《論語》讀后感(15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的《論語》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《論語》讀后感1
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。
于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語鋪展起了一條充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗�！墩撜Z》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸懷。
讀《論語》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃！沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么？于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪；那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的'心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的的世界。
讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻。
讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
《論語》讀后感2
這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的'目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
《論語》讀后感3
暑假剛開始，媽媽便讓我讀一本經(jīng)典著作《論語》。
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下�！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。粗看《論語》，它是一本記錄孔子教導(dǎo)弟子們的一些語錄。書中記載了大量個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的核心思想�？蓩寢尭嬖V我，通過學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生�？鬃拥慕逃�(xùn)在中國(guó)人聽來，似是老生常談，平淡無奇。但是孔子教訓(xùn)獨(dú)特處在于他教各個(gè)人的心走向別人的心里找安頓，找歸宿。教人心安放在人心里。帶著這些深?yuàn)W的讓我無法理解的疑問，我走進(jìn)了《論語》。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是一種樸素的人的一生計(jì)劃，我們從小就要有理想，有計(jì)劃。不能得過且過，平庸一生。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。中國(guó)人歷來以謙虛為教，誠(chéng)信為本。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，有時(shí)我在課堂上沒有搞明白的問題或做習(xí)題時(shí)不會(huì)的題目，過后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時(shí)我還是做不出來。因此我們平時(shí)在學(xué)習(xí)過程中，不能不懂裝懂，有不懂的問題應(yīng)該虛心向別人請(qǐng)教，要不恥下問。我們平時(shí)與人相處時(shí)，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的'短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反省一下。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。孔子的聲聲教誨讓我心感慚愧。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒有優(yōu)越感，平時(shí)吃飯總覺得家里得飯菜不夠豐盛，沒有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買到。平時(shí)還要媽媽給零花錢�？墒且惶岬綄W(xué)習(xí)我就很不高興，總認(rèn)為是件痛苦的事。學(xué)習(xí)了論語以后，我要改變我的學(xué)習(xí)的態(tài)度。我要學(xué)會(huì)在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐。
禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過孔子的智慧來啟發(fā)我的智慧和人性的光明，陽光的積極向上。
《論語》讀后感4
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的`今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此�，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近。”這首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
《論語》讀后感5
在開篇之前請(qǐng)?jiān)试S我小小自豪一下，我來自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語》對(duì)我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當(dāng)有人問起我是哪里人的時(shí)候，總是自豪的說：我家有孔子，從小讀《論語》，然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！
《論語》內(nèi)有太多的人生真諦，奈何才疏學(xué)淺，即使倒背如流，也未能參透其中的內(nèi)涵。一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，就讓我在不同的`年齡段對(duì)其有了不同的認(rèn)知。
小時(shí)候，經(jīng)常聽剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀，兒時(shí)并不知其中含義，只是覺得朗朗上口，說白了就像一句兒歌。等上學(xué)才知道其中的含義，卻又是覺得毫無道理：為什么我學(xué)會(huì)的東西，還要回頭看，豈不是浪費(fèi)時(shí)間？一直到高考復(fù)習(xí)，一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，才慢慢懂得：學(xué)海無涯苦作舟，在知識(shí)的海洋里，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當(dāng)我們?cè)倩厥走@一路的風(fēng)景，一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！任何事件都有兩面性，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維，而對(duì)于此處圣言，卻難以找到說服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，道理簡(jiǎn)單，要做到不易，需沉心忌躁，方可�。�
活在當(dāng)下，腳踏實(shí)地，仰望星空。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無邊，邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》，在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過手機(jī)APP學(xué)習(xí)，沒有了書本筆記，更是讓許多知識(shí)水過地皮濕。想要更好的學(xué)習(xí)，更要好好的去復(fù)習(xí)觀看過的視頻及知識(shí)點(diǎn)，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。時(shí)代是發(fā)展的，科技是進(jìn)步的，醫(yī)學(xué)同樣如此，我們?cè)卺t(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚，更要學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn)！
