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《滄浪亭記》文言文賞析
【作品介紹】
《滄浪亭記》是歸有光應(yīng)僧人文瑛之請(qǐng)而作。它記述了滄浪亭的歷代沿革、興廢，感慨于自太伯、虞仲以來的遺跡蕩然無存，錢镠等以權(quán)勢購筑的宮館苑囿也成陳跡，只有蘇子美的滄浪亭能長留天地間。從中悟及了讀書人垂名于千載的特有原因。
【原文】
滄浪亭記①
作者：歸有光
浮圖文瑛②，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也③。亟求余作滄浪亭記，曰 ：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。④”
余曰：“昔吳越有國時(shí)⑤，廣陵王鎮(zhèn)吳中⑥，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑⑦，亦治園于其偏。迨淮海納土⑧，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之⑨。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也⑩。
夫古今之變，朝市改易⑾。嘗登姑蘇之臺(tái)⑿，望五湖之渺茫⒀，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建⒁，闔閭、夫差之所爭⒂，子胥、種、蠡之所經(jīng)營⒃，今皆無有矣!庵與亭何為者哉?雖然，錢鏐因亂攘竊⒄，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛;而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者⒅，則有在矣!”
文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
【注釋】
�、僮髡叩倪@篇文章記述了淪浪亭的演變過程，并從歷史的強(qiáng)烈對(duì)比中，贊美了蘇舜卿的滄浪亭;而那些盛極一時(shí)的宮館園囿，卻早已不存在了。作者的寄寓是很深的。語言樸素簡潔，而又明暢自然，能于平淡直樸中見出深意，這正是作者散文的特點(diǎn)。
�、诟D：即浮屠，梵語音譯，指佛。這里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不詳。庵：小廟，多為女尼所居。
③蘇子美：蘇舜卿，字子美，北宋詩人。宋仁宗景祐元年(1034年)進(jìn)士。詩歌奔放豪健，風(fēng)格清新，與梅圣俞齊名，世稱“蘇梅”。為權(quán)臣忌恨而被貶逐，后退居蘇州，營作滄浪亭(1045年建)，并作文為記。該亭在今江蘇省蘇州市。
�、茇�(qì)，多次，屢次。 亭之勝，滄浪亭的美麗景色。 所以，表原因。
⑤吳越：指吳越王，即唐末錢镠，官拜節(jié)度使。后擁兵自重，建國吳越，稱吳越國王，是五代十國時(shí)的十國之一，轄地包括今浙江、江蘇西南、福建東北部地區(qū)。
�、迯V陵王：指吳越王錢镠的兒子錢元瓘。吳中：指蘇州一帶地區(qū)。⑥子城：附屬于大城的小城，這里指內(nèi)城。
�、咄馄荩褐傅弁醯哪缸寤蚱拮濉O承祐：錢镠的孫子錢俶的岳父。
⑧迨：到，等到。淮南：唐代設(shè)置的淮南道，治所在揚(yáng)州。納土：指將國土貢獻(xiàn)給了宋王朝。
⑨禪者：指信奉佛教的人，即佛教徒。
�、鈴�(fù)，恢復(fù)，重建。 構(gòu)，房屋建筑，這兒指亭子。 荒殘，荒廢、殘破。 滅沒，埋沒。 馀，這兒指廢墟。
�、戏�(fú)，句首語氣詞。 朝(cháo)市，朝廷和集市。 易，替換，變更。
�、泄锰K臺(tái)：在姑蘇山上，春秋時(shí)吳王闔閭建。
⒀五湖：這是泛指包括太湖在內(nèi)附近所有的湖泊。
�、姨褐艽豕殴珌嵏傅拈L子。虞仲：古公亶父的次子。傳說太子準(zhǔn)備將幼子季歷立為王，于是長子太伯、次子虞仲就遠(yuǎn)避江南，遂為當(dāng)?shù)鼐L，成了春秋時(shí)吳國的開國者。
�、雨H閭：春秋時(shí)吳國的國王(公元前514-公元前496年)。夫差：闔閭的兒子，吳國的國王(公元前496-公元前475年)。
�、宰玉悖盒瘴�，名員，字子胥，春秋時(shí)楚國人。他的父親伍奢、哥哥伍尚，被楚平王殺害，他投奔到吳國，曾輔助吳王夫差伐越。仲蠡：指文種和范蠡。文種，春秋末年越國大夫，楚人;范蠡，春秋末年楚人，曾輔助越王滅吳。
�、斟X镠：吳越國的建立者，在位有二十五年(公元907-公元932年)。傳位四世，后統(tǒng)一于宋王朝。⒄釋子：佛教徒的通稱。因出家修行的人，都舍棄了俗姓，以佛釋迦為姓，又取其弟子之意，故稱為釋子。
�、咒罕鶋K。因冰塊不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。這里的澌然，就是冰塊消融的樣子。
【譯文】
文瑛和尚，住在大云庵，流水環(huán)繞，是蘇子美滄浪亭的故址。他多次求我寫滄浪亭記，說：“以前蘇子美所記的，是滄浪亭的勝景，于今請(qǐng)您記敘的，是我為什么要建這個(gè)亭子�！�
我說：先前吳越立國的時(shí)候，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，造了一座花園在內(nèi)城的西南面，他的外戚孫承估，也造了一座花園在它的旁邊。直到淮南一帶地方都?xì)w了宋朝時(shí)，這些花園也還沒有荒廢掉。蘇子美開始建筑的滄浪亭，到后來是和尚居住了。這樣滄浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以來又二百年了。文瑛尋訪古代遺跡舊事，在這荒蕪殘破的廢墟之上重新恢復(fù)了蘇子美的滄浪亭，這樣又從大云庵改成滄浪亭。
