《呂氏春秋》閱讀答案
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們寫閱讀題就會(huì)用到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的《呂氏春秋》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《呂氏春秋》閱讀答案1
呂氏春秋異寶
古之人非無寶也，其所寶者異也。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨�？砷L(zhǎng)有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。五員再拜受賜，曰：“吾知所之矣�！币蛉鐓�。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人�！闭扇瞬豢鲜�，曰：“荊國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過于吳，使人求之江上，則不能得也。名不可得而聞，身不可得而見。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”為矣，而無所以為之，其惟江上之丈人乎！
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
選自《呂氏春秋·異寶》
�。ㄗⅲ贆C(jī)：吉兇之兆。
�、谖閱T，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳，佐吳王閡間伐楚。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
�。粒疄槲宜�，王則封汝 則：如果
B．地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也 知：巧詐
c見一丈人，刺小船 刺：用篙撐
D．今以百金與摶黍以示兒子 摶：捏成團(tuán)
9.以下各組句子中，全部表現(xiàn)‘以不受為寶”的一組是
�、俟胖朔菬o寶也，其所寶者異也
②王果以美地封共子，而子辭
�、劢裎液我宰又Ы饎楹�
④將奚不有為也？而無以為
�、莴I(xiàn)之司城子罕，子罕不受
�、奁渲獜浘渌浘�
A．①④⑤ B．②④⑥
C. ②③⑤ D.①③⑥
10.下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
Ａ．孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”。其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。
B．伍子胥從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長(zhǎng)江。伍子肯將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋國(guó)農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之壁而取道德之至言。
D．本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩方面論證了“所寶者異”的道理。
參考答案：
8.A 9.C 10.D
《呂氏春秋》閱讀答案2
魏文侯燕①飲，皆令諸大夫論己�；蜓跃剩蜓跃x，或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不說，知于顏色。任座趨而出。次及②翟黃，翟黃曰：“君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也�！蔽暮钕苍唬骸翱煞礆e?”翟黃對(duì)曰：“奚為不可?臣聞忠臣畢③其忠，而不敢遠(yuǎn)其死。座殆尚在于門�！钡渣S往視之，任座在于門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。
�。ㄟx自《呂氏春秋》）
【注】①燕：通“宴”，宴請(qǐng)。②次及：依次輪到。③畢：竭盡。
小題1:解釋下列句中劃線詞（4分）
（1）皆令諸大夫論己（ ） （2）文侯不說（ ）
小題2:下列對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)是（3分）
A．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。
B．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。
C．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。
D．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。
小題3:本文中任座的人物形象可以概括為 和 兩個(gè)字。（請(qǐng)用原文回答）（2分）
小題4:請(qǐng)具體分析一下“或言君仁，或言君義，或言君之智也”這句話對(duì)于塑造任座或翟黃形象的作用。（3分）
參考答案：
小題1:（1）評(píng)定（2分） （2）同“悅”，喜歡，高興（2分）
小題1:C（3分）
小題1:忠；直（2分）
小題1:（說明：這句話主要寫群臣諂媚之態(tài)，用以反襯任座和翟黃兩人。）
�、僖c(diǎn)：這句話通過寫群臣的阿諛奉承來反襯出任座的耿直。
�、谝c(diǎn)：這句話通過寫群臣的只知阿諛奉承反襯出翟黃巧借贊美魏侯之名救下任座的機(jī)智。（3分，寫到反襯或?qū)Ρ?分，概括出任座或翟黃的形象1分，概括出群臣形象1分）
小題1:學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用，能準(zhǔn)確地理解課外文言文的重點(diǎn)字詞。
小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。如：“不以、是以、肖”等詞語的理解和翻譯。
小題1:學(xué)生提高對(duì)文本的理解能力，學(xué)會(huì)用原文理解和概括內(nèi)容。
小題1:能圍繞著“反襯”這種手法來理解，能具體概括概括出群臣形象和任座或翟黃的形象，表述正確即可。
《呂氏春秋》閱讀答案3
察傳
《呂氏春秋》
夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊王聞孫叔敖于沈尹筮（shì），審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。
魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂轉(zhuǎn)教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰‘夔一足，非‘一足也�！�
宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人�！眹�(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！鼻舐勚舸�，不若無聞也。
子夏之晉過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河�！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ�。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類似而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．聞而審，則為福矣 審：考察 B．樂正夔一足，信乎 信：相信
C．夔于是正六律 正：定 D．是非之經(jīng)，不可不分 經(jīng)：原則，道理
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．①齊桓公聞管子于鮑叔 ②愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉
B．①昔者舜欲以樂轉(zhuǎn)教于天下 ②將以釁鐘
C．①子夏之晉過衛(wèi) ②又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者
D．①以為所聞，則得之矣 ②如或知爾，則何以哉
3．下列各句中，與“吳王聞越王勾踐于太宰嚭”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A．暴見于王 B．王語暴以好樂
C．嬴乃夷門抱關(guān)者也 D．譬若以肉投餒虎，何功之有哉
4．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：
�。�1）此愚者之所以大過也。
（2）乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之。
�。�3）緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
5．本文泛舉史實(shí)為證，說明了一個(gè)什么道理？請(qǐng)用自己的話歸納。
【參考答案】
1．B（信：真實(shí)）
2．A（A①介詞，“從”，②介詞，“對(duì)，對(duì)于”；B兩個(gè)“以”均為介詞，“用”；C兩個(gè)“之”均為動(dòng)詞，往，到……去；D兩個(gè)“則”均為連詞，就）
3．B（B句與例句均為介詞結(jié)構(gòu)后置句，B句譯為“齊宣王把愛好音樂的事告訴我”；A為被動(dòng)句，譯為“我（莊暴）被齊宣王召見”；C為判斷句，譯為“（我）侯贏不過是東門的看門人”；D為賓語前置句，“何功之有”即“有何功”，譯為“有什么用處呢”）
4．翻譯句子：
（1）這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。
（2）就讓重黎把夔從民間選拔出來進(jìn)薦給他。
（3）應(yīng)根據(jù)自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，就能得到真實(shí)的情況了。
5．本文舉例具體，論證充分，闡明了對(duì)于道聽途說的傳言，要根據(jù)情理來考察，然后決定信與不信的道理。
附參考譯文
聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳，白的就變成了黑的，黑的就變成了白的。所以說狗像玃，玃像獼猴，彌猴像人，但人與狗相比較就相差甚遠(yuǎn)。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。聽到傳聞如果加以審察，就會(huì)帶來好處；聽到后如果不進(jìn)行審察，不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔牙那里聽到管仲的情況，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖的情況，然后加以審察，所以國(guó)家大治、稱霸諸侯；吳王夫差從太宰嚭那里聽到關(guān)于越王勾踐的情況，智伯從張武那里聽到關(guān)于趙襄子的情況，聽到后不加審察，所以國(guó)家滅亡、自身被殺。凡是聽到傳聞一定要深入考察，對(duì)關(guān)于人的議論一定要用道理加以驗(yàn)證。
魯哀公向孔子問道：“聽說樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前，舜想用音樂把教化傳布到天下，就讓重黎把夔從民間選拔出來進(jìn)薦給他。舜讓夔當(dāng)樂正。夔于是正定六律，和諧五聲，以協(xié)合八方民樂，因而天下盡都?xì)w服。重黎還想多些像夔這樣的人，舜說：“音樂是天地的精華，政治得失的關(guān)鍵，所以只有圣人才能使音樂和諧。和諧是音樂的根本，夔能使音樂和諧，來安定天下。像夔這樣的人，有一個(gè)就足夠了。所以說‘夔一足’，并不是說夔只有一只腳啊?”
