《新唐書·孫思邈傳》翻譯與閱讀答案
孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周．周洛州總管獨(dú)孤信見其少，異之，曰：“圣童也，顧器大難為用爾！”及長(zhǎng)，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜．密語人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。顯慶中，復(fù)召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。
思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：“高醫(yī)愈疾，奈何？”答曰：“人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)，彰為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精。失則燕生熱，否生寒；結(jié)為瘤贅，陷為癰疽；奔則喘乏，端則憔槁。發(fā)乎面，動(dòng)乎形。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑，故體有可愈之疾�！�
照鄰曰：“人事奈何？”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。仁者靜，地之象，故欲方。智者動(dòng)，天之象，故欲圓�！�
復(fù)問養(yǎng)性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必先知自慎也。慎以畏為本。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。知此則人事畢矣�！�
初，魏征等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳．永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
孫處約嘗以諸子見思邈曰俊先顯侑晚貴佺禍在執(zhí)兵后皆驗(yàn)。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孫為屬吏，愿自愛．”時(shí)思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。
（選自《新唐書》，有刪改）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．孫處約嘗以諸子見/思邈曰/俊先顯/晚貴/佺禍在執(zhí)兵/后皆驗(yàn)
B．孫處約嘗以諸子見/思邈曰/俊先顯/侑晚貴/佺禍在執(zhí)兵后/皆驗(yàn)
C．孫處約嘗以諸子見思邈曰/俊先顯/晚貴/佺禍在/執(zhí)兵后/皆驗(yàn)
D．孫處約嘗以諸子見思邈/曰/俊先顯/晚貴/佺禍在執(zhí)兵后/皆驗(yàn)
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“文帝”是廟號(hào)，廟號(hào)是封建時(shí)代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。
B．“拜”與“除”“授”等詞語都表示任命官職，與“遷”“擢”“轉(zhuǎn)”不同。
C．“牢”古代祭祀所用牲畜，根據(jù)牲畜搭配的種類不同有太牢、少牢之分。
D．古代對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，從稱孫思邈去世為“卒”，可以大致推斷他曾為官。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．孫思邈少年好讀，天資聰穎。獨(dú)孤信見到幼年孫思邈，贊嘆他是神童，覺得以后可能難被任用。
B．孫思邈專注醫(yī)道，醫(yī)術(shù)精湛。盧照鄰患有惡疾，自己覺得難以治好，孫思邈指導(dǎo)他治好了疾病。
C．孫思邈淡薄名利，不求奢華。他生前多次拒絕朝廷的征召，要求子孫在他死后對(duì)其薄葬。
D．孫思邈博聞強(qiáng)識(shí)，積累豐富。魏征等修五家史，多次向他詢問遺漏的史事，孫思邈的傳述最詳細(xì)。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。
�。�2）天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。
答
10．A（孫處約嘗以諸子見，思邀曰：“俊先顯，俏晚貴，佺禍在執(zhí)兵�！焙蠼则�(yàn)。）
