七年級(jí)歷史上冊(cè)教案

　　教案的編寫(xiě)來(lái)源

　　模范教案的來(lái)源

　　網(wǎng)上有許多現(xiàn)成的教案資源，可以根據(jù)需要進(jìn)行尋找利用，不過(guò)最精良的資源往往是收費(fèi)的。

　　通常在教學(xué)當(dāng)中，教師往往更喜歡于找免費(fèi)的教案資源網(wǎng)站

　　通常免費(fèi)的教案資源網(wǎng)的幾個(gè)缺點(diǎn)是：

　　1.往往內(nèi)容相對(duì)比較貧乏，格式不夠好。

　　2.內(nèi)容沒(méi)有非常條理地進(jìn)行整理，歸類(lèi)未必正確。

　　3.課件版本可能相對(duì)比較舊，尤其是近幾年教材在改革。

　　4 .網(wǎng)站的廣告比較多，尤其是有些網(wǎng)站還有很多彈窗廣告。

　　最精良的資源往往是收費(fèi)的，但是未必收費(fèi)的就是最好的。

　　很多教案都是老師根據(jù)參考資料自己寫(xiě)出來(lái)，一線的在職教師，他們都是很用心的去寫(xiě)教案，所以還是很有參考價(jià)值的。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案（精選42篇）

　　作為一名人民教師，時(shí)常需要用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編幫大家整理的七年級(jí)歷史上冊(cè)教案（精選42篇），希望能夠幫助到大家。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案1

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、掌握中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2、了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　能力目標(biāo)

　　1、通過(guò)仔細(xì)觀察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚(yú)叉和魚(yú)鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

　　2、通過(guò)對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比較，培養(yǎng)學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識(shí)運(yùn)用的能力。

　　德育目標(biāo)

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。

　　教學(xué)方法及手段

　　1、故事導(dǎo)入法。

　　2、討論法。

　　3、聯(lián)系講述法。

　　4、圖表法。

　　5、圖片分析法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入新課（總計(jì)用時(shí)4分鐘）：老師提供的一些重要詞語(yǔ)，同學(xué)們的任務(wù)就是將這些字詞連在一起，講個(gè)完整的故事，當(dāng)一回小作家。這些詞語(yǔ)是：傳說(shuō)、神農(nóng)氏、小鳥(niǎo)、谷籽、禾苗、木、石、耒耜土地、食物食用。我將給同學(xué)2分鐘準(zhǔn)備時(shí)間。

　　同學(xué)們大體意思回答為：傳說(shuō)中，神農(nóng)氏看到小鳥(niǎo)把銜來(lái)的谷籽兒丟在地上，便長(zhǎng)出了禾苗，于是就試著采來(lái)谷籽兒埋在土中，果然長(zhǎng)出了谷苗。他十分欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農(nóng)具，教人們翻松土地，采來(lái)穗大實(shí)多的谷籽兒埋入土中，待長(zhǎng)成結(jié)穗后收割，供人食用。他還用同樣的辦法，種植其他作物。后來(lái)，神農(nóng)氏播種五谷的辦法，傳遍各個(gè)部落，人們尊稱他為神農(nóng)氏。

　　老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予贊揚(yáng)，接著引出神農(nóng)氏的傳說(shuō)反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過(guò)程。早期人類(lèi)在長(zhǎng)期的采集生活中，觀察到植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。下面我們開(kāi)始學(xué)習(xí)第二課。

　　板書(shū)：第2課原始的農(nóng)耕生活

　　本課第一部分：（總計(jì)用時(shí)大約15至20分鐘）

　　打開(kāi)ppt老師：這節(jié)課中我們會(huì)學(xué)到代表長(zhǎng)江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流

　　域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學(xué)習(xí)河姆渡遺址的原始農(nóng)耕。

　　ppt）同學(xué)答：水稻

　　老師：是的沒(méi)錯(cuò)，就是水稻�？墒沁@水稻可非同一般啊!它們出土于距今約七千年的河姆渡，歷史悠久啊!那么同學(xué)們想一想河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么?其出土的數(shù)量之大，世界罕見(jiàn)，又說(shuō)明了什么?

　　同學(xué)答：說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，而且我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家

　　老師：同學(xué)們回答得很好，來(lái)大家重復(fù)一遍，說(shuō)明了什么？

　　板書(shū)：種植水稻（世界最早）

　　老師：那么，水稻種植需要什么來(lái)灌溉呢?

　　同學(xué)：水

　　老師：是的，是水，那么他們的水從哪里來(lái)呢?

　　同學(xué)疑問(wèn)

　　老師：老師告訴你們，他們用水井里的水進(jìn)行灌溉，那時(shí)他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打造水井板書(shū)：挖掘水井，飲水方便

　　老師：大家來(lái)看這張圖片，同學(xué)們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現(xiàn)在用的“鎬”，是的，這就相當(dāng)于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個(gè)耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。（用ppt）

　　板書(shū)：使用磨制石器、耒耜

　　老師：解決了吃的喝的問(wèn)題，那么他們住在哪里呢?下面我們來(lái)看ppt，這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長(zhǎng)得和我們現(xiàn)在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋呢?（用ppt）

　　同學(xué)：他們處于南方地區(qū)、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。

　　老師：正如這位同學(xué)所說(shuō)當(dāng)時(shí)南方地區(qū)地勢(shì)低洼、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養(yǎng)牲畜，是建筑學(xué)上一個(gè)重大成就。

　　板書(shū)：建筑干欄式房屋，定居生活

　　老師：剛剛我們學(xué)到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時(shí)還吃些菜肉配著飯吃。那么他們當(dāng)然也會(huì)弄些好吃的，看，那時(shí)候他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)豬，羊等家禽�？催@些出土的陶豬陶羊，充分的的說(shuō)明了他們的聰明才智，頑強(qiáng)的與自然作斗爭(zhēng)，過(guò)著幸福的生活。

　　板書(shū)：飼養(yǎng)家畜

　　老師：接下來(lái)我們會(huì)欣賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來(lái)真舊哦，色彩還挺單調(diào)，皮膚還挺粗糙。這是我們看來(lái)，但是那是七千年造出來(lái)的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是技術(shù)精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)開(kāi)始打扮自己了。（用ppt）

　　板書(shū)：制造陶器、玉器和樂(lè)器

　　老師：動(dòng)腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步呢?（老師提示：看老師的板書(shū)，總結(jié)在一起大體上這題就回答出來(lái)了）

　　同學(xué)們大體回答成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會(huì)挖掘水井，過(guò)定居生活。還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。

　　接下來(lái)給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，熟記黑板上的內(nèi)容。做到當(dāng)堂課，當(dāng)堂清。然后老師問(wèn)黑板上的內(nèi)容，找同學(xué)們來(lái)回答。

　　本課第二部分（總計(jì)用時(shí)15分鐘）老師：請(qǐng)大家展開(kāi)想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)�，F(xiàn)在大家開(kāi)始閱讀書(shū)第八頁(yè)至第九頁(yè)，希望每一組都有精彩的表現(xiàn)。

　　同學(xué)準(zhǔn)備時(shí)間5分鐘

　　老師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展示自己的風(fēng)采。

　�。ò肫戮用裣嗬^發(fā)言和表演）

　　學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前發(fā)展的。我們過(guò)著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說(shuō)我們的食物吧，除了主食粟（小米飯）以外，副食還有魚(yú)，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰(shuí)不愛(ài)這個(gè)可愛(ài)的家園呢?（掌聲）

　　學(xué)生板書(shū)：食物種類(lèi)豐富，魚(yú)、肉、蔬菜

　　學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開(kāi)墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。

　　板書(shū)：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過(guò)人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當(dāng)時(shí)不可能申請(qǐng)專利。（掌聲）

　　學(xué)生板書(shū)：種植粟

　　學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。（出示圖片）請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫(huà)著人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱做彩陶。

　　板書(shū)：制造彩陶，刻畫(huà)符號(hào)

　　學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

　　板書(shū)：建筑半地穴式的房子，定居生活

　　老師：（對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)）根據(jù)ppt展示，講述分析同學(xué)們的扮演

　　老師：對(duì)，如同學(xué)們所說(shuō)，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時(shí)他們使用的石斧，石刀和木耜（用ppt）

　　老師：看ppt這是半坡原始居民房屋復(fù)原圖，想一想請(qǐng)根據(jù)地理知識(shí)，半坡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋?

　　同學(xué)：他們地處黃河流域，那里比較干旱風(fēng)大還冷

　　老師：對(duì)，黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷，半地穴式房屋既可以抵擋風(fēng)雨，又可以取暖。

　　老師：看，半坡原始居民能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫(huà)的符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)早期的文字雛形。（用ppt）

　　老師：半坡原始居民也學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，他們還會(huì)用骨制箭頭、漁叉魚(yú)鉤打獵捕魚(yú)，食物種類(lèi)大大豐富了，他們還學(xué)會(huì)紡線織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚(yú)鉤（用ppt）

　　老師：這就是在半坡遺址的許多窖穴、房屋和墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的粟粒，說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植粟，而且我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家

　　老師：下面分成小組形勢(shì)，探討一下河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有哪些相似之處?有哪些不同之處?探討2分鐘

　　學(xué)生：相似之處

　　1、都開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向定居生活。

　　2、都會(huì)依據(jù)不同的環(huán)境和需求搭建房屋。

　　3、都會(huì)制造陶器。

　　4、農(nóng)耕外漁獵依然存在。不同之處：

　　河姆渡居民地理位置：長(zhǎng)江流域。房屋樣式：干欄式房屋。農(nóng)作物：水稻。生活：挖井半坡居民地理位置：黃河流域。房屋樣式：半地穴式房屋。農(nóng)作物：粟。生活：普遍使用弓箭

　　本課第三部分（總計(jì)用時(shí)10分鐘）

　　學(xué)生共同閱讀大汶口原始居民老師板書(shū)：大汶口原始居民板書(shū)依次分別為：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)。原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。

　　老師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現(xiàn)象出現(xiàn)?

　　解析：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。

　　課堂總結(jié)

　　請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容，填寫(xiě)表格。（用時(shí)5分鐘）[投影顯示]

　�。ㄔ摫砜稍趯W(xué)生看書(shū)、討論、教師引導(dǎo)的情況下填寫(xiě)）基本要求：

　　鞏固運(yùn)用

　　1、黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是A、北京人B、山頂洞人C、河姆渡原始居民D、半坡原始居民答案：D

　　2、河姆渡原始居民和半坡原始居民過(guò)定居生活的決定因素是A、建造房屋B、原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)C、使用磨制石器D、原始手工業(yè)出現(xiàn)

　　解析：過(guò)定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來(lái)源。以采集、狩獵為生，食物來(lái)源不固定，食物不充足，故必須經(jīng)常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因?yàn)殚_(kāi)始了農(nóng)耕生活，有了固定、充足的食物來(lái)源，因此，具備了過(guò)定居生活的關(guān)鍵因素。建造房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。

　　答案：B

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案2

　　【教學(xué)步驟】

　　學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。

　　討論課堂，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

　　學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。

　　答：①吸收前人的研究成果

　　形成整體認(rèn)識(shí)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

　　1、問(wèn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個(gè)時(shí)期的變化呢？

　　2、得出結(jié)論形成了多種觀點(diǎn)，即百家。要求學(xué)生閱讀教材找出當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有哪些？分別有哪些代表人物？

　　3、小結(jié)：戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的局面是如何出現(xiàn)的？情況如何？

　　4、指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字：了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的爭(zhēng)鳴情況。然后問(wèn)學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，適合哪一種學(xué)派的學(xué)說(shuō)來(lái)治理國(guó)家？商鞅、秦始皇他們治國(guó)采用的是哪一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？后來(lái)漢武帝采用的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？你怎么理解這一歷史現(xiàn)象？

　　根據(jù)你的理解，該采用什么學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)治理今天的國(guó)家？

　　學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，認(rèn)真思考，積極發(fā)言

　　拓展思路

　　小結(jié)：孔子的地位。戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鳴的意義。認(rèn)真聽(tīng)。

　　【教學(xué)后記】

　　第22課文學(xué)、史學(xué)與宗教

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　說(shuō)出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、識(shí)記與理解：記住《史記》的作者及寫(xiě)作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國(guó)內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。

　　二、能力和方法：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想像能力。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)的能力。

　　三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過(guò)學(xué)習(xí)“大詩(shī)人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過(guò)對(duì)“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國(guó)文明的多樣性。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。

　　難點(diǎn)：佛教、道教在中國(guó)的傳播原因及對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說(shuō)與故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。

　　2、我們本地人過(guò)世之后，如何祭奠？

　　聽(tīng)、講，集中注意力。

　　制造懸念，激發(fā)興趣。

　　二、大詩(shī)人屈原

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后起來(lái)簡(jiǎn)介屈原的生平事跡。

　　2、根據(jù)學(xué)生自己的理解、見(jiàn)識(shí)、書(shū)上的介紹，談?wù)勄�原的成就�?/p>

　　3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國(guó)文字）。人們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原？

　　調(diào)動(dòng)參與興趣

　　聽(tīng)或自己講

　　清晰明了，便于掌握。

　　學(xué)生發(fā)表自己的看法。

　　思想教育、同化之。

　　三、司馬遷與《史記》

　　1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)上的小字、觀察書(shū)上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫(xiě)成此書(shū)的原因？”

　　3、問(wèn)：《史記》是怎么樣的一本書(shū)呢？學(xué)生閱讀教材，

　　認(rèn)真思考，特別是理解“紀(jì)傳體”通史的。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生理解“紀(jì)傳體”通史。

　　講、聽(tīng)

　　閱讀、討論、發(fā)言

　　聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結(jié)論。

　　四、佛教的傳入

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。

　　2、簡(jiǎn)介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國(guó)逐漸流行？你能舉出佛教對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)的事例嗎？

　　閱讀、理解、思考、發(fā)言。

　　通過(guò)例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

　　五、道教的興起

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。找出知識(shí)點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑�因�?/p>

　　說(shuō)說(shuō)道教對(duì)今天影響的事例。

　　閱讀教材。

　　學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。

　　六、小結(jié)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案3

　　【教學(xué)后記】

　　第23課多姿多彩的藝術(shù)

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　列舉古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等方面的主要成就。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、識(shí)記與理解：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就：戰(zhàn)國(guó)編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

　　二、能力和方法：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力；通過(guò)對(duì)歷史文物價(jià)值的討論，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)能力。

　　三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感；通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí)；通過(guò)對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑。

　　難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書(shū)畫(huà)成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　問(wèn)學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過(guò)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法？你們知道中國(guó)有哪些重要的美術(shù)作品、樂(lè)器、書(shū)法作品？而引入本課。

　　聽(tīng)，集中注意力。

　　拉近距離，激發(fā)興趣。

　　二、戰(zhàn)國(guó)編鐘

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。

　　抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)成就。

　　認(rèn)真觀察、閱讀。

　　聽(tīng)或自己講

　　三、秦始皇陵兵馬俑

　　先閱讀教材、觀察書(shū)上的圖，談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>

　　教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑史上的崇高地位。

　　看書(shū)、觀察、歸納得出結(jié)論。

　　四、王羲之的書(shū)法

　　閱讀教材，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。

　　仔細(xì)觀察書(shū)上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。

　　抽兩個(gè)學(xué)生來(lái)講王羲之的故事。

　　談王羲之的品格。

　　閱讀、觀察、講、聽(tīng)。

　　五、顧愷之的繪畫(huà)

　　閱讀教材，找出要點(diǎn)。

　　教師講解，指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫(huà)，體會(huì)之。

　　補(bǔ)充講“三絕”。

　　閱讀

　　觀察

　　聽(tīng)講

　　六、拓展學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)與探究

　　學(xué)生參與

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　識(shí)記戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志、商鞅變法開(kāi)始變法的時(shí)間和變法的主要內(nèi)容，理解商鞅變法的原因和意義。

　　重點(diǎn)：

　　商鞅變法的內(nèi)容商鞅變法的評(píng)價(jià)

　　難點(diǎn)：

　　改革與保守派的觀點(diǎn)分歧變法的某些措施含義及作用

　　教學(xué)時(shí)間：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　看教材38頁(yè)的簡(jiǎn)表，分析秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)前期的形勢(shì)，排在七雄的末位，但中后期秦國(guó)卻強(qiáng)大起來(lái)，并通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)滅掉了六國(guó)，完成了國(guó)家的統(tǒng)一。那么，秦國(guó)是怎樣走向強(qiáng)國(guó)之路的呢?——商鞅變法（這是一條主要途徑）

　　二、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┣匦⒐�求賢（為什么要實(shí)行變法?）

　　1、原因

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)原因）：鐵器的普遍使用和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志）。

　　秦國(guó)相對(duì)落后（自身原因）：會(huì)盟都不讓參加，魏國(guó)侵略卻無(wú)力還擊。

　　2、辦法

　　改革內(nèi)政，變法圖強(qiáng)，發(fā)布求賢令。（秦孝公深感落后就要挨打）

　　商鞅來(lái)到秦國(guó)。

　　理解“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮。”

　　（二）商鞅主持變法

　　1、時(shí)間：公元前356年。

　　2、背景：得到秦孝公的支持。

　　3、主要內(nèi)容：

　　經(jīng)濟(jì)上：改革土地制度——廢除“井田制”、實(shí)行土地私有;重農(nóng)抑商——獎(jiǎng)罰分明。

　　政治上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功——論功行賞，不論貴賤;遷都咸陽(yáng)，推行縣制——強(qiáng)化國(guó)家管理，設(shè)31縣;嚴(yán)明法令——實(shí)行連坐法。

　　4、變法的影響：

　　觸犯了貴族利益——商鞅被車(chē)裂處死。

　　取得成效——連婦女兒童都知道“商君之法”。

　�。ㄈ�）秦國(guó)的變化

　　1、性質(zhì)：是戰(zhàn)國(guó)后期一次重要的政治和社會(huì)改革。

　　2、成果：廢除舊制度，建立新制度;秦軍的戰(zhàn)斗力大大提高;社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

　　3、興修水利工程：都江堰和鄭國(guó)渠。

　　（四）小結(jié)

　　秦國(guó)是怎樣走上強(qiáng)國(guó)之路的呢?

　　前期勢(shì)弱——秦孝公決心變法圖強(qiáng)——商鞅主持變法——取得顯著成果（強(qiáng)大）

　　思考：商鞅變法成功的原因?

　�。ㄎ澹┌鍟�(shū)設(shè)計(jì)

　　1、秦國(guó)為什么要實(shí)行變法?

　　2、變法前期秦孝公采取怎樣的辦法?

　　社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)）：鐵器、牛耕（標(biāo)志）改革內(nèi)政、變法圖強(qiáng)、發(fā)布求賢令（商鞅）

　　秦國(guó)落后（自身）：鄙視、挨打

　　3、商鞅變法的具體內(nèi)容?

　　4、變法產(chǎn)生怎樣的社會(huì)影響（見(jiàn)小字部分）?

　　經(jīng)濟(jì)：改革土地制度—廢除井田制觸犯貴族的利益——商鞅被車(chē)裂處死

　　重農(nóng)抑商—獎(jiǎng)罰分明取得成效——婦女兒童都知道商君之法

　　政治：獎(jiǎng)勵(lì)軍功—論功行賞、不論貴賤

　　遷都咸陽(yáng)，推行縣制—強(qiáng)化國(guó)家管理

　　嚴(yán)明法令——實(shí)行連坐法

　　5、變法取得怎樣的成果?

　　6、變法成功與否?

