觀弈文言文翻譯
在我們平凡無奇的學(xué)生時代，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編為大家整理的觀弈文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
觀弈
原文
予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能見人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失，而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。 （節(jié)選自清·錢大昕《潛研堂文集》，標(biāo)題為編者所擬）
注釋
予：我，作者錢大昕自稱
弈：下圍棋
數(shù)（shuo）：屢次
嗤：嘲笑
輒：屢次
欲易置之：想取代他
逮（dai四聲）：比得上，及·，趕上
頃之：一會兒
頗：很
易之：輕視他
甫：剛剛
先手：占了優(yōu)勢
竟：最終
赧(nan三聲)：因羞愧而臉紅
度：估計
益：更加
終日：整天
失算：計算失誤
對局：下棋
益苦：更加艱苦
譯文
我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，幾次想取代他，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著的失誤，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的，現(xiàn)在世間沒有孔子那樣的圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？這樣的話那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
賞析
《弈喻》借事議論，用淺近易懂的事例，非常生動地說明了一個人觀他人之失易、觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。
文章第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經(jīng)歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”“欲易置之”“以為不逮已”；對弈時卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗，最后落得個“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已�！薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現(xiàn)。由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度。“多訾古人之失”，“樂稱今人失”，“多訾”“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了�！笆罒o孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)該正確對待、全面評價，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。
在選材上，作者善于選擇典型事例�！笆聦崉儆谛坜q”，能否選好事例，對于一篇說理文來說非常重要�！掇挠鳌奉愃平裉斓碾s文，事例典型與否更是成敗的關(guān)鍵。作者精心地選擇自己的一次親身經(jīng)歷，而且是ー次令十分難堪的經(jīng)歷，這本身就很容易警動讀者。加上事例的前后對比十分鮮明，富于戲劇性，先是觀人之失，作者從心限里瞧不起客人的棋藝；是見己之?dāng)�，事實證明客人的棋藝比他高得多。這樣有趣而嚴(yán)峻的事實，深刻的哲理已暗寓其中，不由得讀者不接受。作者對事例的剪裁，也見功力。凡是與主題無關(guān)的，如棋場的氣氛、客人的形貌、下棋的步驟等一概省去，而著重于反映作者的心理變化，并以此變化為線索，凸現(xiàn)整個事例。先是“其失算”，以為“不逮己”，后來對局，“予頗易之”，再后“予思益苦”，最后“予赧甚，不能出一言”，描寫緊緊扣住主題，不枝不蔓。這為下文所要闡明的道理作了鋪墊，使下ー段省去了許多抽繹引思的文字，文章自然就精練了。
在結(jié)構(gòu)上，作者構(gòu)思很精巧。三段之間跳躍性很大，每段前后并無任何關(guān)聯(lián)詞語，讀來卻絲毫沒有接不上、梗阻不通的感覺。原因在于作者注意了文章的`內(nèi)在聯(lián)系——道理的連接和發(fā)展，這也就是古人說的“文氣貫通”。如前所分析的，作者在第一段落筆時，就已考慮到主題的需要，讀者順著作者的思路讀完一段，雖不能說已得出第二段要揭示的道理，但至少已接受了作者的“暗示”，第二段跳躍再大，也不會覺得突然。第三段對第二段顯然跳躍也很大，由于它是第二段哲理的深化和發(fā)展，即由討論個人的得失到探求真理的得失，這是思維的合乎邏輯的發(fā)展，順理成章，讀者也會感到很自然。同時，在揭示哲理的方法上，全文均采取對比的方法。第一段將客與己對比，將客的失敗己的失敗對比；第二段是今人和古人對比，是自己的過失與別人的過失相比；第三段是把下棋和探求真理對比。由于方法的一致，文章也就顯得脈絡(luò)清晰，前后統(tǒng)一。另外，該文每段雖無關(guān)聯(lián)詞語，卻注意了詞匯的前后照應(yīng)。三段文字的中心詞都是“失”，這個“失”字的內(nèi)涵是一致的，而它的外延卻隨著段落的變化而擴大，這是古代散文修辭的一個很重要的特點，既有助于加強文章的整體性，而又使它錯落有致、含蘊無窮。
在語言方面，也可以看出作者的精心講求。像“讀古人書，多訾古人之失，與今人居，亦樂稱人失”“然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也”等句，對仗工整，道理在一正一反的比照中相對而出，十分醒目。對仗句用得好，不僅能使語言精練，句子含義豐富，而且由于上下文對比鮮明，讀來朗朗上口，加之蘊含哲理，容易構(gòu)成警句，加深讀者的印象。
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