敬畏之心閱讀答案6篇
在平平淡淡的日常中，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編為大家收集的敬畏之心閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
敬畏之心閱讀答案1
現(xiàn)代人需常存敬畏之心
�、俳鼇�(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。
�、诰次犯惺侵溉祟愒谧匀灰�(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。
③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返�。只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。
④如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。
�、萑绱朔N種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。
⑥近年來(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
�、呖傊�，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。
——選自20xx年11月4日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)
21.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（２分）
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22.文章第③段中有關(guān)儒家、道家的學(xué)說(shuō)是什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（３分）
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23.閱讀下面材料，結(jié)合全文內(nèi)容，請(qǐng)用一句話概括出你的結(jié)論。（4分）
材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。（節(jié)選自人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》）
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參考答案：
21.現(xiàn)代人需要敬畏之心。（２分）
22.道理論證（引證法、引用）。論證了“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”的觀點(diǎn)。（３分）
23.由于大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對(duì)自然存在有敬畏之心�；蛞�?yàn)榇笞匀坏闹腔圻h(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，所以人要對(duì)自然存在有敬畏之心。（4分）
敬畏之心閱讀答案2
常懷敬畏之心
羅西
�、儆袀�(gè)日本朋友在大慶游覽，一天傍晚，在井架邊第一次看見(jiàn)天邊的落日，大而圓，溫潤(rùn)而壯麗，他情不自禁地跪下，淚流滿面。他說(shuō)，從未見(jiàn)過(guò)這么大的落日，他被深深震撼，而最自然的反應(yīng)就是跪下，表達(dá)敬畏！
�、谛r(shí)候，看見(jiàn)閃電，媽媽都會(huì)把我們攬?jiān)趹牙�，溫柔地說(shuō)：“孩子，做好人，就不用怕打雷！”過(guò)去我們對(duì)雷鳴閃電心懷敬畏，它教人常常反�。翰灰鰤氖拢∵@是民間最質(zhì)樸本能的敬畏，若剔去迷信成分，它不失為一種神圣的力量，可以約束矯正我們參差不一的心草。而真正的科學(xué)家也是敬畏大自然的。因?yàn)榫次�，所以懂得。古書《增廣賢文》里說(shuō)：“人間私語(yǔ)，天聞若雷。暗室虧心，神目如電�！本次分脑谶@里外化為道德力量，促使人修身明性。
�、畚覀円欢劝讶嗽焐褛s下神壇后，順便也毀掉了所有的神壇；我們把“您”改為“你”的時(shí)候，也干脆扔掉了敬畏之“心”！如同倒洗澡水也倒掉嬰兒一樣而不自知。我們要平等，不要個(gè)人崇拜，但是不可以沒(méi)有敬畏的心。
�、芤�?yàn)闆](méi)有敬畏，所以惡搞經(jīng)典成風(fēng)；因?yàn)闆](méi)有敬畏，所以洞房花燭也能笑場(chǎng)；因?yàn)闆](méi)有敬畏，所以崇高貶值；因?yàn)闆](méi)有敬畏，我們的人生不再神圣……
�、莠F(xiàn)在最流行最廣泛的新罵人“三字經(jīng)”是“鄙視你”，第一回合就“鄙視”，所以就不用開(kāi)戰(zhàn)；內(nèi)心、表情寫滿“鄙視”，所以沒(méi)有仰望，也沒(méi)有尊敬�！霸诿矠楣�，在心為敬�！泵鎺П梢�，內(nèi)心則慢慢卑俗黯淡。
⑥德國(guó)大哲學(xué)家康德的敬畏，在他墓碑上刻著：天上的繁星和心中的道德法則；“仰不愧于天，俯不怍于人”孟子以此表明自己對(duì)天的敬畏之情；孔子強(qiáng)調(diào)的要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有絲毫懈怠與侮慢之心……
�、咧钦摺⑹ト�，之所以不凡，因?yàn)橛兴窇忠灿兴囱�。而平凡之人，常懷敬畏之心，就不輕易浮躁不容易輕忽，內(nèi)心自然生養(yǎng)一些正氣、莊嚴(yán)與崇高。人很渺小，因?yàn)橛辛诵叛雠c敬畏之心，反而讓我們內(nèi)心清澄而莊嚴(yán)。
⑧萬(wàn)物眾生，都值得我們敬畏，從一朵向陽(yáng)的花、一棵跳舞的草，到一只螞蟻的力量，一個(gè)母親在產(chǎn)房里掛滿汗珠與淚珠的笑容……
�、崧�(tīng)課的學(xué)生如果對(duì)老師沒(méi)有敬畏，就容易打瞌睡；拿俸祿的官員如果對(duì)人民沒(méi)有敬畏，就容易**腐化；袁隆平因?yàn)榫次匪�，在稻田里�?mèng)想成真；黑人阿里因?yàn)榫次访恳粋�(gè)對(duì)手，成長(zhǎng)為一代拳王……而你我，如果對(duì)自然對(duì)生命缺乏虔誠(chéng)和敬畏之情，就不會(huì)真正體味到生命的美善與生活的幸福。
⑩【一生，不長(zhǎng)，這是一條謀生的路，也是一條朝圣的路；前者，讓我熱愛(ài)手里糧食，常懷平常心，后者，讓我看見(jiàn)高度與理想，并常懷敬畏�！�
【問(wèn)題】
1．作者的觀點(diǎn)是：( )。 (2分)
2．請(qǐng)用“|”劃出本文的論證層次并簡(jiǎn)要概括層義。(5分)