宋國(guó)的丁氏，家里沒有井，要外出打水，所以經(jīng)常有一個(gè)人住在外邊。等到他家挖了井，就告訴別人說：“我挖井得到一個(gè)人�！庇腥寺牭胶�，就傳言說：“丁氏挖井時(shí)挖得一個(gè)人。”國(guó)人們談?wù)撨@件事，被宋國(guó)國(guó)君聽到了。宋君就讓人向丁氏了解這件事。丁氏回答說：“我是說得到一個(gè)人使喚，并不是從井里挖到一個(gè)人。”根據(jù)傳聞尋求賢能的人，如果像這樣不加審察便信以為真，還不如沒有聽到傳聞。
子夏到晉國(guó)去，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，聽到有人在讀史書，說：“晉國(guó)軍隊(duì)三豕渡過黃河�！弊酉恼f：“不對(duì)，應(yīng)該是‘己亥’啊�！骸汀误w相近，‘豕’和‘亥’寫法類似。”到了晉國(guó)一問，果然說是“晉國(guó)軍隊(duì)己亥這天渡過黃河”。
許多言辭好像是錯(cuò)誤其實(shí)是正確的，有許多好像是正確的其實(shí)是錯(cuò)誤的。正確和錯(cuò)誤的道理，不可不弄明白，這是連圣人都要慎重對(duì)待的。既是如此該怎么慎重對(duì)待呢？應(yīng)根據(jù)自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，就能得到真實(shí)的情況了。
《呂氏春秋》閱讀答案4
文言文，完成4～7題。
嘗試觀上古記，三王①之佐，其名無不榮者，其實(shí)②無不安者，功大也�！对姟吩啤坝晡夜�，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名實(shí)也，與三王之佐同，而其名無不辱者，其實(shí)無不危者，無公故也。皆患其身不貴于國(guó)也，而不患其主之不貴于天下也；皆患其家之不富也，而不患其國(guó)之不大也。此所以欲榮而愈辱，欲安而益危。民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉！
今有人于此，修身會(huì)計(jì)則可恥，臨財(cái)物資贐則為己。若此而富者，非盜則無所取。故榮富非自至也，緣功伐也。今功伐甚薄而所望厚，誣也；無功伐而求榮富，詐也。詐誣之道，君子不由。
人之議多曰：“上用我，則國(guó)必?zé)o患�！比挥眉何幢厥且病＜河谢�，用己于國(guó)，惡得無患乎？而莫若修身自賢。己，可制也；釋其所制而奪乎其所不制，悖。則未用其治國(guó)治官，宜也。若夫內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然事親未孝，交友未篤，是所未達(dá)，惡能善之矣？故論人無以其所未達(dá)，而用其所已達(dá)。
古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主雖過與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
(取材自《呂氏春秋·務(wù)本》，有改動(dòng))
[注]①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②實(shí)：實(shí)利，包括地位、俸祿等。③反情：內(nèi)省，省察自己。
4.下列語句中，加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.臨財(cái)物資贐則為己 贐：財(cái)物
B.故榮富非自至也，緣功伐也 伐：征伐
C.交友未篤 篤：深厚
D.惡能善之矣 善：認(rèn)為……好
5.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）
A.①其欲名實(shí)也，與三王之佐同 ②主雖過與，臣不徒取
B.①而其名無不辱者 ②此所以欲榮而愈辱
C.①皆患其家之不富也 ②詐誣之道，君子不由
D.①以此厚望于主 ②己有患，用己于國(guó)，惡得無患乎
6.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.首段引《詩經(jīng)》的話來說明“為公”與“顧私”的聯(lián)系。
B.作者認(rèn)為百官應(yīng)替君王治理好百姓，方能獲得顯貴之位。
C.能侍奉父母、結(jié)交朋友的人，作者認(rèn)為用其治國(guó)必?zé)o患。
D.最后一段總結(jié)全文，指出了事君者應(yīng)該有的姿態(tài)和品行。
7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1）民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉！（6分）
�。�2）主雖過與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（4分）
試題答案：
4.B[伐：功勞]
5.B[B項(xiàng)中兩個(gè)“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。A項(xiàng)中“與”①為介詞，“跟”；“與”②為動(dòng)詞，給予。C項(xiàng)中“之”①為助詞，取消句子獨(dú)立性；“之”②為助詞，“的”。D項(xiàng)中“于”①為介詞，“向，從”；“于”②為介詞，“在”。]
6.C[文章第三段“內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然……”是說能侍奉父母、結(jié)交朋友的人并非具有最高修養(yǎng)的人。故“用其治國(guó)必?zé)o患”于文無據(jù)。]
7、見譯文
譯文：曾試看上世古書，三王的輔臣聲譽(yù)，沒有不榮耀的，地位沒有不安穩(wěn)的，(這是由于他們)功勞大的緣故。《詩經(jīng)》上說“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的輔臣，都能憑借有功于公家，從而獲得自己的私利。平庸君主的輔臣，他們希望得到名譽(yù)地位的心情跟三王的輔臣是相同的，可是他們的名聲沒有不蒙受恥辱的，他們的地位沒有不岌岌可危的，(這是由于他們)沒有為公家立功的緣故。(他們)都憂慮自身不能在國(guó)內(nèi)顯貴，卻不憂慮自己的君主不能在天下顯貴；(他們)都憂慮自己的家族不夠富足，卻不憂慮自己的國(guó)家領(lǐng)土不能擴(kuò)大。這就是他們希望得到榮耀反而更加恥辱，希望得到安定反而更加危險(xiǎn)的原因。人民治理得好壞在于百官，如今(世人)居官就放縱悖亂，面對(duì)錢財(cái)就貪得無厭，官位得以接近君主就阿諛奉承，統(tǒng)率軍隊(duì)就倦怠怯懦，憑著這些想從君主那里滿足奢望，豈不是很難嗎？
假如有這樣一個(gè)人，(認(rèn)為)修養(yǎng)自身、得當(dāng)?shù)靥幚碡?cái)物是可恥的，面對(duì)錢財(cái)就要占為己有。像這樣而富足的，除非偷盜，否則無法取得財(cái)富。因此，榮華富貴不是自己來的，是靠功勞得來的。如今(世人)功勞很少而企望很大，這是蒙騙；沒有功勞而謀求榮華富貴，這是詐取。蒙騙、詐取的方法，君子是不采用的。
人們的議論大都說；“(如果)君主任用我，(那么)國(guó)家必定沒有禍患�！钡�(如果真的)任用他，未必是這樣。(如果)自己有禍患，任用這樣的人在治理國(guó)家(的事業(yè)上)，(國(guó)家)怎么能沒有禍患呢？所以要得到國(guó)君的重用，沒什么比修養(yǎng)身心、使自身賢明更重要的了。自身是自己可以制約的，放棄自己力所能及的事，卻去奮力強(qiáng)取自己力所不及的事，這就叫悖謬。(悖謬的人，)不讓他們治理國(guó)家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外結(jié)交朋友，即便是可以達(dá)到的，但是(如果)侍奉父母不孝順，結(jié)交朋友不忠厚誠(chéng)摯，這些都未能達(dá)到，怎么能認(rèn)為他好呢？所以，評(píng)論人不要根據(jù)他未能達(dá)到的，而要根據(jù)他已能達(dá)到的。
古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任官職；一定先省察自己，然后才接受俸祿。君主即使多給俸祿，臣子也不無故接受。忠臣的行為，接近于懂得什么是根本。
《呂氏春秋》閱讀答案5
郈成子為魯聘①于晉，過衛(wèi)，右宰谷臣止而觴之。陳樂②而不樂，酒酣而送之以璧。顧反，過而弗辭。其仆曰：“向者右宰谷臣之觴吾子也甚歡，今侯③渫過④而弗辭？”郈成子曰：“夫止而觴我，與我歡也。陳樂而不樂，告我憂也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是觀之，衛(wèi)其有亂乎！”倍⑤衛(wèi)三十里聞寧喜之難作右宰谷臣死之。還車而臨，三舉⑥而歸。至，使人迎其妻子，隔宅而異之，分祿而食之。其子長(zhǎng)而反其璧�？鬃勇勚�，曰：“夫智可以微謀、仁可以托財(cái)者，其郈成子之謂乎！”郈成子之觀右宰谷臣也，深矣妙矣。不觀其事而觀其志，可謂能觀人矣。（選自《呂氏春秋》）
【注釋】①聘：出使。②樂：樂器。③侯：何。④渫（xiè）過：重新經(jīng)過。⑤倍：通“背”，離開。⑥舉：舉哀。
12.聯(lián)系上下文，在括號(hào)處填入被省略的人名或地名。（2分）
�。á伲╊櫡矗^（②）而弗辭。
13.用“/”給文中畫線的句子斷句。（限斷兩處）（2分）
倍衛(wèi)三十里聞寧喜之難作右宰谷臣死之。
14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
�。�1）陳樂而不樂（▲）（2）向者右宰谷臣之觴吾子也甚歡（▲）
�。�3）酒酣而送我以璧（▲）（4）使人迎其妻子（▲）
15.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（2分）
若由是觀之，衛(wèi)其有亂乎！
▲
16.《呂氏春秋》多以主題分類（如選項(xiàng)），本文應(yīng)屬于哪一類？（▲）（2分）
A.功名B.異寶C.驕恣D.觀表
17.文章引用孔子的話有什么作用？（4分）
郈成子返璧閱讀答案翻譯
12.①郈成子②衛(wèi)