　　（性質(zhì)：是一次重要的政治和社會(huì)改革）分析秦孝公變法的目的—變法圖強(qiáng)，

　　建立了新制度，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。實(shí)現(xiàn)沒(méi)有?結(jié)論——是一次成功的

　　興修水利工程——都江堰和鄭國(guó)渠改革。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案5

　　一、教材分析

　　本學(xué)期七年級(jí)歷史選用的是人教版教材，立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神和新的教育理念，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識(shí)的延伸。本教材融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體，可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史的方法和學(xué)習(xí)技能，提高學(xué)生的自身能力。內(nèi)容是從我國(guó)的遠(yuǎn)古居民寫(xiě)到的魏晉南北朝，各個(gè)時(shí)期的興衰過(guò)程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共20課。教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。

　　二、學(xué)生分析

　　初一學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，歷史是他們新接觸的一門(mén)新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

　　具體思路

　　1、加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對(duì)“學(xué)困生”既要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，更要對(duì)他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

　　2、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，學(xué)生學(xué)得好，以確�？荚嚾〉脠A滿成功。

　　3、強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

　　4、加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。

　　5、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書(shū)為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。

　　6、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽(tīng)課。

　　7、認(rèn)真組織測(cè)試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。

　　三、教學(xué)任務(wù)和要求

　　七年級(jí)歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識(shí)，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點(diǎn)，以及理解重要的歷史概念。

　　歷史教學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)按時(shí)間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)有關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

　　四、教學(xué)措施

　　1、以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　2、鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　3、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源。

　　4、認(rèn)真貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在傳統(tǒng)知識(shí)培養(yǎng)各種能力的同時(shí)，加強(qiáng)思想教育。

　　5、采用多種教學(xué)教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，大膽地進(jìn)行改革，探索和創(chuàng)造，進(jìn)行多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　6、要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)。

　　7、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開(kāi)拓學(xué)生的視野，更好的來(lái)學(xué)習(xí)歷史

　　8、課堂教學(xué)要貼近課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)模式，要加大媒體輔助教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的力度，努力提高課堂教學(xué)效益。

　　9、多角度觀察掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到心中有數(shù)，以及時(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案6

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　孔子及其仁學(xué)說(shuō)�？鬃釉诮逃�和文化上的貢獻(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。

　　2、能力目標(biāo)：

　　指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。

　　[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭(zhēng)鳴

　　[教法、學(xué)法]

　　由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　[教具]多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國(guó)主要思想家簡(jiǎn)介、人物圖

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入課文：

　　山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰(shuí)?（學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文）

　　1、大思想家、教育家孔子：（板書(shū)）

　　（1）思想：

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說(shuō)）回答：孔子是個(gè)怎樣的人?他有何學(xué)說(shuō)?

　�。▽W(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說(shuō).

　�。�2）教育：

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生閱讀53頁(yè)第二自然節(jié)）提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?

　　（學(xué)生回答后，教師歸納）

　　a興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。

　　C教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。

　　D時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，溫故而知新。

　　（3）文化：

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著作?孔子的言行被弟子編成了什么書(shū)?（學(xué)生回答后，教師歸納）

　　《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對(duì)

　　后世影響巨大，被譽(yù)為我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰(shuí)呢?（學(xué)生回答出：老子）

　　2、思想家老子：（板書(shū)）

　　（指導(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說(shuō)明文字，了解老子生平）

　　春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》里。他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。

　　3、百家爭(zhēng)鳴：（板書(shū)）

　�。�列表讓學(xué)生看書(shū)來(lái)回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問(wèn)學(xué)生各派代表人物及主要觀點(diǎn)是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來(lái)總結(jié)。）（之后，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說(shuō)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用?）

　　三、小結(jié)：

　　組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的主要?dú)v史條件

　　是什么?

　　四、作業(yè)：課本57頁(yè)填表題

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　一、道家學(xué)派：創(chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。

　　二、儒家學(xué)派：創(chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

　　1、思想上他提出仁的學(xué)說(shuō)。

　　2、對(duì)教育的貢獻(xiàn)：

　　A：興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒

　　B：溫故知新

　　C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)

　　3、他編訂了《春秋》

　　4、孔子的弟子編寫(xiě)的記錄孔子言行的書(shū)叫《論語(yǔ)》

　　三、墨家學(xué)派--null創(chuàng)始人是墨子，主張兼愛(ài)非攻

　　四、儒家學(xué)派---戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)行仁政

　　五、法家---代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非，主張A：實(shí)行法制;B：主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》

　　六、兵家---創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的孫武著有《孫子兵法》--null是世界上最早的兵書(shū)，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆

　　七、道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無(wú)為而治

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（一）知識(shí)與技能

　　通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

　　從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

　　（二）過(guò)程與方法

　　引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"

　　培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

　�。ㄋ模┙滩闹仉y點(diǎn)及解決辦法：

　　1、重點(diǎn)：

　�。�1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

　�。�2）地動(dòng)儀

　　2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

　　3、解決辦法

　�。�1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

　�。�2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

　�。�3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門(mén)的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

　　（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)入新課

　　（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

　　2、講授新課

　�。ㄌ釂�(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

　�。ò鍟�(shū)）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　�。ò鍟�(shū)）1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

　　前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：

　　1）紙是怎樣發(fā)明的？

　　2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類(lèi)有哪些貢獻(xiàn)？

　　（板書(shū)）2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

　　接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

　�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類(lèi)文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

　�。ò鍟�(shū)）（二）、《九章算術(shù)》

　　《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書(shū)。

　　（板書(shū)）（三）、地動(dòng)儀

　　請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí)，我們?cè)鯓硬拍芨兄��?/p>

　　東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

　�。ò鍟�(shū)）（四）、華佗和張仲景

　　首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響的是張仲景和華佗。

　　華佗：麻沸散－－世界最早的麻藥劑，五禽戲

　　醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

　　課堂小結(jié)

　　秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案8

　　一、課程目標(biāo)

　�。�1）1-1使用地球儀、地圖等等工具，知道它們的主要特點(diǎn)和功能。

　�。�2）1-2恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表示地理方位和位置的術(shù)語(yǔ)。

　�。�3）2-2參與調(diào)查活動(dòng)，了解本地自然條件和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)及顯著變化。

　　教學(xué)要求

　　（1）知識(shí)目標(biāo)：初步掌握地圖三要素。

　　（2）情感目標(biāo)：從自己所在的社區(qū)入手，感受社區(qū)的生活，體會(huì)社區(qū)的功能。

　�。�3）能力目標(biāo)：能根據(jù)平面圖上的方向，描述一個(gè)地點(diǎn)的具體位置；能用比例尺計(jì)算圖上某兩地之間的距離。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：地圖三要素

　　教學(xué)難點(diǎn)：地圖知識(shí)的運(yùn)用

　　三、教學(xué)準(zhǔn)備

　　同學(xué)們收集的各種各樣的地圖；對(duì)自家周?chē)�環(huán)境的調(diào)查。

　　四、教學(xué)方法

　　情境式、活動(dòng)式

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入

　　老師上節(jié)課請(qǐng)同學(xué)們了解自家周?chē)�的環(huán)境，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論、交流。

　　教師總結(jié)：我們每個(gè)家庭都生活在城市的社區(qū)里，家在社區(qū)中的位置，是我們了解與認(rèn)識(shí)社區(qū)的出發(fā)點(diǎn)�！币�出社區(qū)概念。

　　【板書(shū)】從社區(qū)看我家

　　【板書(shū)】1．社區(qū)

　　根據(jù)同學(xué)們的講述，感性講解“什么叫社區(qū)”：相對(duì)固定的區(qū)域、一定數(shù)量的人口、共同的區(qū)域身份、相關(guān)的利益、共同的生活空間──人類(lèi)生活共同體。

　　“社區(qū)有許多共同的地方，但每個(gè)社區(qū)有不同的位置和環(huán)境。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)你們帶來(lái)的深圳地圖，找找自己的家在哪里�！�

　　進(jìn)一步引導(dǎo)：“你是如何在地圖上找到自己的家的？”請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏磿?shū)上的圖1-1和1-2，看看兩幅圖有什么不同？

　　圖1-1和圖1-2的不同之處

　　大�。�

　　形狀：

　　方向、位置：

　　圖案、符號(hào)：

　　顏色：

　　……

　　那兩幅圖是不是一個(gè)社區(qū)呢？如果是一個(gè)地方，老師分別請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演杜鵑，說(shuō)說(shuō)怎樣從自家走到王朋家，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演王朋，說(shuō)說(shuō)怎樣從自家走到杜鵑家。

　　“同學(xué)們能聽(tīng)清楚這兩位同學(xué)說(shuō)的話嗎？為什么聽(tīng)不懂？”

　　“如果我們將這兩幅圖改成圖1-3，再?gòu)亩霹N家走到王朋家，是不是就很清楚了？為什么？”

　　引出地圖的語(yǔ)言：地圖三要素──方向、比例尺和圖例。

　　【板書(shū)】2．地圖三要素

　　老師：方向、比例尺和圖例是地圖的語(yǔ)言，只有懂得了地圖的語(yǔ)言才能正確地閱讀圖，和地圖對(duì)話。

　　介紹方向的三種表示方法，結(jié)合地圖，讓學(xué)生懂得地圖上表示方向的方法有三種：指向標(biāo)、經(jīng)緯網(wǎng)和通常的“上北下南，左西右東”，通過(guò)反復(fù)閱讀地圖，鞏固記憶。

　　教師：地圖就是將實(shí)際事物畫(huà)在平面上的圖形，但我們又不可能將實(shí)際事物原封不動(dòng)地畫(huà)在圖上，所以，就要縮小，從而引出比例尺概念。讓學(xué)生記住比例尺有三種表示方法：線段式、數(shù)字式和文字式，讓學(xué)生看圖操作，訓(xùn)練學(xué)生能三種方式互相轉(zhuǎn)換；知道比例尺有大有小，以及它與地圖上內(nèi)容與范圍的關(guān)系；知道用比例尺計(jì)算地圖上任何兩地的距離。

　　地圖上表示地理事物的符號(hào)、顏色和文字說(shuō)明就是地圖的圖例，它幫助我們識(shí)別地圖上不同類(lèi)型的信息，認(rèn)識(shí)地圖上的地理事物。讓學(xué)生記住一些常見(jiàn)的圖例，知道表示城市、界限、河流、湖泊、地形、道路等各種圖例。利用圖冊(cè)，反復(fù)閱讀各種地圖，鞏固學(xué)生方向、比例尺和圖例知識(shí)。

　　【板書(shū)】3．地圖

　　教師：我們知道了地圖的語(yǔ)言，也就是地圖的三要素，那么，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：什么是地圖：地圖是將地球表面各種地理事物和現(xiàn)象加以綜合，按照一定的數(shù)字法則建立地球和平面間的相互聯(lián)系，用符號(hào)、文字和顏色把地球空間現(xiàn)象表現(xiàn)在平面上的圖形，它是一種特殊的語(yǔ)言。

　　地圖按內(nèi)容分為：

　　1．普通地圖：地形、地理

　　2．專題地圖

　　（1）自然地圖（地質(zhì)、地貌、水文、氣候、土壤等）

　　（2）人文地圖（人口、歷史、經(jīng)濟(jì)、教育文化等）

　　地圖經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防的建設(shè)、科學(xué)技術(shù)和日常生活等方面都有重要作用。地圖與我們的生活息息相關(guān)，我們?cè)谏�活中�?huì)經(jīng)常用到地圖。

　　【板書(shū)】在社區(qū)中生活

　　教師：我們每個(gè)人都生活中社區(qū)中，社區(qū)會(huì)為我們提供很多服務(wù)，請(qǐng)同學(xué)們想一想，你家所在的小區(qū)為你做了什么？

　　學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：有保安、有清潔工、有球場(chǎng)、有幼兒園、有食街……

　　教師：這些都體現(xiàn)了社區(qū)的功能。那么社區(qū)有哪些功能呢？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)上圖1-5、1-6、1-7、1-8，想一想，它們分別體現(xiàn)了社區(qū)的什么功能？

　　師生總結(jié)：圖1-5是社區(qū)的人在進(jìn)行選舉，選舉是一種政治生活，還有如宣傳黨和政府的有關(guān)政策等，體現(xiàn)了社區(qū)的政治管理功能；圖1-6和圖1-7是人們?cè)谶M(jìn)行健身和學(xué)習(xí)，還有體育比賽、文藝活動(dòng)，以及各種各樣的講座和培訓(xùn)等，都體現(xiàn)了社區(qū)的文化教育功能；圖1-8是人們?cè)诔�市里�?gòu)物，則體現(xiàn)了社區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能。

　　社區(qū)為我們提供的各種各樣的服務(wù)，使我們與社區(qū)的關(guān)系密切，也使我們對(duì)社區(qū)產(chǎn)生了很深的感情，同時(shí)也為社區(qū)發(fā)展盡自己的一份力量。

　�。ㄕn堂測(cè)評(píng)）請(qǐng)同學(xué)們利用所學(xué)的知識(shí)，畫(huà)一幅我們學(xué)校的平面草圖。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案9

　　1、知識(shí)與能力：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2、過(guò)程與方法：通過(guò)自我建構(gòu)初步掌握用表格進(jìn)行歸納與分析的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2、使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)過(guò)程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　我們通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)知道了北京人和山頂洞人是通過(guò)采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來(lái)的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來(lái)的等等)對(duì)，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時(shí)侯開(kāi)始從事以種植農(nóng)作物為起點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗(yàn)一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個(gè)供同學(xué)體驗(yàn)，哪三個(gè)呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰(shuí)先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對(duì)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)河姆渡居民和半坡居民。

　　(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)

　　讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫(xiě)下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)

　　教師需講解：

　　1、磨制石器比打制石器先進(jìn)，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)習(xí)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。

　　2、在講述的同時(shí)PPT展示相關(guān)圖片

　　(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究

　　1、通過(guò)對(duì)表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?

　　教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂(lè)繪畫(huà)等方面分析

　　學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)

　　教師總結(jié)提升：磨制石器的普遍使用提高了農(nóng)作物的收成，滿足了人們的生活需要，使人們可有多余的糧食發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，有相對(duì)空余的時(shí)間去進(jìn)行手工業(yè)業(yè)生產(chǎn)，所以生產(chǎn)力的提高是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力

　　2、從表格中還可以看出來(lái)，兩者居民所住的房屋不同，主要農(nóng)作物不同，為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同?

　　教師引導(dǎo)：從兩個(gè)文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析

　　學(xué)生探究結(jié)論：長(zhǎng)江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長(zhǎng);而黃河流域相對(duì)寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。

　　教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。

　　(四)情感升華

　　讓學(xué)生從教材中找出我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)?

　　教師新課結(jié)束語(yǔ)：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，祖國(guó)的先民對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是偉大，每一個(gè)先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”，值得我們現(xiàn)代的中國(guó)人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵(lì)著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)��?chuàng)造更美好的明天!

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案10

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷的重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

　　2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　　二、要點(diǎn)分析：

　　1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

　　2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

　　三、教學(xué)方法：

　　教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　問(wèn)題引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)佛陀入夢(mèng)和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

　　教材分析：

　　一、佛教的傳入和道教的興起：

　　佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

　　1、佛教的傳入：

　　⑴佛教傳入中國(guó)：

　　佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

　�、品鸾淘谥袊�(guó)的傳播：

　　第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

　　學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國(guó)第一佛寺。

　　第二、佛教宣傳的基本思想：

　　討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？

　　借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

　�、欠鸾虒�(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）

　　A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　2、道教的興起：

　　了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期植根于中國(guó)本土的民族宗教。

　　二、司馬遷和《史記》：

　　1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書(shū)體例解說(shuō)，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

　　2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書(shū)籍中有關(guān)《史記》的材料。

　　3、討論交流：

　�、潘抉R遷撰寫(xiě)《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，這是為什么？其重要價(jià)值的在哪里？

　　學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

　　4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　　⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

　　結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

　　三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

　　學(xué)生解說(shuō)：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說(shuō)明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

　　學(xué)習(xí)檢測(cè)：

　�、边x擇：佛教和道教在傳播過(guò)程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

　　A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

　　B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的境界

　　C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

　　D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

　　⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰(shuí)的名言？他在中國(guó)歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

　　⒊請(qǐng)你解說(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說(shuō)員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說(shuō)詞寫(xiě)出。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　一、佛教的傳入：

　　1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。

　　2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。

　　二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。

　　三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。

　　四、司馬遷與《史記》：

　　《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案11

　　[知識(shí)與能力]

　　以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。

　　[過(guò)程與方法]

　　1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；

　　2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；

　　3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

　　1、批判地繼承曹操、諸葛亮的道德、精神；

　　2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

　　[重點(diǎn)]

　　赤壁之戰(zhàn)、三國(guó)鼎立局面

　　[難點(diǎn)]

　　歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖

　　[授課過(guò)程]

　　1、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

　　2、導(dǎo)入新課：

　　今天我們學(xué)習(xí)第21課三國(guó)鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分

　　立似的分布在中國(guó)大地上的三國(guó)。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。

　　3、講述新課：

　　三國(guó)鼎立是哪三國(guó)？同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請(qǐng)翻翻

　　課本找到關(guān)于三國(guó)建立的那一段，請(qǐng)一位同學(xué)給大家講講。

　　220年曹丕建魏，都：洛陽(yáng)；221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都；

　　222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)。

　　[播放多媒體《三國(guó)演義》主題曲滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空；青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭

　　之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。

　　這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對(duì)曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰(zhàn)役的年代。（官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年）相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢？前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么？請(qǐng)大家評(píng)論，我們先說(shuō)說(shuō)官渡之戰(zhàn)。

　　（留出一段時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。）

　　208年，孫劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江邊的赤壁與曹操對(duì)壘。請(qǐng)大家先談一下在這一

　　戰(zhàn)中居于優(yōu)勢(shì)的曹操，弱點(diǎn)在哪里？赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、結(jié)果又如何？

　　（先觀看多媒體詩(shī)詞大江東去……，后由學(xué)生發(fā)言）

　　接下來(lái)我們一塊了解魏蜀吳三國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

　　4、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

　　5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開(kāi)討論。

　　最后由教師小結(jié)，指出如何評(píng)價(jià)曹操。

　�。▽�(duì)于曹操的一生的評(píng)價(jià)是一個(gè)1000多年來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，曹操的人生哲學(xué)是寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我，但他愛(ài)惜人才，他從下層選拔，從敵方爭(zhēng)��；他還重視文化，他本身也是一位大詩(shī)人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說(shuō)成亂臣賊子，是不對(duì)的，誰(shuí)有本事誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)稱帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國(guó)演義》影響下，曹操就成了舞臺(tái)上的白臉奸臣，這是不公平的。）

　　6、作業(yè)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解匈奴的興起和在我國(guó)古代歷史上所作的貢獻(xiàn)，匈奴與兩漢的關(guān)系，包括漢武帝時(shí)期衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，為初步掌握中華民族形成的歷史過(guò)程和正確認(rèn)識(shí)我國(guó)古代民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

　　通過(guò)思考與探究衛(wèi)青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的歷史作用，初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。

　　思考“漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對(duì)匈奴的不同政策及原因”，培養(yǎng)我們比較和分析能力。

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)自古就是一個(gè)多民族的國(guó)家，祖國(guó)的歷史是由各族人民共同締造的，民族友好是我們多民族國(guó)家發(fā)展的主流。

　　昭君出塞促進(jìn)了漢匈的友好相處，受到后人的稱贊。

　　重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　冒頓統(tǒng)一蒙古草原是本課重點(diǎn)。

　　匈奴是我國(guó)北方蒙古草原的古老少數(shù)民族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)建立奴隸制政權(quán)。

　　活躍于秦漢時(shí)期的歷史舞臺(tái)。

　　匈奴杰出的首領(lǐng)冒頓第一次統(tǒng)一了蒙古草原，匈奴的統(tǒng)治進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

　　匈奴的興起對(duì)我國(guó)北方草原的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)做出了貢獻(xiàn)。

　　學(xué)習(xí)這段歷史，可使我們感性認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的歷史是境內(nèi)各民族共同締造的，各民族都對(duì)祖國(guó)歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

　　這也為理解匈奴與兩漢的“和”與“戰(zhàn)”做了鋪墊。

　　衛(wèi)青、霍去病大破匈奴是本課又一重點(diǎn)。

　　漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力強(qiáng)盛為衛(wèi)青、霍去病大破匈奴準(zhǔn)備了條件。

　　反擊匈奴的勝利使西漢北部邊郡得到安定，有利于中原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

　　正確理解當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系是本課的難點(diǎn)。

　　民族關(guān)系的表現(xiàn)形式主要是戰(zhàn)與和。

　　匈奴南下掠奪，是掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　雖然沒(méi)有侵略與被侵略的性質(zhì)，但是有正義與非正義之分，因?yàn)樗�給漢匈人民帶來(lái)了災(zāi)難。

　　在和平時(shí)期，各族人民之間的雜居相處，友好往來(lái)，還有和親、邊境貿(mào)易等。

　　各民族之間的友好往來(lái)和合作是歷史的主流。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　1．本課引用的圖片、詩(shī)句、史書(shū)記載、文物等獲取信息，了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。

　　2．結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、昭君等歷史人物的評(píng)價(jià)，初步掌握運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的方法。