楊伯峻解釋道：學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中。想來也是真理，時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職，不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí)，紙上談兵終是無用功，把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道。理論推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)踐總結(jié)理論，這才是真正的學(xué)習(xí)。
天行健君子以自強(qiáng)不息，學(xué)是船體，習(xí)是揚(yáng)帆，學(xué)而時(shí)習(xí)之，方可在浩瀚學(xué)海，乘風(fēng)破浪！
《論語》讀后感6
從古至今，有許多的經(jīng)典名著，這些經(jīng)典名著凝結(jié)了古人的智慧和結(jié)晶，都給我們不同的感悟和啟迪，我們能從書中學(xué)到很多的做人道理，同時(shí)這些書也在影響著我們，其中我最有感觸的是《論語》中說到的“禮之用和為貴”。
說到“和”，有句民諺說的好：“家和萬事興�！辈还馐羌遥覀兊男@、生活、社會(huì)也是如此，萬事以和為貴，所以“和”是很重要的。
和就像一顆種子，需要我們用真心來灌溉，用寬容來施肥，用微笑來孕育，只有這樣方能開出美麗的和諧之花。
和大到世界，小到家庭，我們都想要有個(gè)和睦的家庭，和諧的社會(huì)，和諧的國(guó)家。
但怎樣才能做到和諧呢？和諧我們可以先從家庭做起！在家里我們不要亂發(fā)脾氣，家，是我們的避風(fēng)港，父母之間多一份理解，兄妹間多一份寬容便會(huì)讓家庭和諧。
在學(xué)校同學(xué)之間應(yīng)該互相謙讓，不能為了一點(diǎn)點(diǎn)小事情而斤斤計(jì)較，彼此友善些，便會(huì)讓班級(jí)和諧。
在社會(huì)人與人之間多一些關(guān)愛與寬容，人們的關(guān)系就會(huì)和諧。
我記得曾經(jīng)在一輛公交車上，由于擁擠，一個(gè)年輕人不小心踩到了另一個(gè)年輕人的腳。沒等那個(gè)被踩的人說話，那個(gè)年輕人就馬上說：“對(duì)不起，對(duì)不起，不小心踩到了你的腳�！绷硪粋�(gè)本來有點(diǎn)生氣的.，也不好意思生氣了。只好笑了笑，說：“不要緊，這公交車這么擁擠，踩到腳也是在所難免的事兒�！眱蓚�(gè)都淡淡地相視一笑。設(shè)想如果被踩到腳的那個(gè)年輕人大發(fā)雷霆，而另一個(gè)也不道歉，估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就會(huì)爆發(fā)了。
人與人之間多些理解與包容，就會(huì)少些誤解與摩擦，就會(huì)帶給彼此更大的快樂。
再比如撿起地上的垃圾，扶起摔倒的小孩或者給一個(gè)需要的人讓座，這都是我們生活當(dāng)中的和諧。
我曾經(jīng)在上學(xué)的路上，幫助我們小區(qū)的老人拿過東西，也曾經(jīng)扶起過摔倒的小孩，而他們也都會(huì)感激著向我道謝。
事雖小，但卻是一件舉手之勞的好事。
人與人之間的和諧，有時(shí)就像公益廣告所說的，每個(gè)人都跨出一小步，那我們的社會(huì)就會(huì)跨進(jìn)一大步。
和是一種風(fēng)采，和也是一種美麗。
朋友們，從我做起，只有人人都以和為貴，我們的社會(huì)肯定會(huì)變得更加安定美麗。
《論語》讀后感7
孔子是一個(gè)家喻戶曉的人。他被稱為圣人，不僅是古代讀書人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學(xué)思想的創(chuàng)始人。為我國(guó)的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表�！�
宋代的程頤說過這樣一句話：“今人不會(huì)讀書，如讀《 論語》 ，未讀時(shí)是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”我跟許多人都一樣，都沒有仔細(xì)讀過《論語》�？墒前选墩撜Z》仔仔細(xì)細(xì)的讀一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的奧秘，里面的樂趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內(nèi)容很多，記錄他的形象、外貿(mào)的.內(nèi)容比較少，但是讀著讀著一個(gè)平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個(gè)謙恭有禮，又循循善誘的師長(zhǎng)。他周游列國(guó)推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時(shí)，他跟普通人一樣，也有著自己的喜怒哀樂，會(huì)為時(shí)光的流失而感慨，也偶爾跟學(xué)生們開玩笑。能重新認(rèn)識(shí)孔子，也是我讀《論語》一大意外收獲。
《論語》讀后感8
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話出自《論語》的第二章——《為政》。它的大意是：“學(xué)習(xí)而不去思考就會(huì)使人迷惘，只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途�！�
這句話看似普通，但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語》，若只是通讀字面的字句詞意，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會(huì)鬧出笑話。
先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則毋憚改”，其中“無友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友。”乍一看好像沒什么問題，但仔細(xì)一想，要是人人都不和不如自己的人交友，學(xué)問一般的不理學(xué)問低的，學(xué)問高的.又不管學(xué)問一般的，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎？這明顯就是錯(cuò)的。
所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考，查證，這就是所謂的學(xué)而思了。在古代，同門的師兄弟之間稱作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子說過的：“道不同，不相為謀�！边@一下就撥云見日，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”。
你看，這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距，這也是為什么孔夫子會(huì)說“學(xué)而不思則罔”的原因了。
說完了前半句，再來說說下半句“思而不學(xué)則殆”，同樣用《論語》舉例。
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件，沒有它車怎么也跑不起來。
現(xiàn)在，我們來看“思而不學(xué)”的后果。就這句話來說，如果不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起，為了不丟面子只好瞎蒙，萬一被識(shí)破了，那真是無地自容了。
這為了不丟面子而不懂裝懂，胡亂猜測(cè)不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學(xué)”的后果。
無論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”，終究都是沒有學(xué)通透，學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”，兩者相輔相成，缺一不可�？梢姟墩撜Z》的以小見大，前后貫通，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。
《論語》讀后感9
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌�，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的`孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
《論語》讀后感10
據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的`工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講“民可使由之，不可使知之”(個(gè)人對(duì)該句的理解持保留意見，見下文)。