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分，每空1分。第②空補(bǔ)出代詞“之”也給分。
13．倍衛(wèi)三十里/聞寧喜之難作/右宰谷臣死之。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分，每處1分。
14.（1）擺開，陳列（2）以前（3）把（4）妻子兒女
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，每小題1分。
15．如果從這些跡象來看，衛(wèi)國(guó)大概有禍亂吧！
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分，意對(duì)即可。
16．D
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分。
17．文章引用孔子的話，從智慧和仁德兩方面高度評(píng)價(jià)郈成子的行為，引出下文作者的觀點(diǎn)。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。寫出兩點(diǎn)，每點(diǎn)2分。只寫“總結(jié)上文，引出下文”得2分。
【譯文】
郈成子（春秋魯大夫，名瘠）當(dāng)魯國(guó)使節(jié)，訪問晉國(guó)。
經(jīng)過衛(wèi)國(guó)時(shí)，右宰谷臣（衛(wèi)人）請(qǐng)他留下來飲酒，陳設(shè)樂隊(duì)奏樂，卻不顯得喜樂。酒酣之后還送郈成子璧玉，但是郈成子于歸途經(jīng)過衛(wèi)時(shí)，卻不向谷臣告辭。
郈成子的仆人說：“先前右宰谷臣請(qǐng)您喝酒喝得很高興，如今您回來時(shí)經(jīng)過衛(wèi)國(guó)，為什么不向他告辭？”
郈成子說：“把我留下來喝酒，是要和我一起歡樂，陳設(shè)樂隊(duì)奏樂而不喜樂，是要告訴我他的憂愁；酒酣后送我璧玉，是把它托付給我。如此看來，衛(wèi)國(guó)將有動(dòng)亂發(fā)生�！�
離開衛(wèi)國(guó)才三十里，就聽說寧喜之亂發(fā)生，右宰谷臣被殺，郈成子立刻將坐車掉轉(zhuǎn)頭回到谷臣家，再三祭拜之后才回魯。到家后，就派人迎接谷臣的妻子，將自己的住宅分出一部份給她住，將自己的俸祿分一部份供養(yǎng)她，到谷臣的兒子長(zhǎng)大后，又將璧玉歸還。
孔子聽到這件事，說道：“有預(yù)見，可以事先策劃對(duì)策；有仁義，可以托付財(cái)物。說的就是郈成子吧？
《呂氏春秋》閱讀答案6
百里奚之未遇時(shí)也，飯牛于秦，傳鬻②以五羊之皮。公孫枝③得而說之，獻(xiàn)諸繆公④，三日，請(qǐng)屬⑤事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之君之明也讓賢而下之臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功。使百里奚雖賢，無得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無百里奚哉？ 故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也。
（選自《呂氏春秋》，有刪改）
【注釋】①百里奚，曾任秦國(guó)的上大夫（相當(dāng)于丞相），春秋時(shí)著名政治家。②鬻（yù）：賣。③公孫枝，秦穆公大臣。④繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)的國(guó)君。⑤屬（zhǔ）：委托，交付。
19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（2分）
（1）飯牛于秦 ▲ （2）公孫枝得而說之 ▲
20.用“”給下面的句子劃出停頓（劃三處）。（3分）
信賢而任之君之明也讓賢而下之臣之忠也。
21.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（3分）
今焉知世之無百里奚哉？
22.請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容談?wù)劙倮镛沙删凸I(yè)的原因。（3分）
答案：
19. (2分）（1） 飯：給……吃，喂。 （2） 說：“悅”的古字，高興。
20.（3分）信賢而任之君之明也讓賢而下之臣之忠也。
21.（3分）如今怎么知道世上沒有百里奚呢？
22.（3分）百里奚有真才實(shí)學(xué)，公孫枝不妒賢嫉能，秦穆公虛心納諫。
百里奚還沒有遇上機(jī)遇時(shí)，在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的身價(jià)被出賣。秦國(guó)大夫公孫枝得到他而非常高興，把他進(jìn)獻(xiàn)給秦繆公，三天后，公孫枝請(qǐng)求把國(guó)事交給百里奚。穆公說：“買他只花了五張羊皮，卻把國(guó)事托給他，不被天下人笑話嗎？”公孫枝回答說：“相信賢者而任用他，這是君王的英明；禮讓賢者，甘心于下位，這是臣下的忠誠(chéng)。國(guó)事交給了百里奚，您能成為明君，我將成為忠臣。如果他確實(shí)賢能，國(guó)內(nèi)都會(huì)服從，敵國(guó)也會(huì)畏懼，誰還有空閑去笑話呢？”穆公于是任用了百里奚。其謀劃沒有不恰當(dāng)?shù)�，辦事必定成功。假使百里奚賢能，但得不到秦穆公的重用，一定沒有這樣的名聲。如今怎么知道世上沒有百里奚這樣的人呢？所以國(guó)君渴求賢士，不可不力求廣泛。
《呂氏春秋》閱讀答案7
魏文侯燕①飲，皆令諸大夫論己�；蜓跃�，或言君義，或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也�！蔽暮畈�？，知于顏色。任座趨而出。次及②翟黃，翟黃曰：“君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也�！蔽暮钕苍唬骸翱煞礆e？”翟黃對(duì)曰：“奚為不可？臣聞忠臣畢③其忠，而不敢遠(yuǎn)其死。座殆尚在于門�！钡渣S往視之，任座在于門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。
12、解釋下列句中加點(diǎn)詞（4分）
�。�1）皆令諸大夫論己（ ） （2）文侯不？（ ）
13、下列對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)是（3分）
A．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不 像個(gè)君王。
B．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。
C．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。
D．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。
14、本文中任座的人物形象可以概括為 和 兩個(gè)字。（請(qǐng)用原文回答）（2分）
____________________________________________________________
15、請(qǐng)具體分析一下“或言君仁，或言君義，或言君之智也”這句話對(duì)于塑造任座或翟黃形象的作用。（3分）
____________________________________________________________
參考答案：
12、（1）評(píng)定（2分） （2）同“悅”，喜歡，高興（2分）
13、C（3分）
14、忠；直（2分）
15、（說明：這句話主要寫群臣諂媚之態(tài)，用以反襯任座和翟黃兩人。）
答案①要點(diǎn)：這句話通過寫群臣的阿諛奉承來反襯出任座的耿直。
答案②要點(diǎn)：這句話通過寫群臣的只知阿諛奉承反襯出翟黃巧借贊美魏侯之名救下任座的機(jī)智。（3分，寫到反襯或?qū)Ρ?分，概括出任座或翟黃的形象1分，概括出群臣形象1分）
《呂氏春秋》閱讀答案8
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者：相劍者之所患，患劍之似吳干者：賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國(guó)之主似智，亡國(guó)之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，圣人之所加慮也，故墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑：楊子見歧道而哭之，為其可以南可以北。
周宅酆、鎬，近戎人。與諸侯約：為高葆禱注于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。戎寇當(dāng)至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死于麗山之下，為天下笑。比夫以無寇失真寇孝也。賢者有小善以致大善，不肖者有小惡以致大惡，褒姒之?dāng)�，乃令幽王好小說以致大滅。故形骸相離，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以東徒也，秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也。
梁北有黎丘鄉(xiāng)，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣！無此事也。昔也往責(zé)于東，邑人可問也�！逼涓感胖唬骸拔�！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣。”明日端復(fù)飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智感于似其子者，而殺于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。舜為御，堯?yàn)樽螅頌橛�，入予澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識(shí)之，知之審也。