　　要求依據(jù)自己的理解，進(jìn)行簡(jiǎn)略的表述。

　　3．過(guò)講述兩漢與匈奴的“和”“戰(zhàn)”，學(xué)會(huì)學(xué)生用對(duì)比、歸納的方法掌握歷史知識(shí)。

　　復(fù)習(xí)鞏固

　　一、選擇題

　　1．匈奴歷史上稱首領(lǐng)為（）

　　A．可汗B.單于C．贊普D．大王

　　2．匈奴在統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其中不包括（）

　　A．畜牧業(yè)興旺B.冶鑄業(yè)發(fā)展C．制瓷業(yè)發(fā)達(dá)D．逐漸有了農(nóng)耕

　　3．秦漢時(shí)期反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)之所以具有正義性，是因?yàn)椋ǎ?/p>

　　A．維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一B．促進(jìn)了民族融合

　　C．保護(hù)了中原的經(jīng)濟(jì)文化D．打擊了外族入侵

　　4．使匈奴不再能與西漢抗衡的歷史事件是（）

　　A．白登之國(guó)B．衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴

　　C．蒙恬出擊匈奴D.竇固、竇憲出擊北匈奴

　　5．下列是兩漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其中屬于西漢時(shí)期的有（）

　�、傩l(wèi)青②霍去�、鄹]憲④竇固

　　A．①②B.②③C．③④D．②④

　　6．“邊城晏閉，牛馬遍野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”描述的是哪一事件之后的匈奴關(guān)系（）

　　A．冒頓統(tǒng)一蒙古草原

　　B．漢朝宮女王昭君出塞

　　C．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴

　　D.東漢王朝派竇固、竇憲出擊北匈奴

　　二、材料分析題

　　7．西漢時(shí)，有一名將，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，漢武帝獎(jiǎng)勵(lì)他，為他建造了精致的住宅。

　　他說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為。

　　”這位名將死時(shí)僅20多歲，漢武帝為他修建了一座形似祁連山的墓，象征他的赫赫戰(zhàn)功。

　　閱讀材料回答：

　�、俨牧现械拿麑⒅傅氖钦l(shuí)？

　�、凇靶倥�未滅，何以家為“表達(dá)了這位名將的什么品質(zhì)？

　�、鬯�的英勇善戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的邊防產(chǎn)生了什么影響？

　　三、問(wèn)答題

　　8．簡(jiǎn)述西漢與匈奴的關(guān)系。

　�、贊h初，漢高祖劉邦被匈奴圍困在白登，七天七夜才解圍。

　�、谧缘侵畤�后，漢與匈奴"和親"。

　　③漢武帝時(shí)，派衛(wèi)青，霍去病政打匈奴，把匈奴趕到漠北，從此不再能與西漢抗衡。

　�、軡h元帝時(shí)，昭君嫁給呼韓邪單于。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與能力

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。

　　2、過(guò)程與方法

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，在世界文學(xué)也占有重要的地位。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　本課的重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。

　　本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。

　　教學(xué)工具

　　多媒體

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。（3分鐘）

　　上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來(lái)了解明清在文學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)方面的藝術(shù)成就。

　　（二）講授新課

　　一、古典小說(shuō)的高峰（20分鐘）

　　1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說(shuō)的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。

　　3、以《三國(guó)演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生列表（包括書(shū)名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)題材等）比較歸納出四部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。

　　“明代三大奇書(shū)”：羅貫中《三國(guó)演義》（是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)）

　　施耐庵《水滸傳》（是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)）

　　吳承恩《西游記》（是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說(shuō)）

　　5、列舉明末三大奇書(shū)及作者?

　�。�1）《三國(guó)演義》羅貫中（2）《水滸傳》施耐庵（3）《西游記》吳承恩

　　二、戲劇的繁榮（6分鐘）

　　1、戲�。簻�顯祖《牡丹亭》

　　2、《永樂(lè)大典》--null一部大型綜合性類(lèi)書(shū)，是我國(guó)古代的一部類(lèi)書(shū)。

　　3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。

　　4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。

　　課后習(xí)題

　　列舉明末三大奇書(shū)及作者?

　　課后習(xí)題

　　板書(shū)

　　一、小說(shuō)：“明代三大奇書(shū)”：

　　羅貫中《三國(guó)演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》

　　二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案14

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：

　　通過(guò)學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。

　　2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

　　方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法

　　[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)；夏朝的建立

　　難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

　　突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：

　　讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。

　　[教學(xué)資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　導(dǎo)入新課：

　　同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？

　　讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題。

　　講授新課

　　一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

　　出示問(wèn)題：

　　1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？

　　2、華夏祖是怎樣形成的？

　　在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡(jiǎn)要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過(guò)渡到下一目

　　認(rèn)識(shí)黃帝像，對(duì)黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)

　　閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

　　討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過(guò)程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

　　二、黃帝--null人文初祖

　　觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問(wèn)：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

　　教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

　　各個(gè)小組根據(jù)《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

　　三、堯、舜、禹的禪讓

　　出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

　　你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)禪讓的含義嗎？

　　教師設(shè)問(wèn)：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡(jiǎn)要總結(jié)說(shuō)明

　　各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。

　　舉出實(shí)例說(shuō)明（德才兼?zhèn)�，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。

　　課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠�黃對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。

　　課外延伸：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？

　　課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。

　　讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書(shū)整理筆記。

　　1、P16頁(yè)的練一練

　　2、我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立的時(shí)間（）名稱（）思考回答

　　記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝開(kāi)元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，包括“開(kāi)元之治”、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高以及商業(yè)的繁榮等主要史實(shí)。

　　通過(guò)思考和概括開(kāi)元時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問(wèn)題的能力;利用實(shí)物模型、地圖、圖片等直觀教具輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象能力。

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐玄宗前期唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，而且居于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)地位，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;通過(guò)對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。

　　教材分析

　　本課以“開(kāi)元盛世”為主題，從兩個(gè)方面進(jìn)行了敘述：首先介紹的是唐玄宗前期的一系列改革措施，使唐朝開(kāi)元年間出現(xiàn)了“開(kāi)元之治”。其次，主要介紹了盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面的成就。

　　“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”一目是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　本課的難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，但是它們的結(jié)構(gòu)原理和先進(jìn)性，學(xué)生不易理解，難以形成準(zhǔn)確的概念。而且，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于農(nóng)具的了解又極少，因此農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入：回顧唐太宗和武則天的統(tǒng)治。

　　一、開(kāi)元之治

　　出示材料：

　　后人評(píng)論唐玄宗說(shuō)：“玄宗少歷民間，身經(jīng)難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。”這句話是什么意思?后來(lái)他是怎樣做的呢?

　　這句話的意思是：唐玄宗年少的時(shí)候在民間，親身經(jīng)歷了一些不得志的事和苦難，所以即位之初，深知人民的疾苦，能勤于政事。

　　唐玄宗勵(lì)精圖治的表現(xiàn)：

　�。�1）任用賢才（由學(xué)生講“唐玄宗走馬任姚崇”的故事）

　�。�2）重視吏治

　�。�3）崇尚節(jié)儉

　　二、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮

　　1、農(nóng)業(yè)（通過(guò)圖片說(shuō)明唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況）

　�。�1）農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：育秧移植栽培

　　（2）茶葉生產(chǎn)的發(fā)展

　　唐朝出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，作者陸羽被后人稱為“茶神”。

　�。�3）農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)：曲轅犁、筒車(chē)（重點(diǎn)講解）

　　出示“漢代牛耕圖”和“唐代曲轅犁圖”，提問(wèn)：比較一下直轅犁和曲轅犁的不同、曲轅犁比直轅犁有了什么改進(jìn)?

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、比較，分析出曲轅犁的特點(diǎn)）

　　出示筒車(chē)圖片，分析出筒車(chē)比以往灌溉工具先進(jìn)的地方。（幫助學(xué)生加深理解，化解學(xué)習(xí)上的困難）

　　2、手工業(yè)

　�。�1）絲織業(yè)

　�。�2）陶瓷業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩

　�。ǔ鍪疽恍┊�(dāng)時(shí)的絲織品和陶瓷的圖片，使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了美，培養(yǎng)他們的歷史情趣）

　　3、商業(yè)

　�。�1）的大都市：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都

　�。�2）長(zhǎng)安城

　　出示唐朝長(zhǎng)安城的平面圖，讓學(xué)生總結(jié)其城市布局特點(diǎn)：

　�、俪鞘胁季郑�

　　宮殿、衙署、坊、市分置，宮殿區(qū)位于全城北部中央;全城呈東西對(duì)稱分布;全城街道整齊，樹(shù)木成行。

　�、谌丝冢喊偃f(wàn)人

　　③邊疆各族和各國(guó)人士云集，商業(yè)繁盛。

　　唐都長(zhǎng)安是各民族交往的中心，也是一座國(guó)際性的大都市。

　　小結(jié)：唐玄宗統(tǒng)治前期（開(kāi)元年間），政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷稱為“開(kāi)元盛世”。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案16

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

　　2、過(guò)程與方法目標(biāo)：根據(jù)新課程理念，把現(xiàn)代信息技術(shù)與本課內(nèi)容進(jìn)行整合，在教學(xué)過(guò)程中采取以學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式為主，教師給予必要的指導(dǎo)和促進(jìn)，通過(guò)師生共研，生生合作，由淺入深達(dá)到教學(xué)所預(yù)期的目標(biāo)。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一，周口店古人類(lèi)遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：北京人、山頂洞人

　　難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。

　　教學(xué)方法

　　識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法、合作探究法。

　　教學(xué)手段

　　多媒體輔助教學(xué)

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入新課：

　　師：同學(xué)們，我們都知道人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，是地球的主人，又了人類(lèi)，才有人類(lèi)的歷史。那么人類(lèi)又是怎樣產(chǎn)生的?古今中外都有很多的傳說(shuō)，請(qǐng)看大屏幕，這是兩個(gè)比較熟悉的傳說(shuō)。（多媒體展示“女?huà)z造人”、“亞當(dāng)、夏娃”圖片）

　　師：哪位同學(xué)為大家講一講這兩個(gè)傳說(shuō)

　　生：略

　　師：這些傳說(shuō)都反映了人類(lèi)對(duì)自身由來(lái)的困惑。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是生物進(jìn)化的結(jié)果。那么人類(lèi)是由什么進(jìn)化而來(lái)的呢?

　�。ǘ嗝襟w展示“類(lèi)人猿”圖片）

　　生齊答：類(lèi)人猿

　　師：類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢?今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)第一課：祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民。（板書(shū)）

　　講授新課：

　　師：請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕（多媒體展示“人類(lèi)遺址分布圖”）

　　師問(wèn)：1、在我國(guó)境內(nèi)有哪些主要的遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址?

　　2、其中已知最早的是哪一人類(lèi)遺址?

　　生：元謀人

　�。ò鍟�(shū)）一、元謀人

　　師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一自然段，想一想，從這里你能獲取關(guān)于元謀人的哪些信息?

　　生：

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　師：同學(xué)們找的非常好。我們是從書(shū)本上獲取的關(guān)于元謀人的信息，而科學(xué)家們是通過(guò)什么渠道來(lái)獲取的這些信息呢?

　　生：依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷。例如：元謀人的牙齒化石（多媒體展示）

　　師：遠(yuǎn)古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。可以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)本身。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)──北京人。

　�。ò鍟�(shū)）二、北京人

　　（多媒體播放北京人遺址發(fā)現(xiàn)的紀(jì)錄片）

　　師：看過(guò)片子，哪位同學(xué)結(jié)合教材講述一下北京人遺址是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?

　　生：略

　　師：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)與多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著，我們就來(lái)一同了解一下北京人。

　　生：

　　（多媒體展示）

　　師：北京人的模樣和我們又有什么不同呢?下面我們做個(gè)小游戲。

　　小游戲：照鏡子

　　拿出你們手中的鏡子，看看鏡子中你的頭像與北

　　京人頭部復(fù)原像有什么不同?

　　生：

　　師：會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。了解了北京人的模樣，接著我們來(lái)一同走進(jìn)他們的生活。

　　上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。

　　──《韓非子》

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　師：從上面引言中我們能夠知道北京人的生活環(huán)境是什么樣的?

　　生：惡劣

　�。ǘ嗝襟w播放反映北京人生活狀況的動(dòng)畫(huà)片）

　　生：工具：石塊、木棒

　　�。荷蕉�、群居

　　食物：獵取、采集（多媒體展示）

　　火的使用：天然火

　�。ǘ嗝襟w播放北京人用火的動(dòng)畫(huà)片）

　　師問(wèn)：北京人是怎樣得到火的?

　　生：大自然雷電生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。

　　師：同學(xué)們都動(dòng)腦筋了，回答得非常好。那么接著我們想一想，如果你是北京人，你的一天該如何渡過(guò)?同學(xué)們以四人為一組，完成下面的活動(dòng)。

　　浮想聯(lián)翩：

　　請(qǐng)你根據(jù)自己的想象，描述北京人的一天是怎樣度過(guò)的。（繪畫(huà)、編故事、演短劇等形式不限）

　　（多媒體展示）

　　生：組一：學(xué)生展示簡(jiǎn)筆畫(huà)

　　組二：小品：女人在樹(shù)上采集果實(shí)，一部分男人在河邊捕魚(yú)，另一部分則追趕野獸。采集漁獵完畢后，回到山洞平分食物。

　　組三：講故事

　　師：同學(xué)們的表演非常精彩，老師很佩服你們豐富的想象力。北京人為了生存，不斷地同艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，制造簡(jiǎn)單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過(guò)程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展。如果類(lèi)人猿不需要?jiǎng)趧?dòng)就能獲得食物，人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)了，所以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

　　隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地域，又生活著一群遠(yuǎn)古人類(lèi)，他們是山頂洞人

　�。ò鍟�(shū)）三、山頂洞人

　�。ǘ嗝襟w展示）

　　師：雖然山頂洞人同北京人生活在同一地域，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步呢?

　　生：體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基本相同

　　工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)

　　生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體──氏族

　　（多媒體展示山頂洞人生活圖片）

　　師：無(wú)論是元謀人、北京人還是山頂洞人，它們的生活中都離不開(kāi)勞動(dòng)。正像恩格斯說(shuō)的：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身�！毕旅嫖覀兙蛠�(lái)感受勞動(dòng)的快樂(lè)。

　　鞏固升華：

　　動(dòng)動(dòng)手：每組選一名同學(xué)到前面來(lái)釘紐扣，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)速度最慢的同學(xué)要在你所代表的組內(nèi)另選一名同學(xué)，和你分別談?wù)剬W(xué)完這節(jié)課有什么感受或收獲。

　　生：談感受，略。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案17

　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)

　　1、描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。

　　2、運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。

　　2、能夠說(shuō)明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來(lái)發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。

　　3、學(xué)會(huì)分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。

　　難點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。

　　四、教學(xué)方法

　　讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。

　　五、教學(xué)流程

　　【導(dǎo)入新課：欣賞圖片】

　　欣賞安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光，同時(shí)配上印第安人音樂(lè)，引起學(xué)生的興趣。

　　設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，老師給大家?guī)��?lái)的這些風(fēng)光圖片美不美?

　　學(xué)生答：美!

　　問(wèn)：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢!

　　學(xué)生答：想!

　�。ㄒ唬�尋找安第斯

　　1、通過(guò)幻燈片向同學(xué)們展示兩張圖片（安第斯的地理位置圖），請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，安第斯山脈在世界的位置、走向及地位?

　　2、再通過(guò)幻燈片展示一幅當(dāng)?shù)貓D片，設(shè)計(jì)問(wèn)題：“走進(jìn)山區(qū)，探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的?”

　�。ǘ�）探秘安第斯

　　1、【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)示意圖】

　　設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢?

　　學(xué)生回答：低海拔處……高海拔處……

　　2、【幻燈片展示5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】

　　設(shè)計(jì)問(wèn)題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化原因?

　　學(xué)生整理（教師引導(dǎo)）回答：隨著海拔的升高，氣溫逐漸降低（每升高1000米，氣溫下降6℃）。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導(dǎo)致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。

　　3、【教師引導(dǎo)過(guò)渡】

　　設(shè)問(wèn)：秘魯山區(qū)之所以能產(chǎn)生如此奇特的生產(chǎn)方式出現(xiàn)文明，是什么人最先在此創(chuàng)造出的呢?

　　學(xué)生回答：印第安人!

　　教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。

　�。ㄈ�）走進(jìn)安第斯

　　1、【小組合作探究】

　　小組合作目標(biāo)要求

　　1）安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的?

　　2）這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何?

　　2、【學(xué)生成果展示】

　　衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細(xì)長(zhǎng)，保暖性強(qiáng)，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽(yù)。

　　食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的方法。

　　�。喝鐖D（PPT）

　　行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕�運(yùn)輸工具。

　　3、【展示秘魯國(guó)徽】

　　問(wèn)題：秘魯國(guó)徽左上角是什么動(dòng)物的圖案?它出現(xiàn)在國(guó)徽上面說(shuō)明了什么?

　　學(xué)生回答：駱馬。

　　（四）感悟安第斯

　　教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了?

　　學(xué)生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……

　　【新課小結(jié)】

　　【鞏固練習(xí)】（見(jiàn)《隨堂練習(xí)》）

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案18

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。

　　難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)�！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、學(xué)生讀引言。

　　2、教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?

　　二、新課講授

　　（一）二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

　　中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?

　　講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）

　　整理出華夏族的來(lái)歷：

　　從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。

　�。ǘ�）禪讓的傳說(shuō)

　　1、簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。

　　2、讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

　�。ㄈ�）治水的傳說(shuō)

　　1、禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。

　　2、要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。

　　3、處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。

　　（四）情感升華

　　學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。

　　（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案19

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　1、了解我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　過(guò)程與方法目標(biāo)：

　　初步培養(yǎng)自己觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：我國(guó)早期人類(lèi)的生活和生產(chǎn)狀況

　　難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式

　　【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合

　　【情景導(dǎo)入】

　　師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì)有哪些不便之處？

　　學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。

　　那么我國(guó)古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問(wèn)題的。你了解我國(guó)古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說(shuō)，談一談。

　　學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。

　　師：今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活

　　【自主預(yù)習(xí)】

　�。ㄒ唬┖幽范稍�始農(nóng)耕

　　結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)

　　河姆渡原始農(nóng)耕

　　1、地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域的浙江余姚

　　2、時(shí)間：距今約7千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜

　　4、農(nóng)耕作物：水稻

　　5、定居生活：干欄式房屋

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）

　　7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè)器

　　（二）半坡原始居民的生活結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)半坡原始居民的生活。

　　1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安

　　2、時(shí)間：距今約五六千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等

　　4、農(nóng)耕作物：粟

　　5、定居生活：半地穴式房子

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗

　　7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣

　�。ㄈ�）大汶口原始居民

　　學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)

　　大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。

　　【合作探究】

　　1、人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？

　　2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？

　　3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　【小結(jié)提升】

　　同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，了解到我國(guó)原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起

　　列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案20

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力目標(biāo)

　　了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。

　　過(guò)程與方法目標(biāo)：

　　培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。

　　正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。

　　【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。

　　【情景導(dǎo)入】

　　以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。

　　師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

　　【自主預(yù)習(xí)】

　　1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。

　　2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。

　�。ㄒ唬┭�黃戰(zhàn)蚩尤

　　結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫(huà)歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

　　（二）黃帝--人文初祖

　　結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫(huà)知道黃帝對(duì)于人類(lèi)的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。

　　（三）堯舜禹的“禪讓”

　　了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)。

　　【合作探究】

　　1、你對(duì)神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

　　2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？

　　3、你還聽(tīng)過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說(shuō)？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案21

　　一、教材分析

　　（一）本課地位

　　本課的主題是中原地區(qū)與祖國(guó)西北邊疆地區(qū)不可分割的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流，漢朝又是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的一重要發(fā)展時(shí)期，中華民族的文明是各個(gè)民族共同締造的。所以這一時(shí)期的民族關(guān)系以及對(duì)外的交往在整個(gè)中國(guó)古代史上占有重要地位。

　�。ǘ�）本課內(nèi)容

　　包括三部分：

　　1、張騫通西域

　　2、絲綢之路

　　3、班超經(jīng)營(yíng)西域（自學(xué)內(nèi)容）。

　　二、學(xué)情分析

　　在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，學(xué)生已經(jīng)能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且他們對(duì)新事物也比較感興趣，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題也會(huì)給予一定的關(guān)注。但初一學(xué)生知識(shí)的積累還較少，同時(shí)對(duì)歷史地理的概念還比較模糊。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)以上情況和課標(biāo)的要求，對(duì)本課我確定了如下目標(biāo)：