從古到今由于時(shí)代變遷，宮廷和街市也發(fā)生了變易。我曾登上姑蘇山上的姑蘇臺(tái)，眺望那浩淼遼闊的五湖，蒼翠蔥籠的群山，而古時(shí)太伯、虞仲所創(chuàng)建的，闔閭、夫差所爭奪的，子胥、文種和范蠡所經(jīng)營的，如今統(tǒng)統(tǒng)都沒有了，這大云庵和滄浪亭又值得什么呢?盡管如此，那錢鏐因天下紛亂才竊取了權(quán)位，占據(jù)了吳越這塊地方，國富兵強(qiáng)，傳了四世，他的子孫和姻戚，都趁著這個(gè)機(jī)會(huì)奢侈僭位，大建宮館苑囿，盛極一時(shí)，而蘇子美的滄浪亭，卻被文瑛和尚敬重如此�？梢娮x書人想要垂名千載，不像冰塊那樣一下子被溶解消失掉，這確實(shí)是有一番道理存在的呢。
文瑛好讀書又喜做詩，常和我們?cè)谝黄?徒步云游)，大家稱他為滄浪僧。
【講解】
本文選自《震川先生集》卷十五。滄浪亭，是蘇州市的四大古名園之一。它原是五代廣陵王錢元璙的池館，又說是五代末中吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。到北宋時(shí)，詩人蘇舜欽購得，并臨水筑亭，題為“滄浪亭”，園也因亭而得名。后來又屢易其主。南宋初為抗金名將韓世忠所居，故又名韓園。由元至明為佛寺。本文就是歸有光應(yīng)僧人文瑛之請(qǐng)而作。它記述了滄浪亭的歷代沿革、興廢，感慨于自太伯、虞仲以來的遺跡蕩然無存，錢镠等以權(quán)勢購筑的宮館苑囿也成陳跡，只有蘇子美的滄浪亭能長留天地間。從中悟及了讀書人垂名于千載的特有原因。
【附錄】
滄浪亭記
蘇舜欽
[題解]
滄浪亭，在今江蘇蘇州市，為宋代詩人蘇舜欽所建。后代人在它的遺址上修建了大云庵。明代文瑛和尚又在這里重新修建了滄浪亭。本文作者用樸素簡潔的語言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的始末。由于歷史的發(fā)展，各種古跡都已經(jīng)不復(fù)存在，然而，與盛極一時(shí)的吳越國的宮館苑囿相比，蘇舜欽的滄浪亭卻獲得了后人的贊賞。
予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!
噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!
【譯文】：
滄浪亭記
我因?yàn)楂@罪而遭貶，乘船南游，在吳地旅行。起初局促在屋子里。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想得到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，不能辦到。
一天路過學(xué)宮，向東看草、樹郁郁蔥蔥，高高的山川寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏萆线�約略可以看出當(dāng)年的勝概。我喜愛，來回地走，于是用錢四萬購得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、影子會(huì)合于軒戶之間，尤其同風(fēng)月最為協(xié)調(diào)。
我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就灑脫忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，人跡罕至，只與魚、鳥同樂。形體得到了休息，心靈得到了凈化;看到的、聽到的沒有邪惡，那么人生的道理就明白了。回過頭來反思以前的名利場，每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎!
唉!人本來是動(dòng)物。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來派遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然;不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。
【作者介紹】
歸有光：(1506～1571)明代官員、散文家。字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會(huì)試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學(xué)徒眾多，60歲方成進(jìn)士，歷長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕房，與修《世宗實(shí)錄》，卒于南京。歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內(nèi)容翔實(shí)、文字樸實(shí)的唐宋古文，并稱為嘉靖三大家。由于歸有光在散文創(chuàng)作方面的極深造詣，在當(dāng)時(shí)被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。
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