�。ü�(jié)選自《呂氏春秋·真行論·疑似》）
注：葆禱，用士石修筑的小城。
6．下列語句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．即戎寇至 即：假如
B．褒姒之?dāng)?�。菏�
C．遂逝迎之 逝：前去
D．知之審也 審：清楚
7．下列語句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是
A．幽王欲褒姒之笑也 其真子恐其父之不能反也
B．幽王之身乃死于麗山之下 所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也
C．而平王所以東徙也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D．昔也往責(zé)于東 丈人智惑于似其子者
8．下列語句的括號(hào)中是補(bǔ)出詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是
A．此愚者之所大惑，（而）圣人之所加慮也
B．周宅酆、鎬，近戎人。（戎人）與諸侯約
C．幽王擊鼓，（然）諸侯兵不至
D．舜為御，堯?yàn)樽螅頌橛�，（舜、堯、禹）入子澤而問牧�?/p>
9．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．墨子和楊子由所見想到人會(huì)惑于相近事物而受到負(fù)面影響或誤入歧途，因此哭泣。
B．褒姒之死引發(fā)了周平王東遷以及秦襄公、晉文公因護(hù)駕有功而獲賜封地的結(jié)果。
C．作者借黎丘丈人的故事諷刺了那些被看似有才者迷惑而不能識(shí)別人才的人。
D．要想不受“疑似之跡”的困擾，必須借助合適的人，即了解實(shí)際情況的人。
10．用現(xiàn)代漢語翻譯第二大題文言閱讀文本中畫線的語句。（4分）
邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。
11．用斜線（／）給下面的短文斷句。（5分）
東南 之 美 有荊 山 之 麝 臍 焉 荊 人 有 逐 麝 者 麝 急 則 抉 其 臍 投 諸 莽 逐者 趨 焉 麝 因 得 以 逸 令 尹子 文 聞 之 曰 是 獸 也 而 人 有 弗 如 之 者 以 賄亡 其 身 以 及 其 家 何其 知 之 不 如 麝 耶
參考答案：
6、B
7、A
8、B
9、B
10、村里有個(gè)老人到街市上喝醉酒后回家，黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子，扶著他并在路上捉弄他。
11、東南 之 美 // 有荊 山 之 麝 臍 焉 / 荊 人 有 逐 麝 者 / 麝 急 // 則 抉 其 臍 // 投 諸 莽 / 逐者 趨 焉 / 麝 因 得 以 逸 / 令 尹子 文 聞 之 // 曰 / 是 獸 也 / 而 人 有 弗 如 之 者 / 以 賄亡 其 身 以 及 其 家 / 何其 知 之 不 如 麝 耶
《呂氏春秋》閱讀答案9
齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則羞對(duì)其家室，出則愧對(duì)其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”獵者曰：“何為？”人不對(duì)。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬。于是獵獸之獲，常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。----選自《呂氏春秋》
小題1:解釋下面劃線的詞。（2分）
�、贂缛粘志枚坏毛F（ ）
②疾耕則家富（ ）
小題2:翻譯下面的句子。（3分）
得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？
小題3:“非獨(dú)獵也，百事也盡然”，給你怎樣的啟示？（3分）
參考答案：
小題1:示例：① 卻② 就 評(píng)分：每空1分，共2分。
小題2:示例：難道是讓我盡力種田等到有了收獲后再買良犬嗎？評(píng)分：3分。意思對(duì)即可。
小題3:示例：事物之間是相互聯(lián)系的，關(guān)鍵問題解決了，事情就好辦了。
評(píng)分：3分。言之成理即可。
小題1:試題分析：①句中的“而”在古漢語中是個(gè)表多種關(guān)系的連詞，在這里表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可理解為“卻”，除此之外，“而”在句中有時(shí)表“并列、順承、修飾”等關(guān)系；②“則”在古漢語中是個(gè)多義詞，在這里是“就”的意思，在“此則岳陽樓之大觀也”中是“就是”的意思。
小題2:試題分析：翻譯文言文要求具有落實(shí)重點(diǎn)詞語的能力，不能遺漏，同時(shí)要與上下文連貫，有時(shí)還要補(bǔ)出省略的主語，同時(shí)要抓住其中的關(guān)鍵字。這句中的關(guān)鍵詞有：“得無（莫非，難道）”、“欲（想）”、“致力（盡力）”“于（在）”、“而（表順承關(guān)系）”、“市（買）”、“良（好）”；另外，翻譯時(shí)還要注意：這一句是個(gè)反問句。最后把各個(gè)詞語的意思連綴起來，語意通順即可。
小題3:試題分析： “非獨(dú)獵也，百事也盡然”意思是“不只是打獵如此，任何事都是這樣”，從中我們可以得到這樣的啟發(fā)：事物之間是相互聯(lián)系的，我們辦事要考慮到各方面的因素，不能目光短淺。
《呂氏春秋》閱讀答案10
魏文侯燕①飲，皆令諸大夫論己。或言君仁，或言君義，或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也�！蔽暮畈徽f，知于顏色。任座趨而出。次及②翟黃，翟黃曰：“君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也�！蔽暮钕苍唬骸翱煞礆e?”翟黃對(duì)曰：“奚為不可?臣聞忠臣畢③其忠，而不敢遠(yuǎn)其死。座殆尚在于門�！钡渣S往視之，任座在于門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。
�。ㄟx自《呂氏春秋》）
【注】①燕：通“宴”，宴請(qǐng)。②次及：依次輪到。③畢：竭盡。
1.解釋下列句中劃線詞（4分）
�。�1）皆令諸大夫論己（ ）
�。�2）文侯不說（ ）
2.下列對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)是（3分）
A．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。
B．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。
C．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。
D．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。
3.本文中任座的人物形象可以概括為 和 兩個(gè)字。（請(qǐng)用原文回答）
4.請(qǐng)具體分析一下“或言君仁，或言君義，或言君之智也”這句話對(duì)于塑造任座或翟黃形象的作用。
1.（1）評(píng)定（2分） （2）同“悅”，喜歡，高興（2分）
2.C（3分）
3.忠；直（2分）
4.這句話主要寫群臣諂媚之態(tài)，用以反襯任座和翟黃兩人。
【答案解析】
試題分析：
1.（1）“論”為“評(píng)論”的意思，不能理解為“議論”等意思。（2）“說”為“通假字”，同“悅”，是“高興”的意思。
2.翻譯這個(gè)句子，注意“以”是“把”的意思，“而”是“轉(zhuǎn)折”的作用，“肖”是“賢明”的意思。根據(jù)這幾個(gè)關(guān)鍵字的意思，應(yīng)該選C項(xiàng)。
3.任座的人物形象通過翟黃說的兩句話，間接的表現(xiàn)了出來�？梢杂谩爸摇焙汀爸薄眮砀爬ㄆ淙宋镄蜗�。
4.答案①要點(diǎn)：這句話通過寫群臣的阿諛奉承來反襯出任座的耿直。說明答案②要點(diǎn)：這句話通過寫群臣的只知阿諛奉承反襯出翟黃巧借贊美魏侯之名救下任座的機(jī)智。寫到反襯或?qū)Ρ龋爬ǔ鋈巫虻渣S的形象，概括出群臣形象。
《呂氏春秋》閱讀答案11
閱讀下文，回答問魎。
�。ㄒ唬┤f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）
�。ǘ┛鬃右婟R景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子日：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）
【注】①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之以行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
1、解釋下面句子中加粗詞語的意思。
�。�1）萬鐘于我何加焉何 加：____
�。�2）所識(shí)窮乏者得我與 得：____
2、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。
是亦不可以已乎？
________________________________________________________
3、文段（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
________________________________________________________
4、孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語句回答。
________________________________________________________
參考答案：