　　張騫兩次出使西域、中央政府對(duì)西域進(jìn)行管轄，這個(gè)過(guò)程可事先通過(guò)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)查找資料，搜集信息的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，了解張騫等人為報(bào)效祖國(guó)，不屈不撓敢于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的精神，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)。同時(shí)認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族和邊疆地區(qū)在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的重要地位和貢獻(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要意義以及維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整的愛(ài)國(guó)意識(shí)；關(guān)于絲綢之路，要掌握絲綢之路的形成及絲綢之路文化內(nèi)涵和中西方交流史上的重要地位，提高全面認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的能力；班超出使西域作為自學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　（一）本課重點(diǎn)

　　本課的重點(diǎn)有兩個(gè)：第一個(gè)重點(diǎn)是張騫通西域。張騫通西域是中原地區(qū)與祖國(guó)西北邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流以及對(duì)外交往當(dāng)中最為重要的事件之一，有著開(kāi)先河之意，它為絲綢之路的開(kāi)辟奠定了基礎(chǔ)。第二個(gè)重點(diǎn)是絲綢之路。在整個(gè)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化交往史上占有重要地位，所以絲綢之路也是本課的重點(diǎn)。

　　（二）本課難點(diǎn)

　　由于初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)積累程度的限制，對(duì)歷史理論知識(shí)較難領(lǐng)會(huì)，所以本課難點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)絲綢之路的內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。

　　五、教學(xué)用具

　　多媒體設(shè)備

　　六、教法與學(xué)法

　�。ㄒ唬┙谭�

　　根據(jù)課標(biāo)要求和新課改的理念，采用了以下教學(xué)方法：

　　1、聯(lián)系法。導(dǎo)入新課教學(xué)時(shí)對(duì)舊知識(shí)的回顧；對(duì)于張騫出使西域的目的，涉及到匈奴的勢(shì)力控制范圍。用此法聯(lián)系前課，有利于學(xué)生對(duì)本課的理解。

　　2、跨學(xué)科綜合法。對(duì)于西域的地理概念的掌握，需要用到學(xué)生的地理知識(shí)儲(chǔ)備。

　　3、歸納法。對(duì)于中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，可讓學(xué)生看書(shū)歸納。

　　4、講解法。對(duì)于絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的地位等需用此法。同時(shí)我把本節(jié)課設(shè)計(jì)成多媒體教學(xué)形式。使學(xué)生在有限的空間、時(shí)間（課時(shí)）打破地域界限去認(rèn)識(shí)教材中的事物，達(dá)成知識(shí)領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和情感領(lǐng)域目標(biāo)。

　�。ǘ�）學(xué)法

　　有目的有主次的快速閱讀能力——訓(xùn)練“會(huì)讀”這節(jié)課知識(shí)容量大。學(xué)生要在有限的時(shí)間內(nèi)細(xì)讀，掌握全部教材內(nèi)容是不可能的，要有層次性、針對(duì)性，啟發(fā)學(xué)生什么內(nèi)容須詳讀精思例如張騫出使西域，什么內(nèi)容要略看了解例如班超經(jīng)營(yíng)西域，什么問(wèn)題要邊讀邊想例如絲綢之路的路線，什么問(wèn)題要讀后再想例如絲綢之路的文化內(nèi)涵。合理利用、科學(xué)分配課堂時(shí)間，養(yǎng)成快速讀、會(huì)讀書(shū)的良好讀書(shū)習(xí)慣，為日后自學(xué)能力的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　七、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

　　1、張騫出使西域，此目?jī)?nèi)容比較簡(jiǎn)單，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)已基本可以解決。所以出使過(guò)程簡(jiǎn)化，但在簡(jiǎn)化的過(guò)程要讓學(xué)生自學(xué)能力的到鍛煉，能夠從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，所以課前安排了學(xué)生查找相關(guān)的資料，課堂中給一定的時(shí)間讓學(xué)生展示自己。（關(guān)于張騫的故事及張騫第一次出使西域的情況）。重點(diǎn)放在張騫出使西域的目的、結(jié)果，和他的精神對(duì)我們的啟示上。通過(guò)對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)討論，使學(xué)生從張騫的身上受到思想的啟迪，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)思想和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。關(guān)于西域都護(hù)設(shè)置，這是一個(gè)很具有現(xiàn)實(shí)意義的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生從歷史上明確新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，在維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上，要有較深刻和正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想上的教育。

　　2、對(duì)于絲綢之路的處理，它既是重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)，所以也花較多時(shí)間來(lái)探討。絲綢之路的路線，通過(guò)多媒體圖示講解，讓學(xué)生能有更具體的空間概念，加深印象。如何正確認(rèn)識(shí)絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。是這節(jié)課的難點(diǎn)。我的做法是三個(gè)步驟：先具體講解再用典型例子說(shuō)明，最后進(jìn)行歸納（多媒體文字展示），使理論知識(shí)得到簡(jiǎn)化。

　　3、班超經(jīng)營(yíng)西域這部分內(nèi)容是小字知識(shí)，根據(jù)課堂的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，按照這節(jié)課的安排將它歸為學(xué)生自學(xué)內(nèi)容。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案22

　　課題

　　清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和閉關(guān)政策

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)識(shí)記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽

　　2．能力培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析

　　3．情感教育a康乾盛世B閉關(guān)政策導(dǎo)致中國(guó)落后

　　重難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢發(fā)展

　　2．難點(diǎn)資本主義萌芽發(fā)展的障礙

　　教學(xué)過(guò)程

　　訓(xùn)練引導(dǎo)及反饋調(diào)整

　　指導(dǎo)啟導(dǎo)疏導(dǎo)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、新授

　　〈一〉清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〔板書(shū)〕

　　1、康熙帝恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施

　　a、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒屯田〔板書(shū)〕

　　b、重視興修水利

　　c、多次減免租稅

　　d、提倡勤儉節(jié)約

　　小結(jié)這些措施的實(shí)行鞏固清朝的統(tǒng)治

　　促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展雍正帝繼承父業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，到乾隆時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象

　　2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展情況

　　a、耕地面積的擴(kuò)大與人口的增長(zhǎng)

　　b、糧食產(chǎn)量的大幅度提高

　　c、經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大

　　農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的前提

　　問(wèn)清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在哪些方面？

　�、�、鼓勵(lì)商人開(kāi)礦

　　②、南京、廣州的絲織業(yè)后來(lái)居上，超過(guò)蘇州

　　③、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模比過(guò)去大

　�、堋⑦吔�少數(shù)民族手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)

　　在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上商業(yè)業(yè)繁榮起來(lái)

　　3、商業(yè)發(fā)展和商業(yè)城市的出現(xiàn)

　　北京、蘇州、揚(yáng)州都是繁華的城鎮(zhèn)

　　4、讓學(xué)生思考，集體討論

　　清朝前期的經(jīng)濟(jì)，為何能逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。

　　啟導(dǎo)

　　歷史上把這個(gè)時(shí)期稱為什么？〔康乾盛世〕

　　疏導(dǎo)

　　人民的反抗斗爭(zhēng)

　　清朝政府調(diào)整政策

　　人民群眾辛勤勞動(dòng)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案23

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。

　　2、過(guò)程與能力：通過(guò)分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過(guò)詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

　　[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。

　　本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　導(dǎo)入新課(故事法)

　　我們同學(xué)每天都在讀書(shū)、寫(xiě)字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對(duì)我們來(lái)說(shuō)太重要了。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，我們的祖先在文字沒(méi)產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?(學(xué)生能說(shuō)出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等)

　　一、文字的演變

　　1、先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)(讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí))

　　2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感興趣呢?(讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容)

　　3、甲骨文：商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的，我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

　　4、小結(jié)：隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示(甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、書(shū)法條幅，學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解)�？梢�(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。

　　漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的漢字，并寫(xiě)好漢字好嗎?

　　(這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過(guò)程，也可以通過(guò)了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問(wèn)題的能力。)

　　[過(guò)渡：隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。]

　　二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料)

　　(1)什么叫歷法?

　　(2)夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語(yǔ)。

　　三、扁鵲

　　⑴名醫(yī)扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法

　　⑵補(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力

　　四、屈原

　　詩(shī)歌賞析，體會(huì)屈原的思想感情，并從中受到啟迪。

　　(說(shuō)明：《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的激情。同時(shí)通過(guò)閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。)

　　五、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)

　　提供一些資料供學(xué)生了解。

　　六、整合知識(shí)：

　　綱要知識(shí)圖(可讓學(xué)生自己畫(huà)，小組互相交流)

　　七、總結(jié)認(rèn)識(shí)：

　　(總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究)

　　1、通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)，你還有哪些想進(jìn)一步了解?你打算怎樣繼續(xù)去了解呢?

　　2、對(duì)于這些知識(shí)，你還能用其他形式表現(xiàn)出來(lái)嗎?

　　3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　1、商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文

　　2、我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。

　　3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

　　4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣。

　　5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法。

　　6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁，稱為楚辭。

　　7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案24

　　[教學(xué)目標(biāo)]：

　　一、知識(shí)能力：了解秦的暴政，識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人;理解陳勝吳廣起義的歷史意義與楚漢之爭(zhēng)的史實(shí)。

　　二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課;通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。掌握農(nóng)民起義的動(dòng)態(tài)圖。

　　三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)本科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦的暴政是激起農(nóng)民反抗和秦滅亡的主要原因，，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績(jī);認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：

　　1、秦的暴政

　　2、大澤鄉(xiāng)起義

　　難點(diǎn)：

　　1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)民起義的影響

　　2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

　　[復(fù)習(xí)導(dǎo)入]：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解到秦王嬴政橫掃六國(guó)后，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，為鞏固自己的統(tǒng)治，他建立了一套什么樣的制度，并且為了鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施?當(dāng)時(shí)的秦帝國(guó)強(qiáng)大無(wú)比，那么為什么只存在了短短的十幾年就滅亡了?

　　生：略。

　　師：那么我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第十課的內(nèi)容，相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了本節(jié)課之后會(huì)對(duì)老師提出的問(wèn)題有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí).

　　生：略

　　師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo).PPT

　　首先，咱們一起來(lái)看本節(jié)課的第一部分，秦的暴政，體現(xiàn)在哪些方面。

　　一.秦的暴政

　　1.秦朝賦稅、兵役、徭役繁重

　　師：首先同學(xué)們來(lái)看一首歌謠，然后告訴老師，你從這則歌謠里得到了什么信息。同學(xué)們主要卡老師用紅色標(biāo)出來(lái)的字。

　　我家有三子

　　老大修長(zhǎng)城，多年未相逢，

　　老二戍邊關(guān)，至今未歸還;

　　老三忙耕田，租稅沉甸甸;

　　飯菜不得飽，一家難團(tuán)圓;

　　敢怒不敢言，惟恐遭劫難。

　　生：略

　　師：對(duì)，通俗的說(shuō)就是吃不飽穿不暖，那么咱們換句話說(shuō)這是什么現(xiàn)象?對(duì)，賦稅很重，還有什么?看關(guān)鍵字，修長(zhǎng)城，守邊關(guān)，這些活是給誰(shuí)干的?對(duì)，國(guó)家，那么咱們可以說(shuō)是什么?很好，徭役、兵役繁重。

　　2.刑法殘酷

　　材料二：當(dāng)時(shí)在秦國(guó)的市場(chǎng)，有一種奇怪的現(xiàn)象：鞋子沒(méi)有人買(mǎi)，拐杖卻是搶手貨，為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象呢?PPT(出示秦朝的刑具)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考。

　　生：看書(shū)思考秦朝的刑法殘酷，犯法者即使免于處死，也逃不脫割鼻、斷腿、挖膝蓋的刑罰。所以買(mǎi)鞋的人少，買(mǎi)拐杖的人多。

　　二、總結(jié)，手段野蠻殘暴，禁錮了人們的思想，摧殘文化，阻礙教育的發(fā)展，同時(shí)也激化了秦朝知識(shí)分子與朝廷的矛盾。等等……

　　過(guò)度：秦始皇采用這種野蠻殘暴的方式加強(qiáng)思想控制，知識(shí)分子只能按照皇帝的要求去想事情，不能有多余的想法，即使有不滿意的地方，也不敢說(shuō)出來(lái)。人們思想更加壓抑，更加憎恨秦始皇。秦朝人思想壓抑、賦稅、兵役、徭役繁重、吃不飽，穿不暖，還要忍受?chē)?yán)酷的刑罰。他們對(duì)秦始皇的統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿�？释�著改變。終于公元前210年，秦始皇死在了出巡的途中。人們期待著殘暴的秦始皇死后，生活能輕松一些。人們的愿望實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有?

　　三、楚漢之爭(zhēng)(自主學(xué)習(xí))

　　師：自公元前207年，秦朝滅亡以后，出現(xiàn)了兩個(gè)霸主?

　　生：項(xiàng)羽和劉邦

　　師：所謂一山不容二虎，此后項(xiàng)羽和劉邦之間展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五年的爭(zhēng)奪，史稱“楚漢之爭(zhēng)”，接下來(lái)同學(xué)們自主完成老師所給的表格。結(jié)合課本50頁(yè)的材料研讀。

　　師：總結(jié)，初期項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，有楚霸王之稱，封劉邦為漢王，他們之間的爭(zhēng)奪故稱為“楚漢之爭(zhēng)”!后來(lái)劉邦善于用人，愛(ài)戴百姓，與公元前202年取得這場(chǎng)爭(zhēng)奪的勝利，建立漢朝，劉邦就是漢高祖。以上就是這節(jié)課的全部?jī)?nèi)容。

　　課堂小結(jié)：首先同學(xué)們合上課本，我們一起回顧本節(jié)課學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容。秦始皇所期望的萬(wàn)世流傳的帝國(guó)基業(yè)，只存在了15個(gè)年頭，便在歷史上消失了。席卷六國(guó)的強(qiáng)大秦朝，只存在了十幾年就滅亡了，它給了我們什么深刻啟示?原因：秦朝對(duì)人民實(shí)行暴政。啟示：得民心者得天下，失民心者失天下。

　　四、課堂練習(xí)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案25

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷的傳說(shuō)。

　　學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

　　【教具媒體】

　　計(jì)算機(jī)與課件。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　（結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）

　　師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

　　問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？

　�。ǔ鍪菊n題）第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

　　一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

　　1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)

　�。ㄟx定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）

　　聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

　　師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？

　　師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。

　　（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

　　老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

　　師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？

　　學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車(chē)、車(chē)船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫(huà)像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）

　　師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。

　　2、華夏族的形成

　　師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

　　學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

　�。ㄕn件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）

　　師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

　�。ǘ嗝襟w播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

　　（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

　　教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

　　師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為。

　　二、禪讓的傳說(shuō)

　　（本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

　�。ㄕ故緜髡f(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像）

　　老師先提出如下問(wèn)題：

　　1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

　　2、舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

　　3、在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡�有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。

　　三、治水的傳說(shuō)

　�。ū灸抗适滦詮�(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）（課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

　　1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

　　師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

　　（展示《史記？夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入）

　　2、我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

　　師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

　　3、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

　　學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

　　4、大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

　　師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

　　5、大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

　　師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

　　【課堂小結(jié)】

　　這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

　　學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案26

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識(shí)與能力

　�。ㄒ唬┲�識(shí)目標(biāo)

　　了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國(guó)者等有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，掌握西周分封制。

　　（二）能力目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識(shí)別歷史地圖，合作的能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國(guó)家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。

　　二、過(guò)程與方法

　　通過(guò)分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過(guò)搜集整理資料、制作示意圖、編寫(xiě)和表演歷史劇、講故事的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過(guò)抒發(fā)感想，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過(guò)制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。

　　[價(jià)值觀]

　　通過(guò)夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過(guò)一定的形式和手段達(dá)到目的，樹(shù)立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。

　　[重點(diǎn)]

　　我國(guó)的原始人類(lèi)。

　　[難點(diǎn)]

　　通過(guò)奴隸制國(guó)家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　新授課。

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)。

　　[教學(xué)思路]

　　課前導(dǎo)學(xué)。

　　1、據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書(shū)籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。

　　2、夏、商、西周朝代更替情況表格。

　　3、有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報(bào)、課件等。

　　二、教學(xué)滲透

　　1、上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運(yùn)用。

　　2、可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識(shí)、總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　1、導(dǎo)入新課

　　復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。前面學(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前2070年，禹建立了中國(guó)歷第一個(gè)國(guó)家——夏。從此奴隸制在我國(guó)建立。

　　2、學(xué)習(xí)新課

　　學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)已經(jīng)對(duì)夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的了解。再通過(guò)填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清晰的掌握。

　　一、夏朝

　　1、建立時(shí)間：公元前2070年。

　　2、都城：陽(yáng)城。

　　3、建立人：禹。

　　4、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。

　　5、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀。

　　二、商湯滅夏和武王伐紂

　　1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏。

　　2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂（暴君），酷刑炮烙。

　　3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。

　　三、西周在政治上實(shí)行分封制。

　　西周后期，政局混亂，發(fā)生了國(guó)人起義，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫(huà)，講故事，寫(xiě)詩(shī)以及一切可以表現(xiàn)自己觀點(diǎn)的形式都可以用來(lái)為自己服務(wù)，在形式問(wèn)題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

　　尋找歷史

　　[知識(shí)與能力]

　　以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。

　　[過(guò)程與方法]

　　1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；

　　2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；

　　3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

　　1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神；

　　2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

　　[要求]

　　1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；

　　2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；

　　3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　活動(dòng)課。

　　[方式與方法]

　　以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)。

　　[授課過(guò)程]

　　介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會(huì)為游客精心設(shè)計(jì)旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設(shè)計(jì)一條的旅游線路呢？那么，請(qǐng)你們開(kāi)始行動(dòng)吧！

　　【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計(jì)出xx地名勝古跡一日游的線路，帶著老師去旅游。

　　【講一講】每組選出一名學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁(yè)，讓老師及全體同學(xué)一起來(lái)了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。

　　【議一議】讓學(xué)生就如何保護(hù)好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡展開(kāi)討論，自由發(fā)言，提出合理建議。

　　【評(píng)一評(píng)】由學(xué)生投票評(píng)選出家鄉(xiāng)一日游或XX地一日游的設(shè)計(jì)線路。最后，由教師來(lái)評(píng)議出線路設(shè)計(jì)和導(dǎo)游。

　　原始的農(nóng)耕生活

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　1、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2、過(guò)程與方法

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

　　教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　新授課。

　　[教學(xué)設(shè)計(jì)]

　　1、導(dǎo)入新課

　　課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　2、探究過(guò)程

　　（1）教師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

　�。�2）學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？

　�。�3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

　　（4）利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。

　　（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

　　3、鞏固小結(jié)

　�。�1）出示話題：我國(guó)的原始居民過(guò)著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）

　�。�2）小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

　　4、推薦作業(yè)

　�。�1）制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說(shuō)、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。

　�。�2）有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂(lè)。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　一、河姆渡的原始農(nóng)耕

　　1、時(shí)間——距今7千年

　　2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

　　3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。

　　4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開(kāi)挖水井。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1、時(shí)間——距今五六千年。

　　2、生活位置：半坡居民位于黃河流域。

　　3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

　　4、半坡居民會(huì)制造彩陶。

　　三、大汶口居民

　　1、時(shí)間——距今四五千年。

　　2、地點(diǎn)——山東大汶口。

　　3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案27

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　(一)知識(shí)與能力：

　　說(shuō)出魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。

　　(二)過(guò)程與方法

　　本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。

　　(三)情感態(tài)度價(jià)值觀

　　通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。

　　[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法]

　　祖沖之和圓周率是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。

　　[教學(xué)手段]多媒體輔助教學(xué)

　　[教法和學(xué)法]教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　[教具]地圖冊(cè)、祖沖之和圓周率相關(guān)多媒體

　　[教學(xué)設(shè)計(jì)]

　　1、導(dǎo)入：教師可生動(dòng)介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽(yáng)系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國(guó)人深感驕傲的事實(shí)(板書(shū)課題)

　　2、講授新課：

　　一、祖沖之與圓周率

　　教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。

　　二、酈道元和《水經(jīng)注》

　　教師在講述時(shí)應(yīng)具體說(shuō)明：大約在漢魏的時(shí)候，我國(guó)出現(xiàn)一部以全國(guó)水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫(xiě)一部綜合性的地理專著。這部巨著對(duì)后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。

　　三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

　　教師先簡(jiǎn)介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。教師提出問(wèn)題：為什么說(shuō)《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。

　　3、小結(jié)：提出兩個(gè)問(wèn)題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格

　　4、作業(yè)：課后思考題

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。

　　二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》

　　三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書(shū)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案28

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道戰(zhàn)國(guó)七雄的史實(shí)，通過(guò)商鞅變法等史實(shí)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記和理解：記住商鞅變法的時(shí)間，秦國(guó)七雄的地理方位。理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的特點(diǎn)，了解秦孝公的繼位和商鞅到秦國(guó)，理解商鞅變法的內(nèi)容和對(duì)秦國(guó)的影響。

　　能力與方法：通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步的概括，培養(yǎng)分析歷史圖片和概括有效信息的能力。通過(guò)對(duì)秦孝公、商鞅等歷史人物的了解和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。通過(guò)對(duì)商鞅變法內(nèi)容和影響的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂討論、比較分析的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過(guò)秦孝公任用商鞅變法、變法遭遇阻力的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)是非分明、愛(ài)憎分明的情感，認(rèn)識(shí)到改革也是需要勇氣、需要付出的。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：商鞅變法的內(nèi)容和影響。

　　難點(diǎn)：

　　1、對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步的理解。

　　2、對(duì)商鞅變法內(nèi)容的理解。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　談話導(dǎo)入新課

　　破題導(dǎo)入。學(xué)生自由發(fā)言，然后總結(jié)。

　　發(fā)言，思考。

　　講授新課

　　一、秦孝公求賢

　　1、觀察教材44、45頁(yè)的三幅圖中，你可以得到那些有效的信息?說(shuō)明什么問(wèn)題?后歸納，講解經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)。

　　2、閱讀。為什么“求賢”?結(jié)果如何?補(bǔ)充舌戰(zhàn)。

　　觀察發(fā)言，在老師的問(wèn)題指導(dǎo)下再讀教材、歸納。

　　二、商鞅主持變法

　　1、歸納：為什么要變法?師生介紹如何開(kāi)始變法?