�、佗冖邰堍茛蔻撷啖幄�
3．本文運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證。閱讀④～⑦段，回答下列問(wèn)題。(6分)
(1)第⑥段所舉事例的作用是什么?(3分)
(2)④～⑦段是怎樣進(jìn)行對(duì)比說(shuō)理的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
4．請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章最后一段的理解。(4分)
5．聯(lián)系生活談?wù)�，作為學(xué)生，我們應(yīng)該對(duì)什么常懷敬畏之心?(4分)
【參考答案】
1．我們要常懷敬畏之心
2．①②③|④⑤⑥⑦|⑧⑨⑩第一層：通過(guò)正反兩方面的事例引出本文的觀點(diǎn)。第二層：運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證證明“我們?yōu)槭裁匆丫次分摹�。第三層：深入論證“我們要敬畏什么”。(或“深入論證”萬(wàn)物眾生，都值得我們敬畏。)
3．(1)舉例論證“智者、圣人，之所以不凡，因?yàn)橛兴窇忠灿兴囱觥！?(2)第④⑤段從反面進(jìn)行論述，因沒(méi)有敬畏所以崇高貶值、人生不再神圣、內(nèi)心則慢慢卑俗黯淡；第⑥⑦段，從正面進(jìn)行論述。有了信仰與敬畏之心，讓我們內(nèi)心清澄而莊嚴(yán)。
4．人生不僅是為了謀取生存，也是使我們的內(nèi)心更加莊嚴(yán)、崇高的過(guò)程；我們要敬畏物質(zhì)的東西，我們還要敬畏精神的東西，使我們的生命更加崇高。(意思對(duì)即可)
5．略
敬畏之心閱讀答案3
敬畏之心與文化自覺(jué)
王學(xué)泰
古人對(duì)文化什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說(shuō)是有點(diǎn)文化至上論的。劉勰在《文心雕龍》開(kāi)篇就寫道文之為德也大矣，與天地并生者何哉！意思是說(shuō)文化、文章、文采太重要了，它是與天地一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與肇自太極的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是道。劉勰突出了人文、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經(jīng)天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來(lái)自儒家，自從獨(dú)尊儒術(shù)之后，它就占了主導(dǎo)地位。自古以來(lái)，凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化，如說(shuō)倉(cāng)頡造字后天雨粟，鬼夜哭之類。
古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數(shù)地方依靠種族或宗教的認(rèn)同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂《春秋》之法，中國(guó)而夷禮則夷之；夷而中國(guó)則中國(guó)之。就是說(shuō)按照《春秋》大義：哪怕你是夷人，一旦采用中國(guó)（中原王朝）之禮，就按國(guó)人對(duì)待；如果你是中國(guó)人，用了夷禮。則按照夷人對(duì)待�？梢�(jiàn)是否進(jìn)入中國(guó)文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來(lái)，禮是文化的核心。
儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無(wú)論從政，還是立言，其終極目的就是行道，或者說(shuō)是以道化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫作文章是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛亨。這些士人都有充分的文化自覺(jué)，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神、思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚這些名句就是這種意識(shí)生動(dòng)的概括。
然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說(shuō)在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來(lái)我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命振蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏心，自然會(huì)隨之衰減。上個(gè)世紀(jì)從60到70年代，極左思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過(guò)一浪。此時(shí)文化乃是一個(gè)負(fù)面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過(guò)街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成為妖魔。
改革開(kāi)放以來(lái)，這種情況雖有根本改變，但井非復(fù)舊，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此瀆經(jīng)熱、古董熱、收藏?zé)�，乃至種種弘揚(yáng)國(guó)粹熱都不免與賺錢熱有或明或暗的瓜葛，與文化關(guān)系不大�？吹揭环之�，一款文玩，第一判斷都是值多少錢？過(guò)去被政治的正確打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在足被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多事關(guān)文化的事，讓旁觀者看來(lái)最沒(méi)文化。大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。
朱熹在《中庸注》中說(shuō)君子之心，常存敬畏。他指的是上面所說(shuō)永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的道統(tǒng)延續(xù)至今�，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)道、文化的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺(jué)過(guò)程中必不可少的。