1、（1）有什么益處（帶來什么好處）；（2）感激
2、這種做法不也可以停止了嗎？
3、對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。
4、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉�。ù酥^失其本心）
（意思對(duì)即可）
《呂氏春秋》閱讀答案12
文言文閱讀（19分）
二曰：嘗試觀於上志，三王之佐，其名無不榮者，其實(shí)無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實(shí)也與三王之佐同，其名無不辱者，其實(shí)無 不危者，無功故也。皆患其身不貴於其國(guó)也，而 不患其主之不貴於天下也，此所以欲榮而逾辱 也，欲安而逾危也。孔子曰：“燕爵爭(zhēng)善處於一屋之下，母子相哺也，區(qū)區(qū)焉相樂也，自以為安 矣。灶突決上棟焚燕爵顏色不變是何也 不知禍之將及之也不亦愚乎為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫?yàn)槿顺颊�，進(jìn)其爵祿富貴，父 子兄弟相與比周於一國(guó)，區(qū)區(qū)焉相樂也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異�！惫试唬禾煜麓髞y，無有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。此之謂也。
故細(xì)之安必待大，大之安必待小。細(xì)大賤貴交相為贊，然後皆得其所樂。薄疑說衛(wèi)嗣君以王 術(shù)，嗣君應(yīng)之曰：“所有者千乘也，愿以受教。 ”薄疑對(duì)曰：“烏獲舉千鈞，又況一斤？”杜赫以安 天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“愿學(xué)所以安 周�！倍藕諏�(duì)曰：“臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣�！贝怂^以弗安 而安 者也。鄭君問於被瞻曰： “聞先生之義，不 死君，不亡君，信有之乎？”被瞻對(duì)曰：“有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道 行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，賢乎其死 亡者也。昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝 矣。禹欲帝而不成，既足以王海內(nèi)矣。湯、武欲繼禹而不成，既足以王通達(dá)矣。五伯欲繼湯、武 而不成，既足以為 諸侯長(zhǎng)矣�？住⒛写蟮漓� 世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既 有成已，故務(wù)事大。
�。ㄟx自呂不韋《呂氏春秋：務(wù)大》）
1.下列劃線詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、其與燕爵之智不異 異：區(qū)別。
B、俗主之佐 俗：平庸、無能。
C、細(xì)大賤貴交相為贊 細(xì)大：全局與整體。
D、既足以成顯榮矣 顯榮：有才華的人。
2.對(duì)于文章劃線部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)?shù)氖牵?）（3分）
A. 灶突決/上棟焚/燕爵顏色不變/是何也/ 不知禍之將及之也/不亦愚乎/為人臣而免於燕爵之智者寡矣。
B. 灶突決上棟焚/燕爵顏色不變是何也/ 不知禍之將及之也/不亦愚乎/為人臣而免於燕/ 爵之智者寡矣
C. 灶突決/上棟焚/燕爵顏色不變是何也/ 不知禍之將及之也/不亦愚乎/為人臣而免於燕 /爵之智者寡矣。
D. 灶突決上棟焚/燕爵顏色不變/是何也不知禍之將及之也/不亦愚乎/為人臣而免於燕爵之智者寡矣
3.下列對(duì)文章內(nèi)容的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、務(wù)大試看古代記載，禹，揚(yáng)，文、武的輔佐之 臣，名聲沒有不榮耀的，地位沒有不安穩(wěn)的，這是因?yàn)楣Υ蟮木壒省?/p>
B、燕雀爭(zhēng)相在屋檐下好地方筑巢，母 鳥喂養(yǎng)著小鳥，怡然自得地一起嬉戲，自以為很安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來， 燕雀仍然面不改色，是因?yàn)樗麄冎朗澄锇l(fā)展情況。
C、局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊貴和卑賤互相贊助，然后才能各自都實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
D、從前舜想牧服海外而沒有成功，但已足以成 就帝業(yè)了，禹想成就帝業(yè)而沒有成功，但已足以統(tǒng)一海內(nèi)了，商湯周武想繼承禹而沒有成功，但已足以統(tǒng)一人力舟車所能到達(dá)的地區(qū)了。
4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）故曰：天下大亂，無有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。
(2)杜 赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“愿學(xué)所以安周�！�
答案
1D(顯榮：顯榮之人)
2B
3B（B“是因?yàn)樗麄冎朗澄锇l(fā)展情況”表述錯(cuò)誤）
4、（1）所以說，天下大亂，就沒有安定的國(guó)家，國(guó)家大亂，就沒有安定的家室，家室大亂，就沒有安定的個(gè)人。
�。�2）杜赫用安定天下游說周昭文君，昭文君對(duì)杜赫說；“我希望學(xué)習(xí)安定周國(guó)的方法�！�
5、皚：白色，通常用來形容雪的潔白。（1分）皎：皎潔，通常用以形容月光，潔白光明。（1分）自喻手法，運(yùn)用兩個(gè)顏色的詞體現(xiàn)詩人自己的人格純潔如同白玉。（3分）（共5分）
16、“竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁”中用竹竿尾的搖動(dòng)和魚尾的搖動(dòng)來形容意志、愛情不堅(jiān)定。（2分）錢刀比喻愛情不是金錢能買到的。（1分）全詩通過抒情主人公的言行，塑造了一個(gè)個(gè)性爽朗、感情強(qiáng)烈的女性形象。（1分）既真實(shí)的刻畫了女主人公心傾意煩、思慮萬千、敢愛敢恨的神情狀態(tài)，同時(shí)也顯示了她思想的冷靜和周密。（2分）（共6分）
《呂氏春秋》閱讀答案13
【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）
【乙】齊桓公見小臣稷①，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘②之主，見布衣之士， ·
一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士驁祿爵者③，固輕其主，其主驁
霸王者，亦輕其士�？v夫子驁祿爵，吾庸④敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。（《呂氏春秋?下賢》）
[注釋]①稷（jì):人名。 ②乘（shènɡ):量詞。古時(shí)一車四馬叫“乘”。
③驁祿爵者：指看輕功名利祿的人。 ④庸：怎么。
10．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（任選兩個(gè)作答，多選不加分）（2分）
�。�1）躬耕于南陽 躬： （2）猥自枉屈 猥：
�。�3）攘除奸兇 攘： （4）一日三至而弗得見 弗：
11．把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）
茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
12．諸葛亮的“不求聞達(dá)于諸侯”和稷的“驁祿爵”的價(jià)值取向?qū)δ阌惺裁磫⑹�？�?分）
13．結(jié)合文意，說說【甲】文中先帝和【乙】文中桓公的相同之處是什么？（3分）
14．請(qǐng)從內(nèi)容或形式上對(duì)《出師表》作簡(jiǎn)要評(píng)析。（3分）
【答案】
10．（1）親自。 （2）這里是降低身份的意思。 （3）排除，鏟除。 （4）不，沒有。
11． 譯文：（只希望）在動(dòng)亂中茍且保全生命，（1分）不希求在諸侯中揚(yáng)名顯貴。（1分）
12． 答案提示：從淡泊名利來談，言之有理即可。
13．答案要點(diǎn)：（1）都是帝王（身居高位）；（1分）（2）都是求賢若渴；（1分）（3）都不惜降低身
份，親自去拜訪。（1分）
14．答案要點(diǎn)：內(nèi)容:情真意切地表達(dá)了諸葛亮的一片忠心。（言之有理即可。）（3分）
形式：結(jié)構(gòu)清晰，語言樸素，情感真摯，中心明確。（3分）
《呂氏春秋》閱讀答案14
利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。
昔荊龔?fù)跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，荊師敗，龔?fù)鮽�。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎①陽谷操黍酒而進(jìn)之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰(zhàn)既罷，龔?fù)跤麖?fù)戰(zhàn)而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔?fù)躐{而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：今日之戰(zhàn)，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國(guó)之社稷，而不恤吾眾也。于是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。
