全球化時(shí)代與“游子”情懷閱讀以及答案
全球化時(shí)代與“游子”情懷
孟郊《游子吟》中那位“游子”的情懷，其實(shí)也是今天到處漂泊的人們的心聲。為了種種原因，離開(kāi)故土，走上了漂泊之路，其間的情境今古有天壤之別，但其心理和情緒卻跨越千年，彼此相通。孟郊時(shí)代的時(shí)空距離比今天當(dāng)然小得多，但在今天我們有了天涯咫尺的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)，卻仍然無(wú)法消除我們“游子”的感情。孟郊發(fā)現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)永恒的人類命題，這是一種永恒的人類情感的呈現(xiàn)。精神分析者曾經(jīng)有一個(gè)命題對(duì)于人生很有說(shuō)服力，這個(gè)命題是：我們不得不失掉我們最寶貴的東西以實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松哪繕?biāo)。我們的“游子”情懷，就是為追求人生目標(biāo)而背離了母親、故鄉(xiāng)的那種感情，但這又總是無(wú)法阻止的、面對(duì)過(guò)去的一份思戀和懷念。人們不可避免地失去，卻又不可避免地懷念。于是，《游子吟》不朽。
今天的世界是一個(gè)到處“流動(dòng)”的世界。全球的資本、產(chǎn)品、人口和信息的巨量的流動(dòng)正是今天的全球化時(shí)代的表征。資本沖破了過(guò)去阻滯它流動(dòng)的一切要素，不斷地在一種逐利的沖動(dòng)中跨出邊界，尋找新的機(jī)會(huì)。這種進(jìn)程使得人口的流動(dòng)也在一個(gè)全球范圍內(nèi)進(jìn)行著。流動(dòng)當(dāng)然有不同的方向，一面是尋找機(jī)會(huì)的人從自己貧困或缺少機(jī)會(huì)的故鄉(xiāng)向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、充滿機(jī)會(huì)的地方“流”過(guò)去。這可以說(shuō)是一種從低向高的流動(dòng)。這樣的流動(dòng)其實(shí)每天都發(fā)生在民族國(guó)家之間，也發(fā)生在區(qū)域或民族國(guó)家的內(nèi)部。另一面從高到低的流動(dòng)也在進(jìn)行著，資本總是從成本高的地方流向成本低的地方，生產(chǎn)和消費(fèi)的鏈條總是要向大有希望的新興地區(qū)滑動(dòng)。于是伴隨著資本的流動(dòng)，管理人員、技術(shù)人員、銷(xiāo)售人員等白領(lǐng)也在迅速地流動(dòng)著。他們身份“靈活”了，卻往往被批評(píng)為數(shù)典忘祖，也會(huì)使自己漂在半空中。但太不“靈活”，又會(huì)產(chǎn)生生存危機(jī)，無(wú)法適應(yīng)急劇變化的生活沖擊。其間的那份進(jìn)退失據(jù)的痛苦和彷徨的確難于厘清。我發(fā)現(xiàn)“游子”的生涯里有投入異鄉(xiāng)的動(dòng)力，卻也深有對(duì)于過(guò)去的綿綿不盡的懷念感情。
人可以四海為家,可以獲得一種更靈活的身份,但無(wú)論游走到何處,無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活,《游子吟》中的那份真誠(chéng)的情感仍然存在。游子的情懷其實(shí)是情感、記憶、感覺(jué)、意象的諸多浮現(xiàn)，它不僅僅是我們意識(shí)中的,而且是無(wú)意識(shí)深處的東西。對(duì)母親的記憶乃是人的最基本的情感,人正是從最初的感情上展開(kāi)自己的。沒(méi)有過(guò)去的記憶，我們根本無(wú)法構(gòu)筑自己;但沒(méi)有今天，過(guò)去的自己也沒(méi)有任何價(jià)值。自我雖然可以有更大的靈活性,但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦去;人賴以成為人的一切都不是簡(jiǎn)單地由當(dāng)下的處境決定的，他的過(guò)去不可能沒(méi)有影子，一個(gè)“游子”畢竟都有些卸不掉的東西。其實(shí)，個(gè)人和故鄉(xiāng)、自我和國(guó)家的關(guān)系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。對(duì)于過(guò)去的緬懷又何嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)今天的期望�；貞浧鋵�(shí)依然是現(xiàn)實(shí)的不可化解的部分。
