鄉(xiāng)土文學(xué)閱讀訓(xùn)練及答案
閱讀下面的文章，完成14、15題
記得魯迅先生在許欽文初寫小說時，曾稱他的小說為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。我想，這不外是，許欽文所寫都是浙江紹興一帶的人物故事、風(fēng)土人情，甚至在人物對話方面，也保留了一些方言土語，所以魯迅給了他這樣一個稱呼。這個稱呼，很難說是推崇。魯迅自己也寫了很多篇以家鄉(xiāng)人民生活為背景的小說，但他并沒有自稱過這些小說為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，別人也沒有這樣稱謂過。
就文學(xué)藝術(shù)來說，微觀言之，則所有文學(xué)作品，皆可稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”；而宏觀言之，則所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”，實不存在。文學(xué)形態(tài)，包括內(nèi)容和形式，不能長久不變，歷史流傳的文學(xué)作品，并沒有一種可以永遠稱之為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。
凡是文學(xué)藝術(shù)，都要有根基，有土壤。有根基者才有生命力，有根基者才能遠走高飛。什么是文藝的根基呢？就是人民的現(xiàn)實生活，就是民族性格，就是民族傳統(tǒng)。根基也在受內(nèi)在和外來的影響，逐漸變動。不管多么偏遠的地區(qū)，外來的東西，總是要進來的，人民的生活，也在不斷變化。所以沒有一成不變的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，就像人間并沒有世外桃源一樣。但是只要民族的根基深，傳統(tǒng)固，自信力強，那就沒有什么可怕的，也無需大驚小怪。
任何藝術(shù)品種，都有所謂民間的形式，或稱鄉(xiāng)土的形式。但是，這種形式并非永久不變，它要進入都市，甚至進入宮廷，一為文人墨客所篡易，就不永遠是鄉(xiāng)土的了。藝術(shù)是不脛而走的，不分東西南北的，宮墻限制不住它，城墻也限制不住它，它又可以衣錦還鄉(xiāng)，重新進入荒山僻野，為那里人民所喜愛，并改變著那里人民的藝術(shù)愛好、藝術(shù)趣味。
古之于今，今之于古，外洋之于中國，中國之于外洋，其規(guī)律也是如此。
在文學(xué)史上，南宋以來，又有所謂“市民文學(xué)”，好像是與“鄉(xiāng)土文學(xué)”對立的。其實這一名詞，也很難成立。平話形式的梁山故事，固然可以說是“市民文學(xué)”，但一成為《水滸傳》，就很難這樣說了。城市是個非常復(fù)雜的所在，人也是很混雜的。以城市來劃定一種文學(xué)形式是不穩(wěn)定的，因此是不科學(xué)的。
凡是根基深的文學(xué)藝術(shù)，它就可以為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜嗣袼矏郏涂梢宰叩礁鱾�地方去，為那里的人民所接受，它就可以傳之永久，而不必冠之以“鄉(xiāng)土文學(xué)”的稱謂。
�。ㄈ〔挠趯O犁《關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》，有刪改）
14.下列對文章理解符合文意的.一項是（3分）
A.魯迅將許欽文用紹興方言創(chuàng)作的小說稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，其實是一種委婉的批評。
B.“鄉(xiāng)土文學(xué)”并不存在，能在歷史中流傳下來的文學(xué)作品沒有一部是“鄉(xiāng)土文學(xué)”。
C.只要文學(xué)藝術(shù)的根基深，傳統(tǒng)固，自信力強，就不會受外來影響，所以無需擔(dān)憂。
D.平話形式的梁山故事演變成長篇小說《水滸傳》后，就難以再稱為“市民文學(xué)”了。
15.為什么說文學(xué)形態(tài)不能長久不變？請根據(jù)文意簡要概括。（4分）
參考答案：
14.（3分）
D（A“用紹興方言創(chuàng)作的小說”與文意不符，“其實是一種委婉的批評”于文無據(jù)；B與文意不符；C“就不會受外來影響”與文意不符）
15.（4分）
文學(xué)的根基是人民的現(xiàn)實生活、民族性格、民族傳統(tǒng)（1分），這個根基受內(nèi)在和外來的影響不斷變化，所以文學(xué)也在不斷變化（1分）。文學(xué)藝術(shù)是不斷流動傳播的（1分），文學(xué)形式在傳播過程中不斷被加工改變（1分）。所以說，文學(xué)形態(tài)不能長久不變。
【評分參考】意思對即可。
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