昔者晉獻(xiàn)公使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘②賂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：不可許也。先人有言曰：唇竭而齒寒。夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也?虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰：璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣。故曰：小利。大利之殘也。
中山之國(guó)有套繇者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之。弗聽，有頃，諫之。君曰：大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。赤章蔓枝曰：為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠(yuǎn)身可也。斷轂而行，至衛(wèi)七日厹而繇亡。
昌國(guó)君將五國(guó)之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟(jì)上。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰：不戰(zhàn)，必劃③若類，掘若壟。觸予苦之欲齊軍敗于是以天下兵戰(zhàn)戰(zhàn)合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達(dá)子又帥其余卒軍于秦周，無以賞，使人請(qǐng)金于齊王。齊王怒曰：若殘豎子之類，惡能給若金?與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。燕人逐北入國(guó)，相與爭(zhēng)金甚多。此貪于小利以失大利者也。
(節(jié)選自《呂氏春秋權(quán)勛》)
[注]①豎：童仆。②垂棘之璧：垂棘產(chǎn)的美玉；屈產(chǎn)之乘：屈邑產(chǎn)的良馬。③劃：滅除。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．使召司馬子反，子反辭以心疾 辭：借口
B．璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣 薄：稍微
C．為鑄人鐘，方車二軌以遺之 遺：贈(zèng)送
D．使人赴觸子，恥而訾之口 恥：恥辱
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
3．下列用／給句中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．觸子苦之欲齊／軍�。谧阋蕴煜卤鴳�(zhàn)／戰(zhàn)合擊金／而卻之卒北／天下兵乘之
B．觸子苦之欲齊／軍敗／于是以天下兵戰(zhàn)／戰(zhàn)合／擊金而卻之／卒北／天下兵乘之
C．觸子苦之／欲齊軍�。谑且蕴煜卤鴳�(zhàn)／戰(zhàn)合／擊金而卻之／卒北／天下兵乘之
D．觸子苦之／欲齊軍敗／于是以天下兵戰(zhàn)／戰(zhàn)合擊金／向卻之卒北／天下兵乘之
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．司馬子反因?yàn)榭诳收`飲童仆給他的黍酒而致醉，未能與荊龔?fù)跫皶r(shí)商討重新作戰(zhàn)的對(duì)策，結(jié)果被荊龔?fù)鯏貧⒉⒈┦颈姟?/p>
B．晉獻(xiàn)公派荀息向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)，虞公沒有聽宮之奇的勸諫把路借給了晉國(guó)，結(jié)果晉國(guó)攻下虢國(guó)后接著滅掉了虞國(guó)。
C．智伯想要攻占厹繇卻苦于沒有進(jìn)軍的道路，厹繇國(guó)君不聽赤章蔓枝勸諫，削平高地填平溪谷去迎接大鐘，最終導(dǎo)致亡國(guó)。
D．齊國(guó)將領(lǐng)觸子不堪齊王羞辱和重壓，故意戰(zhàn)敗逃走；齊王未能吸取教訓(xùn)去體恤將士，結(jié)果齊軍再次慘敗，齊王也逃到莒國(guó)。
5．把文言文閱讀材料中加橫線的.句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)豎陽谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。 (4分)
(2)大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。 (3分)
(3)觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。 (3分)
參考答案：
1．D（恥：羞辱）
2．B（A．連詞，表假設(shè)關(guān)系，要是就；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。B．都是結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C．連詞，表承接關(guān)系；連詞，表并列關(guān)系。D．介詞，引出行為的對(duì)象，向；介詞，表比較，比）
3．C（觸子苦之／欲齊軍敗／于是以天下兵戰(zhàn)／戰(zhàn)合／擊金而卻之／卒北／天下兵乘之）
4．A（司馬子反因?yàn)榭诳收`飲童仆給他的酒而喝醉不對(duì)，原文說司馬子反酷愛喝酒，他覺得酒味甜美，喝起來不能自止，因此喝醉了）
5．（1）童仆陽谷獻(xiàn)上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠心，卻恰好害了子反。（4分，每小句1分。其中，進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)，獻(xiàn)上；醉：使醉，灌醉；以：認(rèn)為；適：恰好）
（2）大國(guó)跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說了。（3分。為歡：交好；逆：忤逆，拒絕；釋：放棄，不要再說）
（3）觸子趁機(jī)憑靠一輛兵車離開了，沒有人知道他去了哪里，也聽不到他的音訊。（3分，每小句1分。其中，乘：兵車；所：地方；聲：音訊，消息）
參考譯文
利不可兩得，忠不可兼?zhèn)�。不拋棄小利，大利就不能得到，不拋棄小忠，大忠就不能�?shí)現(xiàn)。所以說小利，是大利的禍害；小忠，是大忠的禍害。圣人拋棄小的，選取大的。
從前荊龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)，楚軍失敗了，龔?fù)跏芰藗�。�?dāng)初，戰(zhàn)斗即將開始的時(shí)候，司馬子反口渴了找水喝，童仆陽谷拿著黍子釀的酒送給他。司馬子反接過來喝了下去。司馬子反為人酷愛喝酒，他覺得酒味甜美，喝起來口不能自止，因此喝醉了。戰(zhàn)斗停下來以后，荊龔?fù)跸胫匦伦鲬?zhàn)要商討對(duì)策。派人去叫司馬子反，司馬子反借口心痛沒有去。龔?fù)醭塑嚽叭タ赐�，進(jìn)入軍帳中，聞到酒味就回去了。荊龔?fù)跽f：今天的戰(zhàn)斗，能依靠的就是司馬了�？墒撬抉R又醉成這樣，他這是忘記了楚國(guó)的社稷，不擔(dān)憂我們大家啊。于是收兵離去，并斬殺司馬子反，將他暴尸示眾。童仆陽谷獻(xiàn)上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠心，卻恰好害了子反。所以說：小忠，是大忠的禍害。
從前，晉獻(xiàn)公派荀息用垂棘產(chǎn)的美玉和屈邑產(chǎn)的良馬（作為禮物）賄賂虞公，來向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。虞公貪圖寶玉和駿馬想要答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說：不可以答應(yīng)啊。古人有句話說：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。虢國(guó)不被滅亡，靠的是有虞國(guó)；虞國(guó)不被滅亡，靠的是有虢國(guó)啊。如果借路給晉國(guó)，那么虢國(guó)早晨滅亡，虞國(guó)晚上也就會(huì)跟著滅亡了。怎么能借路給晉國(guó)呢？虞公不聽，把路借給了晉國(guó)。荀息（帶兵）攻打虢國(guó)，戰(zhàn)勝了虢國(guó)。返回的時(shí)候攻打虞國(guó)，又戰(zhàn)勝了虞國(guó)。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公稟報(bào)。晉獻(xiàn)公高興地說：玉璧還是原來的樣子，只是馬的牙齒稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)。所以說：小利，是大利的禍害。
中山諸國(guó)有個(gè)厹繇（qiyu）國(guó)，智伯想攻占它，卻（苦于）沒有（帶兵進(jìn)攻）的道路。就給厹繇國(guó)鑄造了一個(gè)大鐘，用兩輛并排的車裝載著大鐘送給他們的國(guó)君。厹繇的國(guó)君就想削平高地填平溪谷來迎接大鐘。赤章蔓枝勸諫說：智伯為人貪婪而且不守信用，一定是他想攻打我們但是沒有進(jìn)軍的道路，所以鑄造了大鐘，用兩輛并排的車裝載著來送給您。您于是削平高地填平溪谷來迎接大鐘，（如果這樣）智伯的軍隊(duì)必定跟隨著到來。厹繇國(guó)君不聽，過了一會(huì)，赤章蔓枝再次勸諫。厹繇國(guó)君說：大國(guó)跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說了。赤章蔓枝說：做臣子的對(duì)國(guó)君不忠誠(chéng)堅(jiān)貞，是罪過；忠誠(chéng)而堅(jiān)貞卻不被采納，脫身遠(yuǎn)離國(guó)君就可以了。于是，他砍掉車軸兩端（表示與厹繇國(guó)君斷絕關(guān)系）就走了，到了衛(wèi)國(guó)七天，厹繇國(guó)就滅亡了。