其實(shí)，對(duì)于正在“和平崛起”的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家在全球化中間所日漸顯示的`活力和沖力都給予了她的游子一份持續(xù)的力量，這力量一面來(lái)自它的傳統(tǒng)，一面也來(lái)自它今天的能量�！坝巫印痹�(jīng)分享過(guò)這個(gè)民族百年的悲情和屈辱，但今天的游子卻有了分享這個(gè)國(guó)家和人民力量的欣慰。正是中國(guó)今天的力量才使得游子的文化有了一個(gè)美好的前景。
5.“游子的情懷”在文中具體指什么?對(duì)此解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()
A.“游子的情懷”既是我們?yōu)樽非笕松繕?biāo)而背離了母親、故鄉(xiāng)的那種感情，也是我們無(wú)法阻止的、面對(duì)過(guò)去的一份思戀和懷念。
B.“游子的情懷”是人若身份“靈活”常被批評(píng)為數(shù)典忘祖，太不“靈活”又會(huì)產(chǎn)生生存危機(jī)的那種進(jìn)退失據(jù)、難于厘清的痛苦和彷徨。
C.“游子的情懷”是我們情感、記憶、感覺(jué)、意象的諸多浮現(xiàn)，是既存在于我們意識(shí)中，也存在我們無(wú)意識(shí)深處的東西。
D.“游子的情懷”在今天也包括了人們對(duì)這個(gè)在全球化中間所日漸顯示出活力和沖力的國(guó)家給予他們持續(xù)力量的欣慰之情。
6.下列各項(xiàng)中，對(duì)“對(duì)于過(guò)去的緬懷又何嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)今天的期望”這句話的依據(jù)，理解最貼切的一項(xiàng)是()
A.由于無(wú)論游走到何處,無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活,《游子吟》中的那份真誠(chéng)的情感仍然存在。
B.由于自我雖然可以有更大的靈活性,但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦去。
C.因?yàn)槿速囈猿蔀槿说囊磺卸疾皇呛?jiǎn)單地由當(dāng)下的處境決定的，他的過(guò)去不可能沒(méi)有影子。
D.因?yàn)閭�(gè)人和故鄉(xiāng)、自我和國(guó)家的關(guān)系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。
7.下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.《游子吟》的作者孟郊發(fā)現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)永恒的人類命題，“游子”情懷是一種永恒的人類情感的呈現(xiàn)，這正是《游子吟》不朽的緣由所在。
B.全球化時(shí)代各種流動(dòng)每天都發(fā)生在民族國(guó)家之間，區(qū)域或民族國(guó)家的內(nèi)部，既有從低向高的人口的流動(dòng)，也有從高向低的資本的流動(dòng)。
C.自我雖然可以有更大的靈活性,但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦去，這些東西畢竟是一個(gè)“游子”卸不掉的。
D.正是今天的中國(guó)在全球化中間所日漸顯示的活力和沖力，給予了她的游子一份持續(xù)的力量，這才使得游子的文化有了一個(gè)美好的前景。
參考答案：
5.C(A、B、D項(xiàng)，都是文中具體所指的情感內(nèi)容;C項(xiàng)是分析說(shuō)理，是虛指，不是具體所指)
6.D(最貼切的理解應(yīng)含著兩層含意：“過(guò)去”里含著“故鄉(xiāng)”;“故鄉(xiāng)”又涵蓋著“國(guó)家”，尤其是對(duì)國(guó)外的游子來(lái)說(shuō)。A、B、C三項(xiàng)都是說(shuō)今天的游子有對(duì)故鄉(xiāng)的深摯的、抹不掉的情感，未明顯說(shuō)出與國(guó)家或祖國(guó)的關(guān)系;因此，D項(xiàng)更全面一些)
7.B(B項(xiàng)，“從高向低”的流動(dòng)也包括人口的流動(dòng))
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