11．A（文帝是謚號(hào)。）
12．B（B項(xiàng)“后來在孫思邈的指導(dǎo)下治好了疾病”原文無據(jù)）。
13．（1）太宗（皇帝）贊嘆地說：“（這）是位有道德和才能的人！”想讓他做官（想授予他官職），孫思邀沒有接受。（判斷句、“道”“官”的使動(dòng)用法各1分，句子大意2分）
（2）天有盈余和不足，人有疾病艱難，（如果）不能自己謹(jǐn)慎（地養(yǎng)生），就不能夠治愈疾病。（“虛”“屯”“濟(jì)”各1分，句子大意2分）
【文言文譯文】
孫思邈是京兆府華原縣人，精通諸子百家的學(xué)說，擅長(zhǎng)講述老子和莊周的言論著作。北周（宇文王朝）的洛州總管獨(dú)狐信見到年紀(jì)尚小的孫思邈，認(rèn)為他不平凡，稱贊說：“神童��！只是才器過大恐怕難以被人任用吧！”等到孫思邈年長(zhǎng)時(shí)，隱居在太白山。隋文帝楊堅(jiān)在輔佐政事時(shí)，曾以國子博士的職務(wù)征召孫思邈，思邈沒有應(yīng)召，而且私下對(duì)人說：“五十年以后將有圣明的君主出現(xiàn)，我將要幫助他�！碧铺趫�(zhí)政初年，征召孫思邈到京都長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)思邈已經(jīng)年老。然而，還是耳聰目明。太宗贊嘆地說：“（這）是位有道德和才能的人。”想讓他做官，（孫思邈）又沒有接受。唐高宗顯慶年間，高宗再次征召孫思邈，任命他擔(dān)任諫議大夫，他還是堅(jiān)決推辭掉了。唐高宗上元元年，孫思邈自稱有病要求回太白山。唐高宗贈(zèng)送他良馬，還把已廢的鄱陽公主宅第給他居住。
孫思邈對(duì)于陰陽學(xué)、歷法學(xué)、醫(yī)藥學(xué)沒有不擅長(zhǎng)的。孟詵、盧照鄰等人都拜他為老師。當(dāng)時(shí)，盧照鄰患有惡疾，長(zhǎng)期不能治愈。他曾經(jīng)感慨地詢問孫思邈：“高明的'醫(yī)生能治愈疾病，這是為什么？”孫思邈回答說：“人的四肢和五臟六腑，一動(dòng)一靜，呼吸往來，流動(dòng)運(yùn)行成為榮氣和衛(wèi)氣，表現(xiàn)為氣色，發(fā)出成為聲音，這是人體的正常變化規(guī)律，在天者用其精，在地者用其形，如果陰陽失調(diào)或者陰陽不交就會(huì)郁蒸發(fā)生熱病或者產(chǎn)生寒癥；血?dú)饩劢Y(jié)就成為腫瘤，下陷成為毒瘡；氣血上沖就氣喘短促，氣血枯竭人就會(huì)變得枯焦；發(fā)生在面部，表現(xiàn)在形體上。高明的醫(yī)家善于用藥物和砭石來疏導(dǎo)，用針灸來救治，因此，人的身體有能夠洽愈的疾病�！�
盧照鄰說：“人養(yǎng)生的方法是怎么一回事？”孫思邈回答：“心為五臟六腑的大王，君主崇尚謙恭謹(jǐn)慎，因此要小心；膽為五臟六腑之將，把處事果敢決斷作為任務(wù)，所以要大膽。高尚的人性情沉靜，好像地的形象，因此，要求品行端方正直；聰明人的舉動(dòng)行止，就好像天體運(yùn)行的形象，所以要思想靈活。
盧照鄰又問養(yǎng)生方法的要領(lǐng)。孫思邈回答說：“天有盈余和不足，人有疾病艱難，（如果）不能自己謹(jǐn)慎（地養(yǎng)生），就不能夠治愈疾病。所以，養(yǎng)生一定首先要懂得謹(jǐn)慎小心地對(duì)待自己啊！‘謹(jǐn)慎’以敬畏之心作為根本。對(duì)自己具有憂患之心的人，不會(huì)被人束縛；對(duì)自己有敬畏之心的人，不會(huì)為他人所限制。對(duì)小的事情能夠謹(jǐn)慎的人，不會(huì)被大事嚇�。粚�(duì)身邊的事情有警戒的人，不會(huì)為遠(yuǎn)處的事情所侮弄。通曉了這些情況能就完全辨別養(yǎng)生的方法了�！�
當(dāng)初，魏征等人編輯齊、梁、陳和隋等五個(gè)王朝的歷史，多次向?qū)O思邈詢問遺漏的史事，孫思邈傳述的非常詳細(xì)。唐高宗永淳初年，孫思邈逝世，享年一百多歲，遺囑埋葬時(shí)要簡(jiǎn)單，不要隨葬器物，祭祀時(shí)不用牛羊等牲畜。
孫處約曾經(jīng)帶領(lǐng)幾個(gè)兒子去拜見（孫思邈），孫思邈說：“（你的幾個(gè)兒子），孫俊最先發(fā)達(dá)，孫侑晚年時(shí)顯貴，孫佺在執(zhí)掌兵權(quán)方面有災(zāi)禍�！保ㄟ@些預(yù)言），以后都得到驗(yàn)證。太子詹事盧齊卿年輕的時(shí)候，孫思邈曾對(duì)他說：“你五十歲以后要擔(dān)任地方長(zhǎng)官，我的孫子將成為你的下屬官員，請(qǐng)你自我保重�！碑�(dāng)時(shí)，思邈的孫兒溥還沒有出生，等到后來孫溥做蕭縣縣丞時(shí)，盧齊卿正好擔(dān)任徐州刺史。
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