昌國(guó)君率領(lǐng)五國(guó)的軍隊(duì)來攻打齊國(guó)。齊國(guó)派觸子為將，在濟(jì)水邊迎擊各諸侯國(guó)的軍隊(duì)。齊王想開戰(zhàn)，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責(zé)他說：不開戰(zhàn)，我一定滅掉你的族類，挖掉你的祖墳！觸子感到很痛苦，想讓齊軍戰(zhàn)敗，于是跟各諸侯國(guó)的軍隊(duì)開戰(zhàn)。雙方剛一交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。觸子趁機(jī)憑靠一輛兵車離開了，沒有人知道他去了哪里，也聽不到他的音訊。（齊軍另一位將領(lǐng)）達(dá)子又率領(lǐng)殘兵駐扎在秦周，沒有東西賞賜士卒，就派人向齊王請(qǐng)求金錢，齊王非常生氣地說：你們這些殘存下來愚弱無能的家伙，怎么能給你們金錢？齊軍與燕國(guó)人交戰(zhàn)，被打得大敗，達(dá)子戰(zhàn)死了，齊王逃到了莒。燕國(guó)人追趕敗逃的齊兵進(jìn)入齊國(guó)國(guó)都，你爭(zhēng)我奪搶了很多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利啊！
《呂氏春秋》閱讀答案15
�。ㄒ唬┤f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）
（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②�？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）
注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
1．解釋下面句子中劃線詞語的意思。
�。�1）萬鐘于我何加焉 何加：_________________
（2）所識(shí)窮乏者得我與 得：_________________
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。
（1）是亦不可以已乎？
______________________________________________
�。�2）此之謂失其本心。
______________________________________________
3．文段（一）運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
________________________________________________________________________________
4．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語句回答。
________________________________________________________________________________
參考答案：
1．（1）有什么益處（帶來什么好處）
�。�2）感激
2．（1）這種做法不也可以停止了嗎？
�。�2）這就叫做喪失了自己的本性。
3．對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。
4．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉�。ù酥^失其本心）
《呂氏春秋》閱讀答案16
呂氏春秋閱讀下面文字，完成9-12題。
君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)①義�？鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行�？鬃硬家乱�，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！
荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必?cái)�。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也�！辈粡?fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死，”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國(guó)終為天下橈”②�！彼旆鼊Χ�。王曰：“請(qǐng)成將軍之義�！蹦藶橹┕兹纾痈馁|(zhì)其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數(shù)至也。荊之為四十二世矣，其時(shí)有臣如子囊歟？子囊之節(jié)，非獨(dú)厲一世之人臣也。
荊昭王之時(shí)，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國(guó)法，不可。失法伏罪，人臣之義也�！庇谑呛醴馁|(zhì)，請(qǐng)死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉？子復(fù)事矣�！笔巨o曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也�！辈蝗ジ馁|(zhì)，歿頭于王 廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
[注]①誠(chéng)：同“成” ②橈：弱 ③政廷：執(zhí)法官。
9．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．景公致廩丘以為養(yǎng)。 養(yǎng)：供養(yǎng)之地
B．遁者無罪 無罪：不加懲處
C．乃為之桐棺三寸 桐棺：樸素的棺木
D．阿有罪，廢國(guó)法，不可。 阿：私，偏袒
10．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．令弟子趣駕，辭而行 以其求思之深而無不在也
B．若是則荊國(guó)終為天下橈 于其身也，則恥師焉
C．不復(fù)于王而遁 于人為可譏，而在己為有悔
D．石渚之為人臣也 鵬之徙于南冥也，水擊三千里
11．以下文句分別編為四組，全都描述文中有關(guān)人物“動(dòng)必緣義，行必 誠(chéng)義”的一組是
�、倬肮聫[丘以為養(yǎng)，孔子辭不受。 ②萬乘難與比行，三王之佐不顯焉
�、壑劣诮�，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死�！� ④事君枉法，不可謂忠也
�、菡ㄍ鞅厮�。 ⑥不去斧钅質(zhì)，歿頭于王廷
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥[
12．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正 確的一項(xiàng)是
A．“動(dòng)必緣義”與“行必誠(chéng)義”互文，意思是：“舉動(dòng)一定要 依據(jù)道義，實(shí)行道義。”
B．子囊認(rèn)為撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，賜他一具桐木棺材并“加斧钅質(zhì) 其上”。
C．文中認(rèn)為，在荊國(guó)歷史上，子囊是不可多得的人杰，其節(jié)操不只單單激勉一代人臣。
D．上文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在彰顯儒家所謂的“廉恥” 、“仁愛”與“忠孝”。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�、� 將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？（4分）
譯文： _____
�、� 正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
（4分）
譯文：
答案：
9．C（名詞作動(dòng)詞，準(zhǔn)備樸素的棺木）
10．D（兩個(gè)“之”字，均為助詞，取消主謂結(jié)構(gòu)獨(dú)立性。A項(xiàng)，承接；遞進(jìn)。B項(xiàng)，上句“則”字是用于條件與結(jié)果之間的連詞，可譯為“那么”；下句“則”表轉(zhuǎn)折，可是。C項(xiàng)，向；在……方面。）
11．A（②④⑤都不是對(duì)“行為”的描述，或 是評(píng)價(jià)語，或是表述觀念。）
12．B（“子囊認(rèn)為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說法不符合原文意思。參看“譯文”。）
13.譯句：
�、賹④姵繁�，是因?yàn)檫@樣做有利。現(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)有利，將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠兀俊?/p>
�、谡乒芊傻娜送鞣ū乇惶幩�，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。
譯文：