　　2、細(xì)讀教材，找出是如何變法的?引導(dǎo)分析：改變了什么法?確定了哪些新法?損害了什么人利益?什么人獲利益?為什么要這樣變?會(huì)產(chǎn)生什么影響?

　　在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，師生小結(jié)。

　　3、變法內(nèi)容中，你認(rèn)為那一條最重要，為什么?

　　4、法令中那一條對(duì)今天的政治生活影響?

　　學(xué)生閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識(shí)談自己對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)討論課堂，舉手表決，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

　　三、商鞅變法的歷史影響

　　1、在討論的基礎(chǔ)上，歸納變法帶來(lái)的變化?

　　2、朗讀教材，落實(shí)在書(shū)上。

　　3、介紹都江堰、鄭國(guó)渠。

　　4、指導(dǎo)閱讀，了解商鞅的結(jié)局。討論：變法是成功還是失敗?

　　充分發(fā)言后，指出成與敗要看是否達(dá)到了目的。

　　過(guò)渡、引入

　　仔細(xì)看書(shū)，積極思考回答老師的問(wèn)題，并記下筆記。

　　認(rèn)識(shí)是非善惡，明確我們今天的改革的意義和我們?cè)诟母镏袘?yīng)該有的態(tài)

　　課堂小結(jié)學(xué)生自己小結(jié)培養(yǎng)綜合、概括的能力

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案29

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　了解商鞅變法的背景，知道商鞅變法的措施，理解商鞅變法的必然性和積極意義，加深對(duì)改革的認(rèn)識(shí)。

　　2、過(guò)程與方法：

　　通過(guò)課前準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生查找資料，搜集信息的能力，了解獲取歷史知識(shí)的途徑;通過(guò)角色扮演和討論的形式，加深對(duì)商鞅變法的理解，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力和主動(dòng)參與的意識(shí)。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　學(xué)習(xí)體會(huì)商鞅不畏困難，進(jìn)取創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　1、學(xué)生課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)的書(shū)籍搜集商鞅變法的背景，商鞅個(gè)人資料，商鞅的變法主張等資料。

　　2、課前思考討論：怎樣看待商鞅變法?商鞅變法成功的條件?

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、我來(lái)說(shuō)背景

　　指名讓學(xué)生來(lái)講述商鞅變法的背景。

　　強(qiáng)調(diào)：鐵器、牛耕的推廣--null生產(chǎn)力的發(fā)展--null--null社會(huì)變革

　　二、我是商鞅

　　學(xué)生介紹商鞅

　　三、商鞅變法

　　情景一：商鞅舌辯群儒

　　模擬辯論：秦孝公決心任用商鞅變法圖強(qiáng)，但改革不可避免的遭到舊勢(shì)力的阻撓，請(qǐng)大家模擬奴隸主舊貴族與商鞅進(jìn)行辯論。

　　(教師提示：商君衛(wèi)鞅(公孫鞅)曰：“治世不一道，變國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”意思是：治理國(guó)家的方法不是一成不變的，要順應(yīng)時(shí)代的變化調(diào)整治國(guó)策略，無(wú)須恪守古代的章法。)

　　情景二：我談商鞅變法

　　1、分組討論：

　　(1)、若你是商鞅變法時(shí)秦國(guó)的新興地主，你會(huì)對(duì)法令中的那些措施表示歡迎?為什么?

　　(2)、若你是奴隸主舊貴族，你會(huì)對(duì)那條法令不滿?為什么?

　　(3)、若你是農(nóng)民，你對(duì)法令有什么看法?

　　2、學(xué)生交流。

　　四、讀史明鑒

　　1、提問(wèn)：在秦孝公死后，商鞅就被處死了，那么變法是成功了還是失敗了?為什么?

　　2、學(xué)法指導(dǎo)：判定一場(chǎng)改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)，在于其目的是否達(dá)到。

　　3、學(xué)生討論交流。(啟示：任何變法都不是一帆風(fēng)順的)

　　五、我來(lái)評(píng)商鞅

　　課件出示：

　　司馬遷說(shuō)，他認(rèn)為商鞅天性殘忍少恩，在被任用之后，實(shí)行嚴(yán)刑法制，不擇手段，非�？瘫。�最后落得個(gè)謀反的罪名。

　　蘇軾說(shuō)，他認(rèn)為商鞅變法不聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，獨(dú)斷專行，雖然使秦國(guó)驟然富強(qiáng)，并統(tǒng)一全國(guó)，但也引起天下怨恨，使秦朝不久即滅亡。

　　你怎么看待他們的評(píng)論?(小組討論交流)

　　六、以史為鑒

　　1、提問(wèn)：商鞅變法為什么會(huì)成功?改革的成功要具備哪些條件?

　　學(xué)生討論交流，然后歸納：

　　順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流;

　　統(tǒng)治者的支持;

　　符合人民的意愿;

　　改革者的創(chuàng)新進(jìn)取精神

　　2、你能說(shuō)說(shuō)秦國(guó)由弱到強(qiáng)，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒呢?

　　這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展有借鑒意義嗎?我們應(yīng)怎么做?

　　(勇于改革，善于用人)

　　(改革是強(qiáng)國(guó)之路，我國(guó)要加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也要深化改革，勇于創(chuàng)新;注重人才培養(yǎng)，重視教育。)

　　七、課外探究

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都紛紛變法，請(qǐng)你查一查其他國(guó)家的改革情況及其對(duì)各國(guó)產(chǎn)生的影響。(提示：魏國(guó)李悝變法，楚國(guó)吳起變法，韓國(guó)申不害變法，齊國(guó)鄒忌變法等)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案30

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力目標(biāo)：

　　1、了解我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　過(guò)程與方法目標(biāo)：

　　初步培養(yǎng)自己觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：我國(guó)早期人類(lèi)的生活和生產(chǎn)狀況

　　難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式

　　【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合

　　【情景導(dǎo)入】

　　師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì)有哪些不便之處？

　　學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。

　　那么我國(guó)古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問(wèn)題的。你了解我國(guó)古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說(shuō)，談一談。

　　學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。

　　師：今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活

　　【自主預(yù)習(xí)】

　　（一）河姆渡原始農(nóng)耕

　　結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)

　　河姆渡原始農(nóng)耕

　　1、地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域的浙江余姚

　　2、時(shí)間：距今約7千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜

　　4、農(nóng)耕作物：水稻

　　5、定居生活：干欄式房屋

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）

　　7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè)器

　�。ǘ�）半坡原始居民的生活結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)

　　半坡原始居民的生活1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安

　　2、時(shí)間：距今約五六千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等

　　4、農(nóng)耕作物：粟

　　5、定居生活：半地穴式房子

　　6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗

　　7、原始手工業(yè)：陶器、紡線、織布、制衣

　�。ㄈ�）大汶口原始居民

　　學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)

　　大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。

　　【合作探究】

　　1、人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？

　　2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？

　　3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　【小結(jié)提升】

　　同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，了解到我國(guó)原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起

　　列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案31

　　課標(biāo)要求：

　　知道戰(zhàn)國(guó)七雄的史實(shí)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、識(shí)記與理解

　　記住戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的起止時(shí)間，記住“戰(zhàn)國(guó)七雄”，理解戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)及其影響，了解“合縱”和“連橫”的含義及重要表現(xiàn)。

　　二、能力與方法

　　通過(guò)對(duì)七國(guó)關(guān)系及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)、外交特點(diǎn)的分析，培養(yǎng)和提高分析能力。學(xué)習(xí)和初步掌握制作歷史圖表的方法。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　通過(guò)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史的學(xué)習(xí)，進(jìn)行馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的初步教育。通過(guò)孫臏、張儀等人的事跡，進(jìn)行正確的人生觀價(jià)值觀的教育。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　“戰(zhàn)國(guó)”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”的含義；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)役和軍事家。

　　難點(diǎn)：

　　“合縱”和“連橫”的含義。

　　授課類(lèi)型：

　　新課。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教師準(zhǔn)備：

　　戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖掛圖；制做本課課件；整理有關(guān)戰(zhàn)國(guó)史實(shí)的成語(yǔ)；

　　學(xué)生準(zhǔn)備：

　　搜集有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)；用竹木等材料仿制一些古代兵器。

　　教學(xué)方法：

　　講述法、討論法、問(wèn)題探究法多法結(jié)合。

　　教具（媒體）：

　　計(jì)算機(jī)及多媒體課件。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　引入新課：

　　同學(xué)們，在上一節(jié)課里我們學(xué)習(xí)了很多春秋時(shí)期的成語(yǔ)，像“退避三舍”、“一鳴驚人”、“臥薪嘗膽”等。今天我們將了解到更多的成語(yǔ)，如“圍魏救趙”、“紙上談兵”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等，讓我們一起來(lái)發(fā)掘這些成語(yǔ)里面隱藏的精彩故事。

　　學(xué)習(xí)新課

　�。ń處熞龑�(dǎo)過(guò)渡）復(fù)習(xí)以前所學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生弄清“戰(zhàn)國(guó)”概念，課件如下展示：

　　一、“戰(zhàn)國(guó)七雄”（課件顯示標(biāo)題）

　　1、學(xué)生閱讀教材并思考：戰(zhàn)國(guó)七雄局面是怎樣形成的？——自西周分封諸侯，中國(guó)的歷史地圖上出現(xiàn)過(guò)許許多多的諸候國(guó)。但是經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期三百來(lái)年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，大國(guó)兼并小國(guó)，強(qiáng)國(guó)吞并弱國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始的時(shí)候，諸侯國(guó)已經(jīng)為數(shù)不多。主要的有齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏七個(gè)大國(guó)。（課件展示“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”）。

　　教師提問(wèn)：

　�。�1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王的地位怎么樣？——春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王亦（顧炎武《日知錄》卷十三“周末風(fēng)俗”條）——無(wú)足輕重。

　　（2）為什么諸侯國(guó)會(huì)越來(lái)越少——統(tǒng)一的趨勢(shì)日漸明顯

　　2、同學(xué)們仔細(xì)對(duì)比春秋形勢(shì)圖和戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，發(fā)現(xiàn)有什么明顯的不同嗎？

　　學(xué)生提問(wèn)：為什么晉國(guó)沒(méi)有稱雄？

　�。ń處熤v述）七國(guó)中，齊楚秦燕，大家已經(jīng)熟悉，春秋時(shí)期的晉國(guó)在戰(zhàn)國(guó)地圖上已經(jīng)消失，代之而起的是韓、趙、魏三個(gè)諸侯國(guó)。原來(lái)晉國(guó)已經(jīng)被它的三家大夫韓氏、趙氏、魏氏瓜分，一分為三，形成了韓、趙、魏三個(gè)諸侯國(guó)。歷把這件事叫做“三家分晉”。

　　歷把這七個(gè)強(qiáng)國(guó)并稱為戰(zhàn)國(guó)七雄，七雄并立是戰(zhàn)國(guó)期的基本形勢(shì)。

　　3、學(xué)生認(rèn)真觀察課件投影，了解七國(guó)及其地理方位：齊國(guó)在東，楚國(guó)在南，秦國(guó)在西，燕國(guó)在北，韓、趙、魏三國(guó)在中間。（老師看圖講解，輔之順口溜“齊楚秦燕韓趙魏，東南西北到中間”，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法）。

　　（教師引導(dǎo)過(guò)渡）戰(zhàn)國(guó)，顧名思義，有戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)，這里的“戰(zhàn)”主要是指戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，爭(zhēng)斗激烈，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)的歷史，必須了解戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)（課件顯示標(biāo)題）

　　請(qǐng)大家閱讀教材40頁(yè)的小字部分的兩個(gè)戰(zhàn)役，了解戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況，然后總結(jié)出戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些特點(diǎn)（先請(qǐng)學(xué)生用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言概述戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，然后組織學(xué)生分組討論戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)）

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：（以學(xué)生歸納出來(lái)的為序，教師重點(diǎn)對(duì)謀略和兵器進(jìn)行講解。）

　�。ㄕn件展示）

　　a、兵器（青銅兵器改進(jìn)、鐵兵器出現(xiàn)）——武器的改進(jìn)

　�。▽W(xué)生展示自制古代武器，并簡(jiǎn)介戟，戈，矛，刀，劍的特點(diǎn)和用法）

　　b、兵種（步兵，騎兵）——軍隊(duì)構(gòu)成的變化

　　c、人數(shù)多、規(guī)模大、修建工事、爭(zhēng)奪激烈

　　d、戰(zhàn)役的發(fā)生（圍魏救趙，長(zhǎng)平之戰(zhàn)）

　　e、重要軍事家的涌現(xiàn)（孫臏、白起）

　　學(xué)生講述孫臏，田忌的故事

　　f、謀略（“圍魏救趙”、“反間計(jì)”；“合縱”“連橫”）

　　課堂辯論（旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達(dá)能力）

　　有人說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀點(diǎn)如何呢？

　�。ㄓ^點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開(kāi)辯論。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于延緩作用。各國(guó)為了爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力，競(jìng)相重用人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步；大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并的過(guò)程，也是國(guó)家趨于統(tǒng)一的過(guò)程。

　�。ń處熞龑�(dǎo)過(guò)渡）：戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)除了在戰(zhàn)場(chǎng)上刀光劍影，殺聲震天外，戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，各國(guó)間進(jìn)行著沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是激烈程度和影響力不亞于戰(zhàn)爭(zhēng)的“合縱與連橫”。

　　三、合縱與連橫（課件顯示標(biāo)題）

　　1、正當(dāng)各國(guó)打得不可開(kāi)交的時(shí)候，秦國(guó)卻逐漸占據(jù)了主動(dòng)，為什么呢？因?yàn)榍貒?guó)出了個(gè)張儀（投影張儀圖片）

　　張儀游說(shuō)各國(guó)，破壞了六國(guó)的聯(lián)盟，使得六國(guó)聯(lián)合抗秦的謀略破產(chǎn)，具體是怎么回事，同學(xué)們還是通過(guò)閱讀教材去了解吧。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解什么叫“合縱”，什么叫“連橫”（課件出示“合縱連橫”示意圖，教師據(jù)圖講述）：合縱就是東方六國(guó)聯(lián)合抗秦，（“合眾弱以攻一強(qiáng)”）。這種聯(lián)合從地理位置上來(lái)說(shuō)是從南到北的縱向聯(lián)合，所以叫做“合縱”。合縱政策最主要的代表人物是蘇秦。蘇秦奔走于東方多國(guó)之間，身佩六國(guó)相印，在他的游說(shuō)推動(dòng)下，東方各國(guó)一度合縱攻秦，迫使秦國(guó)吐出一些占領(lǐng)的地方，使秦國(guó)遭到一定的挫折。

　　連橫就是勸說(shuō)一國(guó)幫助秦國(guó)進(jìn)攻其它各國(guó)（“事一強(qiáng)以攻眾弱”）。這種結(jié)合是西邊的秦國(guó)與東邊各國(guó)之間橫的連合，所以叫做連橫。連橫政策的代表人物是魏國(guó)人張儀。秦國(guó)用張儀為相，讓他推行連橫政策。當(dāng)時(shí)東方的齊楚兩大國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，秦國(guó)要跟齊國(guó)爭(zhēng)雄，必須先破壞齊楚聯(lián)盟。張儀連橫政策最成功的一著便是把齊楚聯(lián)盟給破壞了。

　　3、六國(guó)合縱抗秦為何未成功？

　�。ㄇ貒�(guó)用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國(guó)間利益不一致，立場(chǎng)不堅(jiān)定）

　�。ń處熤v述）合縱連橫的斗爭(zhēng)，持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。各國(guó)一會(huì)兒加入合縱，跟楚國(guó)搞聯(lián)合，跟齊國(guó)搞聯(lián)盟，一會(huì)兒又跟秦國(guó)抱到一起，朝秦暮楚，反復(fù)無(wú)常�！俺�秦暮楚”的成語(yǔ)就是這么來(lái)的�！�—不過(guò)，雖然斗爭(zhēng)很復(fù)雜，情況多變化，形勢(shì)發(fā)展的總趨勢(shì)是清楚的，那就是，在不斷的軍事斗爭(zhēng)和復(fù)雜的合縱連橫斗爭(zhēng)中，楚國(guó)和齊國(guó)先后衰落下去，秦國(guó)卻XX越強(qiáng)。

　　課堂小結(jié)

　�。ㄕn件出示知識(shí)要點(diǎn)，教師概述）

　　戰(zhàn)國(guó)宏大而壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)，變化多端的謀略，足智多謀的軍事家令人難忘，但是我們都知道，無(wú)論在何時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的，永遠(yuǎn)都是無(wú)盡的痛苦和災(zāi)難，在連綿不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，受煎熬的始終是老百姓，因此，無(wú)論何時(shí)何地，和平，一直都是我們共同的期望。

　　練習(xí)鞏固

　　一、選一選

　　1、作為一個(gè)時(shí)期的名稱，“戰(zhàn)國(guó)”因戰(zhàn)爭(zhēng)眾多、爭(zhēng)奪激烈而得名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是指（）

　　A、約公元前21世紀(jì)——約公元前16世紀(jì)

　　B、約公元前16世紀(jì)——約公元前11世紀(jì)

　　C、公元前770年—公元前476年

　　D、公元前475年—公元前221年

　　2、下列諸侯國(guó)中，不屬于戰(zhàn)國(guó)七雄的是（）

　　A、齊國(guó)

　　B、晉國(guó)

　　C、楚國(guó)

　　D、趙國(guó)

　　3、戰(zhàn)國(guó)初年，被韓、趙、魏三家卿大夫瓜分的國(guó)家是（）

　　A、齊國(guó)

　　B、晉國(guó)

　　C、楚國(guó)

　　D、秦國(guó)

　　4、戰(zhàn)國(guó)中期，采用圍魏救趙的辦法打敗魏國(guó)的軍事家是（）

　　A、孫武

　　B、孫臏

　　C、吳起

　　D、伍子胥

　　5、人物下列中，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家是（）

　　A、孫武

　　B、張儀

　　C、孫臏

　　D、蘇秦

　　6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。主要的兵種有（）

　　A、車(chē)兵

　　B、步兵和騎兵

　　C、水兵

　　D、藤甲兵

　　7、“紙上談兵”的成語(yǔ)典故源自于長(zhǎng)平之戰(zhàn)，指缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，慣于空談兵法，戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地的趙括。交戰(zhàn)雙方是（）

　　A、秦國(guó)和齊國(guó)

　　B、魏國(guó)和趙國(guó)

　　C、秦國(guó)和楚國(guó)

　　D、秦國(guó)和趙國(guó)

　　8、《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存的年代最早的一部兵書(shū)。該書(shū)的作者是（）

　　A、孫武

　　B、孫臏

　　C、吳起

　　D、白起

　　二、材料分析

　　戰(zhàn)國(guó)七雄之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，合縱與連橫之爭(zhēng)成為戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

　　1、用簡(jiǎn)要語(yǔ)言說(shuō)明“合縱”與“連橫”策略。

　　2、在合縱與連橫之爭(zhēng)中，一些研究縱橫之術(shù)的讀書(shū)人十分活躍，其中最突出的代表是誰(shuí)？

　　3、你認(rèn)為上述哪一種策略運(yùn)用的更成功一些？

　　三、各抒己見(jiàn)

　　結(jié)合有關(guān)史實(shí)和課外資料，談?wù)勀阈闹杏∠笞钌羁痰膽?zhàn)國(guó)人物。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案32

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1.了解突厥、吐蕃、回紇、粟末靺鞨、南詔的社會(huì)生活;

　　2.總結(jié)唐朝與各民族的關(guān)系，分析唐朝民族政策的特點(diǎn)和影響;

　　3.認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史是各民族共同締造的，民族友好交流是我國(guó)民族關(guān)系的主流。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：唐朝實(shí)行開(kāi)明民族政策的體現(xiàn)。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：唐朝實(shí)行開(kāi)明民族政策的原因。

　　二、自主學(xué)習(xí)充分準(zhǔn)備(找出重要人物、事件等基本要素并牢固記憶)

　　(一)隋唐和吐蕃的關(guān)系

　　1.吐蕃是的祖先。7世紀(jì)前期，統(tǒng)一青藏高原，都城。

　　2.時(shí)，公主入吐蕃，嫁給。

　　她入吐蕃的作用：。

　　3.8世紀(jì)初，唐朝又將公主，嫁給。吐蕃和唐朝已經(jīng)“__________”

　　(二)隋唐和回紇的關(guān)系

　　1.回紇是的祖先，8世紀(jì)中期，回紇建立汗國(guó)。

　　2.時(shí)，封其首領(lǐng)。

　　(三)隋唐和靺鞨的關(guān)系

　　1.7世紀(jì)末，首領(lǐng)統(tǒng)一各部，建立政權(quán)。

　　2.唐玄宗封其首領(lǐng)為。史稱“__________”

　　(四)隋唐和南詔的關(guān)系

　　1.六詔居民，是和的祖先，生活在云南蒼山洱海一帶，后來(lái)，統(tǒng)一了六詔。

　　2.時(shí)，封其首領(lǐng)。

　　三、小組討論，知識(shí)擂臺(tái)

　　(交流檢查預(yù)習(xí)情況)

　　四、課堂探究

　　(要求：小組合作、探究、交流)

　　閱讀材料：

　　“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一。”--null--null唐太宗

　�、龠@段材料的主要意思是什么?