1.下列說(shuō)法不屬于文化至上的一項(xiàng)是（）
A．凡是與儒家經(jīng)籍有關(guān)、和由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文都受到尊重和敬畏。
B．儒家的信徒無(wú)論從政，還是立言，其終極目的就是行道。
C．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。
D．現(xiàn)在，我們正在努力建設(shè)的法治社會(huì)，這也包含著文化重建。
2.下列說(shuō)法或行為，不屬于文化自覺(jué)行為的是（）
A．司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下生存寫作《史記》看得重于泰山。
B．曹丕說(shuō)寫作文章是經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，
C．李白寫文章追求的是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
D．朱熹認(rèn)為對(duì)文化要有君子之心，常存敬畏的態(tài)度。
3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為，突出了人文的重要性。
B．禮是中國(guó)文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
C．上個(gè)世紀(jì)將文化妖魔化和庸俗化都是對(duì)文化的蔑視，談不上對(duì)文化的敬畏。
D．當(dāng)下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文人士大夫的質(zhì)樸精神和敬畏態(tài)度，進(jìn)行文化重建。
答案：
1.D
2.D
3.B 答案解析： 1.（對(duì)道、文化的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，不是文化至上）
2.（是對(duì)文化的一種態(tài)度，不是自覺(jué)）
3.（唯一標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化）
敬畏之心閱讀答案4
�、傥覀兙次飞Ｈ俗顚氋F的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對(duì)生命的敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚……無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)，我們也才會(huì)體驗(yàn)到“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命頓悟與喜悅。其實(shí)，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑斜瘧懼模驗(yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
�、谖覀兙次芬�(guī)則�？档抡f(shuō)過(guò)：“我最敬畏的是兩樣?xùn)|西：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪�。”生命是脆弱的，更是可貴的，而敬畏規(guī)則，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是規(guī)定人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。規(guī)則無(wú)處不在，規(guī)范著人們的行為和思想�！凹t燈停、綠燈行”是世界通行的交通規(guī)則，明碼實(shí)價(jià)、信譽(yù)至上是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)規(guī)則，救死扶傷、仁心仁術(shù)是醫(yī)院遵循的職業(yè)規(guī)則，公正執(zhí)法、不徇私情是司法機(jī)關(guān)秉承的法律規(guī)則……有序的文明社會(huì)，必須有各種規(guī)則來(lái)保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。
�、畚覀兙次纷匀弧４笞匀皇菗嵊祟惖哪赣H，是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。敬畏自然，意味著人類要把對(duì)日月星辰的外在敬畏，轉(zhuǎn)化為對(duì)自然的`內(nèi)在敬畏，正視人類自身不過(guò)是自然的一種普通生命存在，把自然世界豐富而具體的多種物質(zhì)存在，當(dāng)作人類相同的生命體系對(duì)待，建立人與萬(wàn)物血脈相通的生命感受。只有學(xué)會(huì)了敬畏自然，我們才能博得自己生存的空間。即使是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，也不能違背自然規(guī)律，也要確保大自然的天藍(lán)、水清、花艷、草綠。也只有人與自然的相融、和諧，我們才可能生活得更舒適，生存得更美好。
�、芪覀兙次纷约��？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！币馑际�，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，輕視大人，對(duì)圣人之言也會(huì)加以戲侮�；钤诋�(dāng)下，人無(wú)敬畏，不知其可。敬畏之心常在，做人才能守底線，做事才會(huì)留余地。常懷敬畏之心，才會(huì)時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺(jué)，自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，保持正確人生航向，堂堂正正為人，踏踏實(shí)實(shí)做事，讓敬畏成為一種生活習(xí)慣。
（選自《做人與處世》）
1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？
2. 第②段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
3. 本文采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？
