太極與中華文化閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成6—8題。
太極與中華文化
周來(lái)祥
中華文化的總體特點(diǎn)可用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“和”�！昂汀钡木癫坏跁r(shí)間上與中華文化同生共長(zhǎng)，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)�！昂汀本拖裰腥A文化的“基因”，制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風(fēng)貌。
舉一個(gè)最顯著的例子，那就是《太極圖》，我曾稱其為“中華和諧美第一圖”。它是動(dòng)中有靜的美，陰陽(yáng)二魚(yú)似在一個(gè)大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧?kù)o，總之這是一種典型的中和之美、和諧之美。
和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的“真”，合目的的“善”，還要超越合規(guī)律的“真”與合目的的“善”�！罢妗笔潜厝坏�、有限的、相對(duì)的，“善”是應(yīng)然的、有意的、不自由的`，超越“有限”“相對(duì)”和“必然”，又超越“有意”“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界�！对�(shī)經(jīng)?文王》講的“不識(shí)不知，順帝之則”，最早的講到了這種境界�！安蛔R(shí)不知”，并不是蒙昩無(wú)文，而是指一種超越“必然”、超越“應(yīng)然”，而又暗合規(guī)律的、目的的審美自由的狀態(tài)�？鬃又v的“七十而從心所欲，不逾矩”，也是這種境界�！皬男乃本褪浅健坝幸狻薄皯�(yīng)然”的無(wú)目的；所謂不逾矩，就是符合著“真”的規(guī)律和道德的“善”�？鬃釉谶@里把人生與審美結(jié)合起來(lái)，把人生境界提升到審美自由的境界。莊子講的“忘我”“無(wú)物”的“逍遙游”的境界，當(dāng)然更是一種審美自由的境界。這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。
西方自古希臘美學(xué)開(kāi)始，就把美與真結(jié)合在一起，柏拉圖認(rèn)為達(dá)到最高真理的“理式”就達(dá)到了最高的美。黑格爾是近代西方美學(xué)的高峰和集中代表者，他把美歸于“理念的感性顯現(xiàn)”，使其處于絕對(duì)精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)宗教，到哲學(xué)以“無(wú)限”的“理性”形式，把握無(wú)限的理性內(nèi)容時(shí)，才達(dá)到最高真理，真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于美的�？梢哉f(shuō)西方的美學(xué)，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學(xué)是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想的中華美學(xué)，可以稱之為是中和美學(xué)或和諧美學(xué)，“太極圖”的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也可以稱之為“太極美學(xué)”，中華文化亦可以稱之為“太極文化”。
（《光明日?qǐng)?bào)》2011年2月28日。有刪改）
6．下列對(duì)“中華文化”的有關(guān)說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是
A．中華文化最基本的內(nèi)涵是“和”，它滲透于中華文化的各種具體形態(tài)。
B．中華文化博大精深，它制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風(fēng)貌。
C．中華文化的中和之美、和諧之美在被作者稱為“中華和諧美第一圖”的“太極圖”中有充分的體現(xiàn)。
D．中華文化也可以稱之為“太極文化”，它有著各種各樣的具體體現(xiàn)形態(tài)。
7．下列對(duì)中華美學(xué)和西方美學(xué)的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是
A．孔子講的“七十而從心所欲，不逾矩”和莊子講的“忘我”“無(wú)物”的“逍遙游”都達(dá)到了審美自由的境界。
B．以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采。
C．西方美學(xué)把美與真結(jié)合在一起，而且強(qiáng)調(diào)宗教是達(dá)到美的最高境界的必由之路。
D．中華美學(xué)追求的最高境界是“真”和“善”，西方美學(xué)追求的最高境界是“真”。
8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“太極圖”中的陰陽(yáng)二魚(yú)似在一個(gè)大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧?kù)o，這是根據(jù)中華文化的“中和之美”和“和諧之美”而創(chuàng)造的。
B．中華美學(xué)認(rèn)為，只要超越了“有限”“相對(duì)”和“必然”，又超越了“有意”“應(yīng)然”，就可以升華到和諧美自由的境界。
C．中國(guó)古代的孔子和莊子由于都對(duì)“太極圖”有著深入的了解和認(rèn)識(shí)，所以才能達(dá)到審美自由的境界。
D．中華美學(xué)以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想，“和”是中華文化的精髓所在，它在時(shí)間上、空間上滲透于中華文化之中。
試題答案：
6．B（應(yīng)該是“和”制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風(fēng)貌）
7．D（中華美學(xué)追求的最高境界是超越合規(guī)律的“真”與合目的的“善”）
8．D（A“這是根據(jù)中華文化的“中和之美”和“和諧之美”而創(chuàng)造的”有誤，太極圖只是體現(xiàn)了中華文化的中和之美、和諧之美；B“只要”“就”說(shuō)法太絕對(duì)，原文是“超越“有限”“相對(duì)”和“必然”，又超越“有意”“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界”；C無(wú)中生有）
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