　　②唐朝時(shí)期對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行什么政策?

　�、厶铺�宗為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)?

　　五、學(xué)生回頭看(根據(jù)情況有重點(diǎn)的看書(shū)或背誦)

　　六、當(dāng)堂訓(xùn)練檢測(cè)

　　(一)單項(xiàng)選擇題

　　1.原居住在黑龍江、松花江流域一帶的民族是：（）

　　A.靺鞨B.突厥C.回紇D.吐蕃

　　2.崇圣寺千尋塔是古代漢族與哪一個(gè)少數(shù)民族友好交往的歷史見(jiàn)證?

　　A.吐蕃B.靺鞨C.回紇D.南詔

　　3.回紇族是今天哪個(gè)民族的祖先?（）

　　A.彝族B.白族C.維吾爾族D.藏族

　　4.體現(xiàn)南詔建筑藝術(shù)水平的是（）

　　A。大昭寺B。千尋塔C。布達(dá)拉宮D。渤海石燈塔

　　5.唐朝初年，下列名稱中還未出現(xiàn)的是（）

　　A.吐蕃B.回鶻C.突厥D.靺鞨

　　6.下列有關(guān)唐朝與邊疆少數(shù)民族交往聯(lián)系的史實(shí)，哪一項(xiàng)敘述是不確切的?（）

　　A.唐太宗設(shè)置了管轄西域的行政和軍事機(jī)構(gòu)[來(lái)源：學(xué)|科|網(wǎng)]

　　B.唐太宗先把文成公主嫁給松贊干布，后又把金成公主嫁到吐蕃

　　C.唐太宗被北方各族和西域首領(lǐng)尊稱為“天可汗”

　　D."和同為一家"是吐蕃贊普在給唐朝皇帝的上書(shū)中的話

　　7.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

　　“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂(lè)�！�--null---尺帶珠丹致唐朝皇帝的上書(shū)

　　請(qǐng)回答①上述材料反映了唐朝與哪個(gè)民族的友好關(guān)系?

　�、谔瞥�與這個(gè)民族“和同為一家”的另一史實(shí)是什么?(3分)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案33

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等字體，知道漢字的演變。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：記住商朝使用的文字和秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體，理解甲骨文在中國(guó)歷史發(fā)展上的地位。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)漢字的演變過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探索事物發(fā)展規(guī)律的能力。培養(yǎng)學(xué)生觀察和區(qū)分事物的能力。通過(guò)對(duì)各種文字的比較，學(xué)習(xí)和運(yùn)用比較方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解漢字的特點(diǎn)及其價(jià)值，初步認(rèn)識(shí)漢字文化，加深對(duì)悠久豐富的中華文明的情感。通過(guò)對(duì)漢字的欣賞，提高文化素養(yǎng)和審美情趣。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)；

　　1、甲骨文；

　　2、小篆。

　　難點(diǎn)：

　　1、甲骨文評(píng)價(jià)；

　　2、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的形成。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、學(xué)生齊讀課文引言。

　　2、教師引入：如果你不說(shuō)話、不使用肢體語(yǔ)言，能快速準(zhǔn)確地將一件事告訴你的同桌嗎？說(shuō)說(shuō)你是怎樣做的？字在這一過(guò)程中起了什么作用？漢字是如何產(chǎn)生，如何演變的呢？

　　二、新課講授

　�。ㄒ唬┘坠俏�

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　多媒體出示刻畫(huà)符號(hào)若干，讓學(xué)生研究。

　　2、問(wèn)：什么叫甲骨文？為什么要刻在龜甲、獸骨上？都刻了些什么？甲骨文的發(fā)現(xiàn)與識(shí)讀有什么意義？

　　3、抽學(xué)生來(lái)匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。指導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀（表格）、仿寫(xiě)甲骨文（十二生肖），認(rèn)識(shí)它是一種成熟與完備的文字？

　　4、小結(jié)甲骨文。

　�。ǘ�）金文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　2、現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最大的青銅器是什么？為什么把它叫做司母戊鼎呢？

　　3、商周時(shí)的金文各有何特點(diǎn)？這些金文對(duì)今天來(lái)說(shuō)有何作用？（西周時(shí)，有人將文字統(tǒng)一成“大篆”。）

　�。ㄈ�）小篆和隸書(shū)

　　1、學(xué)生閱讀教材

　　2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的文字差異很大，很不方便于交流，于是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將各國(guó)文字統(tǒng)一起來(lái)，怎么樣統(tǒng)一的？

　　3、漢朝流行的字體和小篆有何不同？

　�。ㄋ模┎輹�(shū)、楷書(shū)和行書(shū)

　　1、學(xué)生閱讀書(shū)上的本目?jī)?nèi)容，找出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)出現(xiàn)與成熟的年代或先后順序。

　　2、動(dòng)手仿寫(xiě)小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各幾個(gè)字，然后思考：為什么會(huì)出現(xiàn)“草書(shū)”、后來(lái)又為什么會(huì)出現(xiàn)楷書(shū)？后來(lái)為什么又出現(xiàn)行書(shū)？

　　3、從中你能發(fā)現(xiàn)什么漢字演變的基本規(guī)律？

　�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)

　　學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

　�。�六）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案34

　　一、概述

　　1、課名：《原始的農(nóng)耕生活》，是人教課標(biāo)版教材七年級(jí)上冊(cè)的一堂歷史課;

　　2、本節(jié)課所需課時(shí)為1課時(shí)，40分鐘;

　　3、《原始的農(nóng)耕生活》是第一單元《中華文明的起源》的第二課，主要介紹氏族公社時(shí)期的歷史。本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族自豪感和認(rèn)同感具有重要的意義。

　　二、教學(xué)目標(biāo)分析

　　1、知識(shí)與能力

　　(1)知道我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活狀況;

　　(2)初步理解原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義;

　　(3)通過(guò)閱讀歷史資料，想象私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，認(rèn)識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是一種歷史的進(jìn)步。

　　2、過(guò)程與方法

　　(1)通過(guò)觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論，初步形成提取圖片信息和歷史想象的能力;

　　(2)通過(guò)閱讀簡(jiǎn)短的文字材料，初步形成有理解的閱讀能力;

　　(3)通過(guò)簡(jiǎn)單的對(duì)比分析，形成初步的歸類(lèi)、比較的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　(1)體會(huì)祖國(guó)原始先民創(chuàng)造原始農(nóng)耕文化的艱苦條件，對(duì)祖先在物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步做出的偉大貢獻(xiàn)產(chǎn)生敬仰之情;

　　(2)通過(guò)分析河姆渡和半坡文化的房屋結(jié)構(gòu)與自然地理?xiàng)l件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中積累起來(lái)了豐富的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)古人的探索精神。

　　三、學(xué)習(xí)者特征分析

　　(1)學(xué)生在小學(xué)階段《品德與社會(huì)》課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)原始社會(huì)的知識(shí)。對(duì)氏族公社時(shí)期的生活狀況有一定的了解;

　　(2)初中階段學(xué)生的抽象思維能力有限，形象思維比較強(qiáng);

　　(3)學(xué)生閱讀歷史圖片獲取歷史信息的能力還比較弱，還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀歷史圖片的自覺(jué)習(xí)慣;

　　四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

　　教學(xué)重點(diǎn)解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生觀察歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導(dǎo)學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場(chǎng)面，使學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕生活形成具體形象的印象。

　　教學(xué)難點(diǎn)解決方案：大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論是本課教學(xué)難點(diǎn)。通過(guò)閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化的史實(shí)。通過(guò)學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過(guò)程，使學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)形成比較形象地認(rèn)識(shí)，從而理解私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化的概念。

　　五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)

　　人民教育出版社七年級(jí)上冊(cè)教材

　　專門(mén)為這節(jié)課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件

　　網(wǎng)絡(luò)教室

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　教師活動(dòng)：播放輕音樂(lè)，放松身心。用一幅現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片(如聯(lián)合收割機(jī)收獲場(chǎng)面)和一幅原始農(nóng)耕的圖片(如刀耕火種)，引導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅圖，比較兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農(nóng)耕時(shí)代。

　　用神農(nóng)氏畫(huà)像，引導(dǎo)學(xué)生觀察閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧�產(chǎn)”者的話題。

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現(xiàn)象，并與同學(xué)交流;閱讀“引言”，展開(kāi)想象。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察圖片，培養(yǎng)學(xué)生初步的讀圖能力，和歷史現(xiàn)象的闡釋能力。通過(guò)神話故事引發(fā)學(xué)生思考與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，做好任務(wù)鋪墊。

　　(二)講授新課

　　1、河姆渡的原始農(nóng)耕

　　(1)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生

　　環(huán)節(jié)一：觀察文物

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡栽培稻谷遺跡》，請(qǐng)學(xué)生觀察圖片中的植物種子是什么?這些文物能否說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢?

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思考老師提出的問(wèn)題。

　　教師活動(dòng)：這些谷物不能直接說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)。如果它們是野生稻谷就只能說(shuō)明河姆渡人從事的是原始的采集活動(dòng)。那么，怎樣才能證明他們已經(jīng)開(kāi)始原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了呢?

　　展示閱讀材料：

　　六千年前的稻谷

　　當(dāng)考古人員挖掘到距地面3米深的地方時(shí)，在黑褐色的土層中閃出一些金X小顆粒，但很快就變成泥土的顏色�？脊湃藛T幾乎無(wú)法相信自己的眼睛：這些東西居然是炭化了的稻谷!這些稻谷在與空氣接觸之前，還保持著原來(lái)黃燦燦的顏色。難道新石器時(shí)代的河姆渡人就開(kāi)始種植水稻了嗎?

　　工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)行了比較。結(jié)果是：野生稻谷顆粒瘦而長(zhǎng)，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀文字材料，思考考古人員是如何得出結(jié)論的?

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)單了解考古推論與考古證據(jù)的關(guān)系，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡骨耜》，請(qǐng)學(xué)生觀察圖片中的生產(chǎn)工具是什么?它有什么特點(diǎn)，是用來(lái)干什么的?這件文物能否說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢?

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。

　　教師活動(dòng)：展示《河姆渡文化的骨耜》，說(shuō)明這是根據(jù)考古文物復(fù)原的骨耜。

　　展示閱讀材料：

　　河姆渡的耕作工具

　　……那么他們是如何種植水稻的呢?考古人員在泥土中發(fā)現(xiàn)了許多骨制的東西揭開(kāi)了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具——骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據(jù)。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的濕地上耕作。

　　河姆渡出土的骨耜，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的骨制農(nóng)具。

　　學(xué)生活動(dòng)：對(duì)比前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)工具再次確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)單了解考古證據(jù)的不同種類(lèi)，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。

　　環(huán)節(jié)二：歷史想象

　　教師活動(dòng)：探究問(wèn)題一：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徙，等等)，然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

　　探究問(wèn)題二：推測(cè)一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植?引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。

　　學(xué)生活動(dòng)：發(fā)揮歷史想象力，設(shè)想與描述原始人類(lèi)由采集逐步過(guò)渡到原始農(nóng)業(yè)的過(guò)程。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會(huì)原始人類(lèi)艱難的生產(chǎn)活動(dòng)，了解他們逐步認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，提高生產(chǎn)能力的過(guò)程，初步形成崇尚科學(xué)、探索自然奧秘的精神。

　　(2)河姆渡人的生活

　　環(huán)節(jié)一：觀察與思考

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡聚落房屋示意圖》《河姆渡梁頭榫》，請(qǐng)學(xué)生觀察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋?觀察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，說(shuō)說(shuō)這里面體現(xiàn)了河姆渡人怎樣的智慧?(榫：榫頭，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凸出的部分。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凹陷的部分。)

　　學(xué)生活動(dòng)：觀察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);觀察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，結(jié)合河姆渡人的生產(chǎn)水平和生活條件思考這種建筑方式體現(xiàn)了怎樣的智慧?

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察干欄式房屋和榫頭的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);體會(huì)榫卯結(jié)構(gòu)的建筑科學(xué)智慧，知道這種建筑方式是中國(guó)建筑的特色之一。

　　環(huán)節(jié)二：閱讀與描繪

　　教師活動(dòng)：展示以下圖片，安排學(xué)生結(jié)合圖片閱讀教材第6-7頁(yè)關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫(xiě)一段描述河姆渡人的生活場(chǎng)面的文字，或者畫(huà)一幅展現(xiàn)河姆渡生活場(chǎng)景的圖畫(huà)。

　　生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚(yú)鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪

　　生活用具：敞口釜骨針葦席

　　牲畜：浮雕羊塑豬紋長(zhǎng)圓形缽

　　果實(shí)：南酸棗

　　交通工具：木槳

　　娛樂(lè)樂(lè)器：骨哨

　　學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合教師展示和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫(huà)描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生對(duì)圖片與文字的閱讀，培養(yǎng)初步的理解閱讀的能力;通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言或繪畫(huà)描述河姆渡的生活場(chǎng)景，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察、想象與表達(dá)歷史景象的能力。

　　(三)合作探究

　　2、半坡原始居民的生活

　　環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究

　　教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁(yè)，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物品種、馴化的動(dòng)物、居住條件、生活用具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋半坡人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：

　　(1)用語(yǔ)言或繪畫(huà)描述半坡人的生活。

　　(2)對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析決定這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的原因。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集整理網(wǎng)絡(luò)資源，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫(huà)描繪半坡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并思考其原因。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力;通過(guò)比較分析，使學(xué)生知道地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文化有著相當(dāng)大的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。

　　3、大汶口原始居民

　　環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究

　　教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第8-9頁(yè)，關(guān)于大汶口文化的介紹，找出大汶口人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就，了解私有制和貧富分化的現(xiàn)象。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋大汶口人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：

　　(1)用語(yǔ)言或繪畫(huà)描述大汶口人的生活。

　　(2)對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析形成這些不同點(diǎn)的原因。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集和整理網(wǎng)絡(luò)資料，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫(huà)描繪大汶口人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景;對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并嘗試解釋其原因。

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力;通過(guò)比較分析，讓學(xué)生了解原始社會(huì)不斷發(fā)展演變的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。

　　(四)研究成果匯報(bào)

　　在學(xué)生探究活動(dòng)完成之后各學(xué)習(xí)小組發(fā)表研究結(jié)果，回答其他同學(xué)的質(zhì)疑。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案35

　　活動(dòng)目的

　　1)了解在中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況和發(fā)展水平。

　　2)初步培養(yǎng)觀察歷史文物圖，搜集并用自己的語(yǔ)言解釋歷史信息的能力。

　　3)在情感上感受遠(yuǎn)古祖先的勤勞智慧對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備

　　1)學(xué)生預(yù)習(xí)課文。

　　2)教師與學(xué)生共同搜集河姆渡人、半坡人生產(chǎn)生活的圖片及文字資料。并將所搜集的資料在墻報(bào)“歷史園地”中展示，資源共享。

　　活動(dòng)步驟

　　1)通過(guò)復(fù)習(xí)山頂洞人北京人的有關(guān)知識(shí)引出人類(lèi)生存問(wèn)題。

　　2)學(xué)生自由發(fā)言，討論解決問(wèn)題的辦法。

　　3)以河姆渡人半坡人為例，模擬遠(yuǎn)古居民，展示原始人類(lèi)生產(chǎn)生活風(fēng)貌。

　　活動(dòng)過(guò)程

　　(小游戲)

　　1)教師指定兩名學(xué)生手舉北京人代表隊(duì)、山頂洞人代表隊(duì)的牌子入場(chǎng)。

　　2)將寫(xiě)有北京人、山頂洞人有關(guān)生產(chǎn)和生活內(nèi)容的卡片分發(fā)給14名學(xué)生。

　　3)14名學(xué)生根據(jù)卡片所給內(nèi)容，在1分鐘內(nèi)找到自己的隊(duì)伍并亮出卡片。

　　4)學(xué)生評(píng)判正誤并找出兩個(gè)代表隊(duì)中卡片內(nèi)容相近的隊(duì)員。(兩隊(duì)中相近的內(nèi)容有采集和捕獵)其余隊(duì)員退場(chǎng)。

　　(教師提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探究X)

　　師：山頂洞人比北京人有了很多進(jìn)步。但是這個(gè)進(jìn)步經(jīng)過(guò)了幾十萬(wàn)年的演變。遠(yuǎn)古人類(lèi)前進(jìn)的腳步是多么艱難啊，尤其是在生產(chǎn)活動(dòng)中，從采集到采集，從捕獵還是到捕獵。幾十萬(wàn)年無(wú)限的采集和捕獵有可能帶來(lái)什么問(wèn)題?

　　學(xué)生討論：(生態(tài)破壞、資源短缺、沒(méi)有食物來(lái)源、人們居無(wú)定所、引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)等)

　　師：如果真的像同學(xué)們所想象的那樣，那是多么悲慘的情景啊!

　　師：人類(lèi)的這種悲劇可以避免嗎?

　　學(xué)生討論：(人類(lèi)學(xué)會(huì)自己種植和飼養(yǎng)。)

　　師：同學(xué)們的主意真是太好了，請(qǐng)大家翻開(kāi)課本第二課，原始的農(nóng)耕生活。學(xué)習(xí)了這一課，同學(xué)們看一看，遠(yuǎn)古的先民們和你們的想法是不是英雄所見(jiàn)略同?

　　課文的導(dǎo)讀部分是個(gè)美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)中有沒(méi)有科學(xué)的東西?