若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會(huì)犯上，不會(huì)犯上也就不會(huì)作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也�！�(《論語通譯》人民文學(xué)出版社徐志剛P1)。我們要推翻封建統(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖�！墩撜Z》自然是首當(dāng)其沖。,所以，我認(rèn)為，從這個(gè)意義上說，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。
《論語》讀后感11
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本�！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的.社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖�，然而也正因�(yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨�、�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心�？梢姡柿x寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案�，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語》讀后感12
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧！說實(shí)話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會(huì)向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧�。】鬃拥倪@句話在中國(guó)是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？
在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問：“懂了嗎？”大多數(shù)時(shí)間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù)，有時(shí)是那個(gè)小部分，但是每當(dāng)我不懂時(shí)，我總會(huì)猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng)�！疤焓埂笨傋屛�，說實(shí)際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時(shí)“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的口型都做好時(shí)，只要同座輕松地說：“太簡(jiǎn)單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的'智慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信。更重要的是做人的誠(chéng)信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠(chéng)實(shí)。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過的口香糖，“誰吐的？”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠(chéng)實(shí)回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”
孔子說得真對(duì)。一個(gè)人如果連說話都沒有誠(chéng)信，我不知道他還可以做什么是可以的�？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級(jí)語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對(duì)兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最后一個(gè)學(xué)期看我的吧！
《論語》讀后感13
《論語》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。
人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。
聚聚散散，身不由己。
所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。
人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。
人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。
人生有許多無奈，但所有的'無奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。
交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。
朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對(duì)自己的一種交代。
交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。
自我選擇來自于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。
我覺得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。
具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖�，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。
故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺得很委屈、很貧困、很失意。
其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒有必然性。
人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。
人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。
所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來衡量。
所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來思考的。
讀《論語》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。
《論語》讀后感14
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩文誦讀學(xué)校，從一年級(jí)開始，我們就讀了許多經(jīng)典的古詩文，比如說《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等，我們四年級(jí)讀的是《論語》。
我喜歡《論語》中的`一句話，是：”賢賢易色；是父母，能竭氣力；是君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，務(wù)必為之學(xué)以。“
有一次，我到老家，和同學(xué)約好了，下午我去他家玩，我告訴奶奶：”三點(diǎn)的時(shí)候叫我，我要去朋友家玩，好嗎？“奶奶說：”好的。“到了三點(diǎn)我起來一看， 太陽好像要把大地烤焦是的，到了四點(diǎn)，太陽還是那么大，我想5點(diǎn)再去吧，奶奶對(duì)我說：”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學(xué)過論語，里面有一句話正合適，與 朋友交，言而有信�！拔艺f：”現(xiàn)在就去�！拔伊ⅠR跑向他家。
如果你現(xiàn)在來到我的學(xué)校，還能聽見瑯瑯上口的讀書聲，我們要講古詩文誦讀進(jìn)行到底。
《論語》讀后感15
在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵�，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的.人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。
這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋�(gè)花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。
當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。
那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
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