參考答案
1. 我們要常懷敬畏之心。
2.道理論證。引用康德的名言，有力地論證了“我們應(yīng)敬畏規(guī)則”的分論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
3. 本文采用了分總式的論證結(jié)構(gòu)，先列出分論點(diǎn)我們應(yīng)敬畏生命、規(guī)則、自然、自己，再總結(jié)得出要常懷敬畏之心的中心論點(diǎn)。
敬畏之心閱讀答案5
閱讀下面短文，完成15——18題。(14分)
現(xiàn)代人需常存敬畏之心
�、俳鼇�(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。
�、诰次犯惺侵溉祟愒谧匀灰�(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。
③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返�。只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。
�、苋缃瘢谝徊糠脂F(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。
�、萑绱朔N種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。
�、藿陙�(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
�、呖傊�，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保証中華文明的薪火傳承、生生不息。
9．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么?(3分)
10．文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用?(3分)
11．缺失敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一創(chuàng)并說(shuō)說(shuō)其危害。(5分)
12．閱讀下面材料．結(jié)合本文內(nèi)容．寫出你從中得出的結(jié)淪。(3分)
材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造各種物質(zhì)以至人體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美，要造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)_工作，是人類的智慧所不能勝任的。（節(jié)選自人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》）
答案
9．現(xiàn)代人需常存敬畏之心。
10．證明“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”這一觀點(diǎn)。
11．示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。
示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。(言之有理即可。)
12．大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對(duì)自然存有敬畏之心。
敬畏之心閱讀答案6
現(xiàn)代人需常存敬畏之心
�、俳鼇�(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。
�、诰次犯惺侵溉祟愒谧匀灰�(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。
③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返�。只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。
④如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。
⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。
�、藿陙�(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。
�、呖傊F(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。
1、閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？
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2、文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用？
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3、缺乏敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。
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4、閱讀下面材料，結(jié)合全文內(nèi)容，寫出你從中得出的結(jié)論。
材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
�。ü�(jié)選自人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》）
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參考答案：
1、現(xiàn)代人需常存敬畏之心�；蜃詈笠欢�。
2、證明“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”這一觀點(diǎn)。
3、示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。
示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。
示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。
4、大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對(duì)自然存有敬畏之心。
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