　　學(xué)生討論：(人類(lèi)發(fā)現(xiàn)植物的種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟、從而人工種植。)

　　師：據(jù)最新的考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)早在8000-7000年前，人們就學(xué)會(huì)了種植，有了原始的農(nóng)耕。

　　師：第二課給我們推出了約7000-5000年前黃河流域和長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的三個(gè)典型的代表。黃河流域的代表是半坡遺址和大汶口遺址。長(zhǎng)江流域的代表是河姆渡遺址。

　　下面我們搞一個(gè)小活動(dòng)，活動(dòng)的主題是──穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園。(板書(shū))我們從三個(gè)典型的原始農(nóng)耕遺址中選出河姆渡遺址和半坡遺址，根據(jù)大量的考古發(fā)現(xiàn)，想像這些原始居民的農(nóng)耕生活。

　　現(xiàn)在大家分成三組，一組扮演半坡人，一組扮演河姆渡人。第三組當(dāng)評(píng)委。請(qǐng)大家展開(kāi)想象的翅膀，并且把你想象中的半坡人，河姆渡人生活的圖景用語(yǔ)言，動(dòng)作，圖片等方式展示出來(lái)。希望每一組都有精彩的表現(xiàn)。準(zhǔn)備15分鐘。

　　(學(xué)生分組準(zhǔn)備)

　　師：好，時(shí)間到，大家準(zhǔn)備好了嗎?現(xiàn)在讓我們一起穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園。

　　掌聲有請(qǐng)河姆渡居民表演。(掌聲)

　　(河姆渡居民相繼發(fā)言和表演)

　　學(xué)生A：我們河姆渡村坐落在美麗的東海之濱，氣候溫和，有充足的水分，很適合種植水稻。我們大量的種植水稻。同世界其他種植水稻的國(guó)家相比，早了3000-5000年。

　　學(xué)生B：我們還發(fā)明了蒸飯的蒸籠。(展示圖片)蒸籠是陶土燒制的。蒸籠有三層，最底下一層燒火，中間一次裝水，最上一層是陶盆，盆底有很多小孔，利用蒸汽把飯飯蒸熟。這樣做出的飯又香，又軟，有營(yíng)養(yǎng)，好消化。(掌聲)

　　學(xué)生C：我們用木頭和茅草蓋房子，(展示圖片)我們的房子有兩層樓，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜。干欄式的結(jié)構(gòu)，又通風(fēng)又防潮，算得上是小洋樓了。(掌聲)聽(tīng)說(shuō)六七千年后，江南有些地方還有類(lèi)似我們這樣的干欄式吊樓呢!(掌聲)

　　學(xué)生D：請(qǐng)看我們耕地的工具──耒耜。耜有石頭磨制的。也有骨制的，是用動(dòng)物的肩胛骨裝上木柄做成的，骨制的很輕便，再裝上腳踏(耒)就更輕便了。(做手握骨耜腳踏耒的動(dòng)作)用輕便的工具耕地，可以提高效率，增加糧食產(chǎn)量。

　　學(xué)生E：我們會(huì)挖掘水井，解決用水問(wèn)題。我們?yōu)樗�井也蓋了一個(gè)了遮雨棚，不讓雨水落到井里。我為我們自己的聰明感到自豪!(掌聲)

　　學(xué)生F：由于有了打井的技術(shù)，我們不一定要住在河邊。可以搬到離河邊更遠(yuǎn)的地方居住。就算河水泛濫也淹沒(méi)不了我們的家。(掌聲)

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　　師：(對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予贊揚(yáng)。)

　　師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展示自己的風(fēng)采。

　　(半坡居民相繼發(fā)言和表演)

　　學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前發(fā)展的。我們過(guò)著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說(shuō)我們的食物吧，除了主食粟(小米飯)以外，副食還有魚(yú)，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰(shuí)不愛(ài)這個(gè)可愛(ài)的家園呢?(掌聲)

　　學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器開(kāi)墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。

　　學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過(guò)人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當(dāng)時(shí)不可能申請(qǐng)專利。(掌聲)

　　學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。(出示圖片)請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫(huà)著人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱做彩陶。

　　學(xué)生E：我們會(huì)紡線，織布，制衣裳。我們正在告別蒙昧，走進(jìn)文明的時(shí)代。

　　學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

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　　師：(對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì))

　　請(qǐng)?jiān)u委點(diǎn)評(píng)。

　　學(xué)生A：河姆渡人和半坡人雖然所處的地理環(huán)境不同，一個(gè)在南方，一個(gè)在北方。但是他們都能夠從采集，捕獵，無(wú)限的向大自然索取，走到合理利用自然，學(xué)會(huì)種植莊稼，飼養(yǎng)家畜，開(kāi)始了原始的農(nóng)業(yè)，真是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

　　學(xué)生B：河姆渡人和半坡人都適應(yīng)環(huán)境，建筑自己特色的房屋過(guò)著定居的生活。

　　學(xué)生C：河姆渡人種水稻，半坡人種植粟也是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯寥纴?lái)選擇的，這既是利用自然也是順應(yīng)大自然。做到了人與自然的和諧發(fā)展。(掌聲)

　　學(xué)生D：兩地原始居民都普遍的制作和使用磨制的石器，陶器。河姆渡人更是利用南方土壤松軟的特點(diǎn)使用更輕便的骨耜。半坡人制作的陶器更具有藝術(shù)的魅力。(掌聲)

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　　師：今天的活動(dòng)搞得很好，每個(gè)小組都做了充分的準(zhǔn)備。同學(xué)的想象力和表演的能力真的令老師驚嘆不已。數(shù)千年前的地質(zhì)地貌和自然環(huán)境也許和現(xiàn)在有所不同。當(dāng)時(shí)人們是怎樣生活的，沒(méi)有史書(shū)的記載。但是大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究表明原始的種植給人們帶來(lái)了定居的生活。磨制的石器提高了生產(chǎn)力。生產(chǎn)力提高了，糧食就生產(chǎn)多了。家畜的飼養(yǎng)豐富了人們的食物來(lái)源，動(dòng)物蛋白質(zhì)改善了人們的身體素質(zhì)。貯存糧食需要陶罐，煮食物需要炊具，陶器誕生了。物質(zhì)生活水平提高了，人們才有條件去追求精神生活。因此，原始的農(nóng)耕文化也伴隨著原始的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。同學(xué)們的想象既合理又豐富。河姆渡遺址和半坡遺址展現(xiàn)在我們面前的無(wú)論是長(zhǎng)江流域還是黃河流域的農(nóng)耕文明，都是一幅幅美麗的、智慧的畫(huà)卷。中華文明的搖籃是我們的祖先用他們的智慧和雙手編織的。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案36

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

　　2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　3、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)難點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入：同學(xué)們，在前一節(jié)歷史課上，我們學(xué)到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類(lèi)時(shí)期，他們的食物來(lái)源主要是采集和漁獵，以采集為主�，F(xiàn)在，我們同學(xué)們發(fā)揮自己的想像力，和周?chē)�的人討論一下，原始社�?huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回答的是：一、這種不便表現(xiàn)在什么方面?二、怎么樣能夠避免這種局限性?

　　[學(xué)生想像、討論]……

　　[學(xué)生回答]僅靠“采集”為生，有很多局限性，首先，要受到季節(jié)的影響，像植物果實(shí)在冬天就很難找到;其次，如遇上自然災(zāi)害，像水災(zāi)、旱災(zāi)等，可能生存就成問(wèn)題;第三，由于食物來(lái)源不固定、不充足，就需要不斷變更生活場(chǎng)所，而這種場(chǎng)所的變更在實(shí)際中盲目性很大……

　　的解決辦法就是獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農(nóng)耕生活……

　　(問(wèn)題回答過(guò)程中，教師需不斷地加以引導(dǎo))

　　[教師過(guò)渡]剛才我們回答了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決辦法，既然，我們提到解決局限性的辦法是獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農(nóng)耕生活，那同學(xué)們想一想，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，導(dǎo)入框中關(guān)于神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話傳說(shuō)能否給我們提供一些啟示?

　　[學(xué)生回答]原始人類(lèi)在長(zhǎng)期的采集過(guò)程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說(shuō)不可盡信，但自然界野生植物的生長(zhǎng)過(guò)程給先民以啟示，這一點(diǎn)應(yīng)是確信無(wú)疑的。(在學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可逐步培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。)

　　[教師指導(dǎo)]下面，我們閱讀一下課本上所引的《白虎通》原文。

　　[學(xué)生閱讀]……

　　[教師講解]這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說(shuō)的'天時(shí)、地利指的是什么呢?我們說(shuō)是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來(lái)看一下生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　一、河姆渡的原始農(nóng)耕

　　[教師講述]河姆渡原始居民遺址是1973年在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專門(mén)用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見(jiàn)的是骨耜。

　　請(qǐng)同學(xué)們看課本第8頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始種植水稻，而且這在世界歷是最早的�，F(xiàn)在我們?cè)倏匆幌抡n文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說(shuō)明了什么?

　　[學(xué)生回答]說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　[教師提問(wèn)]我們?cè)倏匆幌抡n文中“干欄式房屋”圖，這又能說(shuō)明什么呢?

　　[學(xué)生回答]說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)過(guò)著定居生活。

　　[教師引導(dǎo)]還能說(shuō)明什么呢?同學(xué)們可以討論一下。

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]還能說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且有了因地制宜的意識(shí)。

　　[教師講解]對(duì)，說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)�。我�?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。

　　干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老的建筑形式。(教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對(duì)照講解，這樣，效果更好些)

　　[教師講述]河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器。那么，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?可以討論。

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]開(kāi)始了原始的農(nóng)耕生活;大量使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開(kāi)鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。

　　[教師總結(jié)]我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)比較：從食物來(lái)源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵;而河姆渡人則有了比較固定的食物來(lái)源，即種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞X里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。

　　從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器。從社會(huì)分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會(huì)發(fā)展階段，沒(méi)有明顯的社會(huì)行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。

　　同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了。現(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫(xiě)在黑板上：

　　[板書(shū)]1.使用磨制石器、耒耜

　　2.種植水稻(世界最早)

　　3.建筑干欄式房屋，定居生活

　　4.挖掘水井，飲水方便

　　5.飼養(yǎng)家畜

　　6.制造陶器、玉器和樂(lè)器

　　[教師引導(dǎo)]剛才，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，按照學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”一目的模式把相關(guān)知識(shí)點(diǎn)列出來(lái)。

　　[學(xué)生看書(shū)]……

　　[教師引導(dǎo)]看過(guò)書(shū)之后，我們共同把這兩目的內(nèi)容填在黑板上(學(xué)生念教師寫(xiě))。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　2.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　3.飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚(yú)

　　4.食物種類(lèi)豐富，粟(主)、魚(yú)、肉、蔬菜(副)

　　5.建筑半地X式的房子，定居生活

　　6.制造彩陶，刻畫(huà)符號(hào)

　　7.紡線、織布、制衣

　　三、大汶口原始居民

　　1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

　　[教師講解]同學(xué)們，在填過(guò)后兩目?jī)?nèi)容之后，我們?cè)賮?lái)把知識(shí)更加系統(tǒng)一下：我們學(xué)習(xí)過(guò)河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測(cè)定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國(guó)粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、X等國(guó)家和地區(qū)。

　　現(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚(yú)叉和魚(yú)鉤”圖，這說(shuō)明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨制箭頭、魚(yú)鉤和魚(yú)叉等，標(biāo)志著漁獵生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占相當(dāng)大的比重，我們?cè)倏础鞍肫略�始居民的房屋�?fù)原圖”，從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。

　　其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地X式”的建筑形式。這種“半地X式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由X居發(fā)展而來(lái)的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開(kāi)門(mén)。在房屋中央，有灶坑正對(duì)門(mén)口。房屋周?chē)�的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。

　　屋頂用排列整齊的木椽架起來(lái)，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”，這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國(guó)古代發(fā)明的最早的捻線工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實(shí)的“線”.另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這種捻線工具已被人們廣泛使用。(教師可以邊講邊用實(shí)物示范)。

　　現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)，想一想，再和同學(xué)討論一下，地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養(yǎng)家畜時(shí)，各有什么影響?(此問(wèn)題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫(xiě)在小黑板上)

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地X式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸之害。

　　[教師提問(wèn)]既是這樣，我們應(yīng)該怎樣處理與自然的關(guān)系?

　　[學(xué)生回答]人們?cè)诟脑熳匀唬�利用自然，順�?yīng)自然中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(該問(wèn)題可在教師引導(dǎo)下回答)

　　[教師講解]在大汶口文化遺址里，我們首先要注意這幾個(gè)問(wèn)題：一、大汶口原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。

　　其次，從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過(guò)程應(yīng)是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。

　　請(qǐng)同學(xué)們討論一下，選幾個(gè)代表表述。

　　這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農(nóng)耕、半坡原始居民的生活、私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)。

　　學(xué)生回答：河姆渡的原始農(nóng)耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活，它是長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕生活的一個(gè)典型代表。從當(dāng)時(shí)的生活狀況來(lái)看，他們已經(jīng)掌握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂(lè)器等技術(shù)。這表明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)步，是我國(guó)原始農(nóng)耕生活中一個(gè)很重要的組成部分。

　　(在學(xué)生回答過(guò)程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，使答案更完整、準(zhǔn)確)

　　“半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農(nóng)耕”一問(wèn)回答。

　　“私有財(cái)產(chǎn)”和“階級(jí)”，可讓學(xué)生對(duì)比前面學(xué)過(guò)的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財(cái)產(chǎn)的分配和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結(jié)論。(具體答案略)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案17

　　本課以“人類(lèi)的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類(lèi)的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問(wèn)題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。

　　氏族社會(huì)的產(chǎn)生。人類(lèi)社會(huì)的歷史是隨著人類(lèi)的誕生而開(kāi)始的。直立人階段的原始人類(lèi)已經(jīng)過(guò)著集體勞動(dòng)，共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人類(lèi)除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說(shuō)，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中說(shuō)：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱耍�也互為夫妻。”血族群婚是人�?lèi)婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。

　　晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說(shuō)，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。

　　氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類(lèi)第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類(lèi)相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類(lèi)的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì)，人們過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

　　氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類(lèi)特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類(lèi)保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類(lèi)之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　(1)講清人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類(lèi)”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念�！霸愁�(lèi)”是指生活在千、百萬(wàn)年以前的古代猿類(lèi)，它們是人類(lèi)的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。

　　(2)關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問(wèn)置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書(shū)和已掌握的知識(shí)中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

　�、偬釂�(wèn)：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺�人夏娃，人�?lèi)的出現(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。

　�、谠趯W(xué)生的議論、紛爭(zhēng)中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過(guò)電腦多媒體手段將人類(lèi)進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類(lèi)由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

　�、壅�(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請(qǐng)你判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對(duì)：直立行走是人類(lèi)進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說(shuō)法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類(lèi)進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問(wèn)題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟?lèi)的祖先南方古猿在不斷適應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說(shuō)：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類(lèi)征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類(lèi)的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。

　　(3)關(guān)于人種的起源問(wèn)題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國(guó)主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說(shuō)�？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類(lèi)已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類(lèi)經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類(lèi)起源后在遷徙過(guò)程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國(guó)主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的。

　　(1)提問(wèn)：“人類(lèi)社會(huì)的歷史開(kāi)始后，人類(lèi)最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類(lèi)為什么過(guò)著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)作答，使學(xué)生對(duì)原始人類(lèi)的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問(wèn)題做準(zhǔn)備。

　　(2)講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類(lèi)婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因。通過(guò)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育。

　　(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問(wèn)題制成投影片，組織討論：

　�、匍喿x理解教科書(shū)相關(guān)內(nèi)容及材料;

　　②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;

　�、塾懻撋鲜鰡�(wèn)題時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見(jiàn)，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說(shuō)明理由;二是看問(wèn)題要全面。

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。

　　2、積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維能力。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案38

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力：

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2.過(guò)程與方法：

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)方法

　　討論法、聯(lián)系講述法、圖表法、圖片分析法。

　　教具

　　歷史文物、遺物圖片、投影儀、小黑板。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　預(yù)期效果

　　同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類(lèi)，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類(lèi)時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹(shù)上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類(lèi)的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類(lèi)開(kāi)始過(guò)著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)是否有保障?為什么?

　　有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?

　　請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：

　　這是個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植。

　　學(xué)生：原始人類(lèi)在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)就是這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過(guò)渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。

　　請(qǐng)大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。

　　這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

　　請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

　　這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問(wèn)、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

　　閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么?

　　看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?

　　河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說(shuō)明了什么?

　　我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說(shuō)明了什么呢?

　　他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?

　　干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)�。我�?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。

　　河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

　　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?

　　從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器。

　　原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧�產(chǎn)”者，人類(lèi)第自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

　　對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?

　　很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說(shuō)明了什么?

　　請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)

　　從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過(guò)程應(yīng)是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。

　　學(xué)生討論……

　　依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過(guò)著流浪的生活。

　　的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)

　　學(xué)生閱讀……

　　河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。

　　說(shuō)明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

　　說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生：開(kāi)始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開(kāi)鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。

　　工具、食物、居住等方面

　　工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚(yú)

　　食物：種類(lèi)豐富，粟(主)、魚(yú)、肉、蔬菜(副)

　　建筑：半地穴式的房子，定居生活

　　制造：彩陶，刻畫(huà)符號(hào)

　　紡織：紡線、織布、制衣

　　半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。

　　因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸之害。

　　1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)

　　使學(xué)生知道書(shū)本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的

　　逐步培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。

　　使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟?lèi)的生存提供了必要條件

　　使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志

　　今天我國(guó)西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

　　認(rèn)識(shí)到人們生活水平的不斷提高

　　培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊

　　分類(lèi)歸納、比較便于知識(shí)的梳理、記憶

　　南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

　　明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案39

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能

　　通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解秦滅六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程及原因，了解秦朝的疆域和秦長(zhǎng)城、靈渠兩項(xiàng)古代工程，掌握秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施及作用。

　　過(guò)程與方法

　　通過(guò)讓學(xué)生自學(xué)和分組討論“秦朝完成統(tǒng)一的原因”和“秦始皇鞏固統(tǒng)一的主要措施”等問(wèn)題的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，培養(yǎng)學(xué)生初步分析歷史問(wèn)題的能力;充分利用多媒體直觀教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)對(duì)秦朝統(tǒng)一歷史作用的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)從情感上激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì);通過(guò)對(duì)秦始皇所創(chuàng)建的一系列制度措施的學(xué)習(xí)了解，學(xué)會(huì)公正客觀地評(píng)價(jià)歷史人物。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、秦滅六國(guó)和鞏固統(tǒng)一的措施

　　2、理解“封建專制主義中央集權(quán)”這個(gè)概念

　　導(dǎo)學(xué)過(guò)程

　　教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合

　　情景導(dǎo)入

　　提問(wèn)：“同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《荊軻刺秦王》的故事嗎?”因很多學(xué)生在電視、書(shū)籍上有初步的了解，讓學(xué)生把這個(gè)歷史故事大概說(shuō)出來(lái)，從而啟發(fā)學(xué)生思考“為什么統(tǒng)一最終由秦國(guó)完成而不是燕國(guó)?”下面我們一起看看這位滅掉六國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)的秦君的風(fēng)采。出示幻燈片：秦始皇畫(huà)像及詩(shī)句：秦王掃六合，虎視何雄哉!(讓學(xué)生講述對(duì)秦始皇畫(huà)像的印象和感受。)

　　自主預(yù)習(xí)

　　(一)、秦的統(tǒng)一

　　1、秦滅六國(guó)的過(guò)程

　　教師設(shè)問(wèn)：同學(xué)記得“戰(zhàn)國(guó)七雄”是哪七雄嗎?

　　多媒體顯示：戰(zhàn)國(guó)初期七國(guó)的形勢(shì)圖，并一步步引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出七國(guó)的地理方位。并讓學(xué)生分析通過(guò)商鞅變法，秦國(guó)成為了最強(qiáng)大的國(guó)家，為滅六國(guó)準(zhǔn)備了條件。

　　提問(wèn)：秦王贏政是怎樣完成統(tǒng)一的呢?

