的敬仰之情和知己之感。其中有議論,有描寫,或述人之言,或直抒己見(jiàn),縱橫錯(cuò)落,靈動(dòng)多變,顯得言而有味,情理俱諧。
第二段敘述作者和文與可交往中的趣事。先寫與可畫竹開(kāi)始不自貴重,于是四方之人紛紛拿著細(xì)絹登門求畫,引起他的討厭,把絹擲在地上罵道:“吾將以為襪!”要把細(xì)絹?zhàn)饕m穿。后蘇軾為徐州知州,蘇軾自己也是個(gè)善畫墨竹的名家,所以文與可寫信給蘇軾開(kāi)玩笑地說(shuō):近來(lái)告訴士大夫,可到彭城去求畫,“襪材當(dāng)萃于子矣”。臨末還寫了一首詩(shī),其中兩句說(shuō):“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)!冰Z溪在今四川鹽亭縣西北,是盛產(chǎn)作畫用的名絹的地方。這兩句意思是將要用名絹為蘇軾畫一幅萬(wàn)尺長(zhǎng)的墨竹。蘇軾就風(fēng)趣地回答說(shuō):“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺,當(dāng)用絹二百五十匹,知公倦于筆硯,愿得此絹而已!”接著敘兩人書信往返,就世上是否有萬(wàn)尺竹展開(kāi)爭(zhēng)論。蘇軾證實(shí)有這樣的竹子,并寫詩(shī)說(shuō):“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長(zhǎng)!币饧丛谙胂筇斓鼗蛩囆g(shù)意境中是存在具萬(wàn)尺長(zhǎng)氣勢(shì)的竹子的。這里蘇軾偷換了一個(gè)概念,回答得十分巧妙。所以文與可又回信笑著說(shuō):“蘇子辯矣,然二百五十匹絹,吾將買田而歸老焉!辈阉嫷墓o筜谷偃竹圖送與蘇軾,說(shuō)“此竹數(shù)尺耳,而有萬(wàn)尺之勢(shì)”,形容他畫的竹子形神兼?zhèn),氣?shì)非凡。這不僅進(jìn)一步證明了蘇軾的竹有萬(wàn)尺之說(shuō),而且也可看作是他“胸有成竹”畫論的卓越實(shí)踐,既巧妙點(diǎn)題,非常自然地交待了《筼筜谷偃竹圖》的由來(lái),又和開(kāi)頭畫竹理論的敘說(shuō)相呼應(yīng),銜接十分緊湊。接下來(lái)就抓住筼筜谷這一地名,繼續(xù)寫兩人信牘往來(lái):文與可任洋州知州時(shí),要蘇軾作《洋州三十詠》,《筼筜谷》即是其中之一,詩(shī)云:“漢川(漢水)修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中!被X龍即竹筍!敖锔卧狻,即把竹筍砍伐了,連下稱“饞太守”,又把筍都吃了,所以說(shuō)“渭濱千畝在胸中”。《史記·貨殖列傳》有“渭川千畝竹”之語(yǔ)。文與可接到這封詩(shī)信時(shí),正值與妻子在谷中“燒筍晚食”,碰巧被蘇軾的話說(shuō)中,所以讀罷詩(shī)句“失笑噴飯滿案”。全段寫得幽默風(fēng)趣,親切自然,而就在這些日常生活的瑣事中,在這些戲語(yǔ)笑話里,文與可和作者坦率、高雅的胸襟氣度,機(jī)敏、超卓的智慧才能以及兩人的親密友誼,都得到了活潑而生動(dòng)的表現(xiàn)。
最后一段說(shuō)明寫作此文的緣由。先說(shuō)在文與可死后七個(gè)月,“曝書畫,見(jiàn)此竹,廢卷而哭失聲”!翱奘暋比謱懕M了作者睹物思人的無(wú)限悲痛。接著又引用曹操祭橋玄的典故來(lái)點(diǎn)明文章主旨。作者引用曹操祭橋玄的典故來(lái)強(qiáng)調(diào)“余亦載與可疇昔戲笑之言者,以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也”,引用典故十分自然貼切,平淡語(yǔ)中現(xiàn)出悼念亡友的摯情一片。如果說(shuō)第一段重議論,第二段重?cái)⑹,那么這簡(jiǎn)短的第三段,則更富有綿長(zhǎng)的抒情意味。
此文信筆揮灑,舒卷自如,“常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止”,如同行云流水一般;文中有正論,有戲語(yǔ),或引詩(shī)賦,或摘書牘,時(shí)而講瑣事,時(shí)而舉典故,機(jī)變靈活,姿態(tài)橫生。不過(guò)它雖然寫得隨便灑脫,縱橫變化,但并不雜亂無(wú)章,散漫失紀(jì),而是始終緊扣題目,環(huán)繞著文與可所畫的《筼筜谷偃竹圖》來(lái)展開(kāi)文章:先是議“胸有成竹”的繪畫理論,這是畫《筼筜谷偃竹圖》的基礎(chǔ);中間是敘兩人的詩(shī)歌贈(zèng)答,書札往來(lái),交待《偃竹圖》的由來(lái)和有關(guān)趣事;后是寫見(jiàn)畫思人,抒發(fā)悲愴之情,通篇以畫相貫串,以懷念友情為中心,顯得形散神不散,做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完美結(jié)合。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ),寫得妙趣橫生,但唯其如此,正可見(jiàn)出作者和文與可的“親厚無(wú)間”,而文與可一旦亡故,作者的悲痛之深也就可想而知。以喜襯悲,也益見(jiàn)其悲,較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。此文語(yǔ)言天然本色,樸素清新。全文好似從作者胸中自然流出,滔滔汩汩,毫無(wú)滯礙,所用語(yǔ)言不加雕琢,文從字順,活潑流暢。
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