　　多媒體顯示秦滅六國(guó)的過(guò)程，用動(dòng)畫(huà)形式吸引學(xué)生的注意力。引導(dǎo)學(xué)生在看的過(guò)程中歸納秦統(tǒng)一的時(shí)間、人物、都城。

　　(1)時(shí)間：公元前230年—前221年

　　(2)人物：贏政

　　(3)都城：咸陽(yáng)

　　多媒體顯示：秦始王的畫(huà)像。引導(dǎo)學(xué)生描述畫(huà)像，活躍課堂氣氛。通過(guò)討論的形式讓學(xué)生分析秦滅六國(guó)的歷史意義。

　　2、滅六國(guó)的歷史意義

　　多媒體顯示：

　　(1)、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。

　　(2)、使人民獲得了較為安定的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，符合廣大人民的愿望。

　　俗話說(shuō)：打江山容易，守江山難。秦始王在歷史上的功績(jī)不僅僅是滅了六國(guó)，完成了國(guó)家的統(tǒng)一。而且還在于他在完成統(tǒng)一之后，又為鞏固統(tǒng)一制訂了一系列影響深遠(yuǎn)的重大措施。

　　(二)、鞏固統(tǒng)一的措施

　　引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們想一想，秦統(tǒng)一初期可能會(huì)出現(xiàn)哪些不利于穩(wěn)定與發(fā)展的因素呢?閱讀教材，尋找答案。

　　學(xué)生回答：文字不統(tǒng)一、貨幣不統(tǒng)一、思想不穩(wěn)定……

　　首先來(lái)看看在政治的措施

　　1、政治上——專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的建立

　　顯示多媒體圖表：皇帝——丞相——郡守——縣令

　　通過(guò)多媒體，用動(dòng)畫(huà)形式演示秦朝的各項(xiàng)權(quán)利是怎樣一步步集中到中央，集中到皇帝手里面的。使得課堂氣氛生動(dòng)活潑。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生思考：

　　在政治上所采取的措施起到的作用是，鞏固了封建國(guó)家的統(tǒng)一，加強(qiáng)了對(duì)人民的統(tǒng)治。

　　2、經(jīng)濟(jì)、文化上——統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡

　　多媒體顯示：七國(guó)所沿用的貨幣。

　　讓學(xué)生明白這了經(jīng)濟(jì)上所采取的統(tǒng)一貨幣措施。讓學(xué)生分析統(tǒng)一貨幣的所起到的作用。

　　3、思想上——焚書(shū)坑儒。

　　請(qǐng)學(xué)生看書(shū)回答：什么是"焚書(shū)坑儒"，秦始皇為什么這么做?結(jié)果怎么樣?

　　教師歸納：焚書(shū)坑儒是兩個(gè)歷史事件的合稱，秦始皇用焚書(shū)坑儒的方法，目的是通過(guò)這種做法來(lái)反對(duì)效法古代的治理方法和反對(duì)以古諷今，但他卻采取極其殘暴野蠻的手段維護(hù)他那至高無(wú)上的權(quán)威。結(jié)果是摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給我國(guó)古代文化造成了很大的損失，對(duì)于這一點(diǎn)，我們要予以否定。

　　4、軍事上——北筑長(zhǎng)城和開(kāi)發(fā)南疆

　　秦長(zhǎng)城的修建

　　提問(wèn)：同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟姜女哭長(zhǎng)城的故事嗎?

　　學(xué)生一般在電視或者書(shū)籍上聽(tīng)說(shuō)過(guò)，由學(xué)生來(lái)講述，增加學(xué)生的課外知識(shí)。并分析今天的長(zhǎng)城還意味著什么。讓學(xué)生體會(huì)修長(zhǎng)城的艱巨，明白長(zhǎng)城是中華民族的智慧結(jié)晶，產(chǎn)生民族自豪感。

　　越族地區(qū)的開(kāi)發(fā)

　　重點(diǎn)介紹靈渠(出示相關(guān)圖片，見(jiàn)媒體資料)。指出靈渠溝通了湘水和離水，連接了長(zhǎng)江和珠江流域。梯級(jí)船閘的設(shè)計(jì)方法，比巴拿馬運(yùn)河早兩千多年。靈渠是世界上現(xiàn)存最古老的人工運(yùn)河之一，至今還能灌溉四萬(wàn)多畝田地。

　　秦的疆域

　　多媒體顯示秦朝疆域圖，讓學(xué)生在練習(xí)本上設(shè)計(jì)一幅以地理圖標(biāo)為形式的疆域圖。

　　合作探究

　　1、秦為什么能夠滅掉六國(guó)?

　　2、秦朝的統(tǒng)一和鞏固對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有什么重要作用?

　　3、如何評(píng)價(jià)秦始皇?

　　4、目前祖國(guó)未完成的統(tǒng)一大業(yè)是什么?談?wù)勀銓?duì)統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)識(shí)?

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。

　　小結(jié)提升

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我們了解到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史的新篇章。他所采取的鞏固統(tǒng)一的措施，對(duì)我國(guó)歷史有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成有著積極的作用。

　　一、秦統(tǒng)一六國(guó)

　　1、統(tǒng)一六國(guó)的原因

　　2、過(guò)程：公元前230年至公元前220年

　　3、秦朝的建立(公元前220年)

　　二、鞏固統(tǒng)一的措施

　　1、政治上：建立一套封建專制主義的中央集權(quán)制度。

　　2、經(jīng)濟(jì)文化上：統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字。

　　3、思想上：焚書(shū)坑儒。

　　4、軍事上，北筑長(zhǎng)城和開(kāi)發(fā)南疆。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案40

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖

　　2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)

　　3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　4.培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法

　　情感、態(tài)度與價(jià)值

　　1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感

　　2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

　　3.體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成

　　2.禹治理水的方法及其可貴的品行

　　3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合

　　2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教師準(zhǔn)備

　　炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)

　　學(xué)生準(zhǔn)備

　　了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、設(shè)疑導(dǎo)入

　　1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?

　　2.肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎?

　　3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類(lèi)演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

　　二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合

　　1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。

　　(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

　　2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

　　3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

　　4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。

　　5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。

　　6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

　　7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

　　匯報(bào)閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車(chē)船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。

　　三、組織討論

　　A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)

　　B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

　　第二課時(shí)

　　一、講解傳說(shuō)引入新課

　　1.激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。

　　2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)

　　二、大禹治水與“禪讓制”

　　1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。

　　2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。

　　三、討論小結(jié)

　　1.引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍�學(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。

　　(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)

　　2.巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)

　　3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案41

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記和理解：記住秦朝建立的時(shí)間，秦朝中央政府的重要官職。理解秦朝中央集權(quán)制度是怎樣建立起來(lái)的？秦始皇為了鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施？

　　能力與方法：通過(guò)對(duì)秦統(tǒng)一全國(guó)的歷史條件的概括，培養(yǎng)概括能力。通過(guò)對(duì)秦朝建立的歷史意義的分析，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史事件的初步能力。通過(guò)對(duì)秦朝中央集權(quán)制度的建立的概括，秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施的概括，培養(yǎng)學(xué)生釋讀歷史圖片的能力，歸納分析的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)秦朝時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過(guò)秦始皇功績(jī)的概括，培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史、是非分明、愛(ài)憎分明的情感。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：秦滅六國(guó)的意義。秦朝專制集權(quán)制度的內(nèi)容與鞏固統(tǒng)一的措施。

　　難點(diǎn)：1、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容。2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、新課引入

　　1.學(xué)生讀課文引言

　　2.教師引導(dǎo)學(xué)生回憶商鞅變法與長(zhǎng)平之戰(zhàn)的影響，合縱與連橫。

　　二、新課講授

　�。ㄒ唬�“秦王掃六合”

　　1、讀李白詩(shī)，分析反映的歷史事實(shí)。找出秦完成統(tǒng)一的時(shí)間、都城、人物。

　　2、討論：

　�、偾亟y(tǒng)一全國(guó)的主客觀原因，師總結(jié)。

　�、诮y(tǒng)一的歷史意義。

　�、劢y(tǒng)一后發(fā)生了哪些變化？

　�。ǘ�）秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立

　　1、談話法解決“皇帝”的稱號(hào)及其權(quán)力。

　　2、如何治理國(guó)家？討論后閱讀教材，然后歸納，落實(shí)在書(shū)上。

　　3、分析理解其權(quán)力的中央集權(quán)。討論：優(yōu)與劣。

　�。ㄈ�）秦鞏固統(tǒng)一的措施

　　1、觀察插圖，談發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了那些問(wèn)題？

　　2、為什么要這樣做？做了后，有什么好處？

　　3、發(fā)言后，歸納：為了鞏固統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)、文化上分別采取了哪些措施？

　�。ㄋ模┱n堂小結(jié)

　　學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。

　　（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

　　完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題

　　七年級(jí)歷史上冊(cè)教案42

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)與能力

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解或掌握隋唐時(shí)期在科技和文學(xué)方面的主要成就，包括趙州橋、唐都長(zhǎng)安城、雕版印刷術(shù)和《金剛經(jīng)》、唐朝著名詩(shī)人李白、杜甫和白居易。

　　引導(dǎo)學(xué)習(xí)使用互聯(lián)網(wǎng)，搜索“趙州橋”、“唐都長(zhǎng)安、《金剛經(jīng)》、“孫思邈”等資料，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生查找“現(xiàn)代建筑藝術(shù)”、“世界著名橋梁”、“現(xiàn)代印刷技術(shù)”等，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)寬知識(shí)面，博古知今。

　　(二)過(guò)程與方法

　　引導(dǎo)學(xué)生對(duì)趙州橋與頤和園玉帶橋等橋的對(duì)比，雕版印刷術(shù)與手抄筆錄的對(duì)比，培養(yǎng)運(yùn)用對(duì)比方法分析問(wèn)題的能力。

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生從史學(xué)的角度感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就。

　　通過(guò)師生對(duì)唐詩(shī)共同進(jìn)行賞析，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，提高對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。

　　(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　(1)隋唐時(shí)期各族人民在前代文化基礎(chǔ)上，注意吸收文化成果，共同創(chuàng)造出光輝燦爛的文化成就，不僅是中國(guó)封建文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，這是中華民族的驕傲，以此激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

　　(2)隋唐文化中的每一項(xiàng)科技成果無(wú)一不是經(jīng)過(guò)發(fā)明者無(wú)數(shù)次試驗(yàn)、鉆研，認(rèn)真學(xué)習(xí)前人成果取得的，我們要學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)而獻(xiàn)身的精神。

　　(3)通過(guò)了解世界科學(xué)技術(shù)的古今發(fā)展變化，激發(fā)學(xué)生對(duì)人類(lèi)目前科技的興趣和向往，對(duì)未來(lái)科技的憧憬和幻想。

　　(4)講到趙州橋時(shí)可聯(lián)系趙州橋已成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)重要的旅游資源，向?qū)W生滲透“環(huán)境保護(hù)”和“保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)”等意識(shí)。講到《金剛經(jīng)》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀小字部分，補(bǔ)充《金剛經(jīng)》被近代外國(guó)侵略者掠走的史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

　　(5)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌藝術(shù)極具特色，才華過(guò)人，而且熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心民情，具有高尚的情操和愛(ài)國(guó)情感，以此教育學(xué)生做人應(yīng)德才兼?zhèn)洹?/p>

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：趙州橋、雕版印刷術(shù)、唐詩(shī)

　　難點(diǎn)：

　　1、趙州橋在世界橋梁史上的地位及作用。

　　2、李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色

　　三、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體投影

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入新課：

　　隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，交通發(fā)達(dá)，民族融合，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，教育制度先進(jìn)，這些為我國(guó)文化的繁榮發(fā)展提供了有利條件，各族人民共同努力創(chuàng)造了燦爛的文化。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)隋唐文化的部分杰出成就。

　　(出示課題)

　　首先讓我們一同學(xué)習(xí)高超的建筑水平。

　　(一)高超的建筑水平

　　隋唐的建筑已達(dá)到相當(dāng)成熟階段。建筑規(guī)模宏大，氣魄雄渾，整齊而不呆板，華美而不纖巧。尤其在橋梁工程方面，有突出成就。(由學(xué)生總結(jié)得出)

　　1.隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋──世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

　　(出示趙州橋圖片)引導(dǎo)學(xué)生讀圖評(píng)價(jià)趙州橋。

　　趙州橋，原名安濟(jì)橋，是隋朝杰出的工匠李春設(shè)計(jì)并主持修建的石拱橋。坐落在河北省趙縣城南五里的洨河上。趙縣古時(shí)曾稱作趙州，所以安濟(jì)橋又叫趙州橋。趙州橋設(shè)計(jì)非�？茖W(xué)，由五拱構(gòu)成。中間的大拱跨度37.45米，大拱兩端各有兩個(gè)小拱，它既可減輕大拱及橋基的負(fù)載，又可分洪和節(jié)省建筑材料。同時(shí)，小拱對(duì)石橋本身也增添了美觀、玲瓏和生動(dòng)的姿態(tài)。趙州橋堅(jiān)固耐用，橋面平緩，有利于交通。趙州橋至今基本上保持原貌，車(chē)馬仍可通行。距今約1400年，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，歷經(jīng)洪水、地震、風(fēng)化，至今仍然堅(jiān)固的屹立著。這不能不說(shuō)是一項(xiàng)奇跡，而這一奇跡的出現(xiàn)無(wú)疑是由于設(shè)計(jì)的巧妙。

　　宋人杜德源有詩(shī)贊頌安濟(jì)橋“駕石飛梁盡一虹，蒼龍?bào)@蜇背磨空”;元代劉百熙有詩(shī)贊“水從碧玉環(huán)中過(guò)，人在蒼龍背上行”;明代詩(shī)人祝萬(wàn)祉贊美安濟(jì)橋“百尺高虹橫水面，一彎新月出云霄”，實(shí)不過(guò)譽(yù)。

　　近代著名古建筑學(xué)家梁思成說(shuō)趙州橋的結(jié)構(gòu)“所取的方式，對(duì)于工程力學(xué)方面竟有非常的了解，及極經(jīng)濟(jì)極聰明的控制�！�…真可驚異地表現(xiàn)出一種極近代化的進(jìn)步的工程精神”。1991年美國(guó)土木工程師學(xué)會(huì)將趙州橋遴選為“國(guó)際土木工程歷史古跡”。

　　趙州橋成為橋梁建筑史上難得一現(xiàn)的秀美風(fēng)景，已被國(guó)家列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)重要的旅游資源，每年都吸引無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外旅客觀光旅游。

　　2.唐都長(zhǎng)安和大明宮含元殿

　　多媒體投影：唐都長(zhǎng)安城平面圖以及大明宮含元殿復(fù)原圖

　　教師提問(wèn)：唐朝長(zhǎng)安城建筑布局如何?

　　學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師對(duì)唐都長(zhǎng)安作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　它東西約九千七百多米，南北長(zhǎng)約八千六百多米，是今天西安舊城面積的十倍。長(zhǎng)安城規(guī)模龐大，“長(zhǎng)安百萬(wàn)家”，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

　　長(zhǎng)安城市、坊分開(kāi)，東西對(duì)稱，城內(nèi)街道、住宅規(guī)劃得有如棋盤(pán)，全城街道整齊寬直，樹(shù)木成行，兩邊有排水設(shè)施;這些都是我國(guó)城市建筑史上的新創(chuàng)造。

　　大明宮位于長(zhǎng)安城東北的龍首原上，居高臨下，唐太宗時(shí)開(kāi)始修建。含元殿是大明宮的正殿，皇帝每年元旦、冬至舉行大朝會(huì)，以及閱兵、獻(xiàn)俘等主要儀式，都是在此殿舉行，其性質(zhì)相當(dāng)于北京故宮的太和殿，面積也基本相當(dāng)。

　　雄偉的含元殿建筑群，充分顯示了一千三百年前我國(guó)建筑工匠和設(shè)計(jì)師們的杰出的創(chuàng)造才能。

　　國(guó)家預(yù)計(jì)資金投入為13億至15億元，將大明宮遺址作為‘十一五’規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行修復(fù)，重現(xiàn)盛唐恢弘氣勢(shì)。

　　(二)雕版印刷術(shù)的發(fā)明

　　1.隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)

　　(出示圖片)

　　印刷術(shù)發(fā)明前，人們用手抄書(shū)，這既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)。到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?

　　教師布置學(xué)生看書(shū)尋找答案。教師在學(xué)習(xí)回答基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)：雕版印刷術(shù)于生活的體驗(yàn)，離不開(kāi)人們的觀察，探索及創(chuàng)新。

　　可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系印刷術(shù)的發(fā)展：北宋畢升活字印刷術(shù)、近代歐洲人發(fā)明了機(jī)器印刷、現(xiàn)代的電腦排版等。讓學(xué)生感觸到近現(xiàn)代中國(guó)的與世界的落伍和差距，讓學(xué)生意識(shí)到振興中國(guó)的責(zé)任。

　　2.世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

　　多媒體投影：《金剛經(jīng)》

　　教師作如下介紹：唐朝雕版印刷的原本，多已失散。現(xiàn)在所看到的《金剛經(jīng)》，長(zhǎng)約488厘米。卷首為佛像畫(huà)，后為經(jīng)文。畫(huà)著釋迦牟尼對(duì)弟子們說(shuō)法的神話故事，四周環(huán)繞的天神也在靜聽(tīng)，大家神色肅穆。畫(huà)面精美，線條流暢，字體整齊，渾樸厚重，著墨均勻，刀法純熟，是優(yōu)美的版畫(huà)藝術(shù)。

　　請(qǐng)大家看最后一行字，你有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?

　　教師念“咸通九年四月十五日王玠為二親警造普施”，并作進(jìn)一步的解釋。即這部《金剛經(jīng)》是一個(gè)叫王玠的人在成通九年即公元868年為他父母祈福消災(zāi)而刻印的佛教經(jīng)書(shū)。這樣，這部《金剛經(jīng)》是現(xiàn)存世界上最早的標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，教師強(qiáng)調(diào)：世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》，但在近代被外國(guó)殖民者掠走。教師補(bǔ)充資料，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史興趣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

　　“1900年，絲綢道路上的敦煌千佛洞在整修洞窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密的復(fù)窟，里面堆滿了古寫(xiě)本和古畫(huà)。這個(gè)自公元366年開(kāi)窟，共有洞窟469座的千佛洞，每座都充滿了自北魏至元代一千多年間畫(huà)家和雕塑家們留下的藝術(shù)杰作。這座文物藝術(shù)寶庫(kù)的發(fā)現(xiàn)，很快引起了帝國(guó)主義者的注意。1907年，替英國(guó)工作的匈牙利人馬克·斯坦因風(fēng)聞此事后，馬上帶著中國(guó)翻譯蔣孝琬，跑到千沸洞來(lái)。他千方百計(jì)誘騙千佛洞住持王道士，揀選了24箱古寫(xiě)本，5箱古畫(huà)和絲繡品，計(jì)1萬(wàn)余件，全部運(yùn)抵倫敦不列顛博物館。而他為這些希世奇珍只付給王道人500兩銀子和交了130鎊稅金。1914年，斯坦因又從這里騙走5大箱手稿，計(jì)有600多卷佛經(jīng)。其中公元868年的木刻本《金剛經(jīng)》，是印刷史上極為罕見(jiàn)的瑰寶。斯坦因是一個(gè)極為貪婪的所謂“漢學(xué)家”，他對(duì)我國(guó)西域文物進(jìn)行了三次掃蕩，歷時(shí)16年，盜騙走了足以裝滿一個(gè)博物館的珍貴文物和文書(shū)。類(lèi)似這樣的問(wèn)題還有很多很多……”

　　(三)光耀千古的詩(shī)壇

　　(出示圖片)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，結(jié)合觀看李、杜、白三人畫(huà)像插圖和“文獻(xiàn)資料、詩(shī)句摘錄”，然后討論回答：

　　1、唐詩(shī)繁榮的情況怎樣?

　　2、哪三位詩(shī)人的成就最突出?

　　3、說(shuō)說(shuō)他們的詩(shī)歌風(fēng)格為什么有所不同?

　　教學(xué)中教師與學(xué)生一起閱讀欣賞三位大詩(shī)人的作品，分析他們的性格特點(diǎn)及所處的不同的社會(huì)背景，從中品味三位大詩(shī)人詩(shī)歌的不同風(fēng)格。

　　〔歸納總結(jié)〕

　　一、高超的建筑水平

　　趙州橋──世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

　　唐都長(zhǎng)安──當(dāng)時(shí)世界上最大的城市

　　二、雕版印刷術(shù)

　　發(fā)明過(guò)程

　　唐朝印制《金剛經(jīng)》──世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品

　　三、光耀千古的詩(shī)壇

　　李白(作品及特色)

　　杜甫(作品及特色)

　　白居易(作品及特色)

　　〔探究活動(dòng)〕

　　1.讓學(xué)生扮演一名導(dǎo)游設(shè)計(jì)一篇趙州橋和唐都長(zhǎng)安城的“導(dǎo)游詞”。(必須包括地點(diǎn)、建筑名稱、建造者、特點(diǎn)、地位等)

　　要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美、富有感染力，能夠引人入勝。

　　2.利用網(wǎng)絡(luò)查找世界著名橋梁的資料及圖片等，以古今中外橋梁建筑為專題，選出自己喜歡的二、三座橋梁，做重點(diǎn)介紹，進(jìn)行研究性課題探討。

　　3.以印刷術(shù)的發(fā)展為專題進(jìn)行研究性課題的探討。

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