君子獨(dú)自行事，舉動(dòng)一定要遵循道義，實(shí)行道義�？鬃佣粢婟R景公，景公贈(zèng)廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地。孔子拒絕不接受贈(zèng)地，回到住處，對(duì)弟子說：“我只聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了�！绷畹茏域�(qū)車，辭別景公離去�？鬃颖臼遣家乱�，官職不過為魯國(guó)司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒有他的顯揚(yáng)，孔子對(duì)待取舍的態(tài)度一絲不茍啊！
荊國(guó)與吳國(guó)即將交戰(zhàn)，荊國(guó)軍隊(duì)人數(shù)少，吳國(guó)軍隊(duì)人數(shù)多，荊國(guó)將軍子囊說：“我們與吳國(guó)交戰(zhàn)，一定會(huì)打敗仗。這樣就使荊國(guó)軍隊(duì)潰散，使君主聲名被玷污，使荊國(guó)領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣辦�！彼麤]有向荊王告白就撤兵了。子囊?guī)к婈?duì)到達(dá)都城外，派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請(qǐng)求，說：“請(qǐng)?zhí)幬宜佬�。”荊王說：“將軍撤兵，是因?yàn)檫@樣作有利。現(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)有利，將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠�？”子囊說：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊(duì)的人，都會(huì)借不利于國(guó)家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，則荊國(guó)最終還是天下的弱者�！庇谑且詣ψ载�。荊王說：“允我成全將軍的義節(jié)�！庇谑琴n子囊一具桐木棺材，上面放置斧钅質(zhì)。一國(guó)之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡之危多次出現(xiàn)的原因。荊為國(guó)者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎？子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。
荊照王為政時(shí)，有士名叫石渚。它為人公直無私，照王任命他為政廷。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知?dú)⑷苏呤亲约旱母赣H，便掉轉(zhuǎn)車頭返回，站立在殿庭上說：“殺人者，是我的父親。對(duì)父親執(zhí)行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國(guó)法，是不能容許的。拋卻國(guó)法當(dāng)接受懲處，這是人臣應(yīng)恪守的義理�！庇谑欠诟馁|(zhì)上，請(qǐng)昭王下令處死。昭王說：“追捕犯人但沒有追到，怎么一定要懲處你呢？你還是履職去吧�！笔局x絕，說：“不鐘愛自己父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君者的仁惠。不敢枉廢國(guó)法，是人臣的品行。 ”石渚不離斧钅質(zhì) ，在昭王廷前斷頭而死。主法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝
《呂氏春秋》閱讀答案17
三、古詩文閱讀
11、（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。
勸學(xué)（節(jié)選）
荀子
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
《呂氏春秋孟夏紀(jì)第四》
勸學(xué)
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。
故為師之務(wù)，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
【注】①說：說教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。
�。�1）對(duì)下列語句加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．木直中繩 中：合于
B．而絕江河 絕：橫渡
C．遺若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣 彰：彰顯
D．王公大人弗敢驕也 驕：驕傲
�。�2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是
例：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
A、吾嘗跂而望矣
B、蟹六跪而二螯
C、學(xué)者師達(dá)而有材
D、懷腐而欲香也
�。�3）下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�，正確的一項(xiàng)是
A、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/
B、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/
C、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/
D、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/
（4）下列各句中與例句句式類型相同的一項(xiàng)是
例：冰，水為之而寒于水
A、句讀之不知
B、師不必賢于弟子
C、蚓無爪牙之利
D、不拘于時(shí)
�。�5）下列選項(xiàng)理解與分析有誤的一項(xiàng)是
A、荀子《勸學(xué)》第一段首句“君子曰：學(xué)不可以已”既是全文的一個(gè)中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。段尾部分則歸結(jié)“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”，明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。
B、《呂氏春秋》認(rèn)為，國(guó)君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實(shí)現(xiàn)這些，只有通過學(xué)習(xí)。
C．荀子《勸學(xué)》認(rèn)為要學(xué)習(xí)更要思考，文章通過“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等比喻，得出結(jié)論“君子善假于物”。
D、《呂氏春秋》認(rèn)為，說教應(yīng)當(dāng)使人心悅誠(chéng)服，否則就像給溺水者綁上石頭，用毒藥救人一樣，會(huì)使得世道越來越亂，不賢達(dá)的君主越來越昏聵。
�。�6）把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
�、倬硬⿲W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
②君子生非異也，善假于物也。
�、凼ト松诩矊W(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
答案：
三、古詩文閱讀
11、【解答】（1）D．“驕”，動(dòng)詞，應(yīng)譯作“怠慢”。譯文：王公大人們就不敢怠慢他們了。
�。�2）例句“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“卻”。
A、“而”是連詞，表順承關(guān)系，可不譯。
B、“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯作“并且，又”。
C、“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯作“并且，又”。
D、“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“卻”。
故選D。
（3）“今世之說者”，是“主語+者”的判斷句，因此“者”后應(yīng)斷開，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而飲之以堇也”句式結(jié)構(gòu)相同，語意并列，因此其間均不能斷開，由此排除B。故選A。譯文：凡是進(jìn)行說教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者，大多不能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣。
�。�4）例句是狀語后置句，“寒于水”應(yīng)是“于水寒”。譯文：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
A、賓語前置句，應(yīng)是“不知句讀”。譯文：不懂得斷句。
B、狀語后置句，應(yīng)是“師不必于弟子賢”。譯文：老師不一定就比弟子賢能。
C、定語后置句，“爪牙之利”應(yīng)是“利爪牙”。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。
D、被動(dòng)句，“于”是介詞，表示被動(dòng)。譯文：不被當(dāng)時(shí)不從師學(xué)習(xí)風(fēng)氣約束。
故選B。
�。�5）B、“國(guó)君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”說法錯(cuò)誤。文中說的是“忠孝，人君人親之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。
（6）①“博學(xué)”，古今異義，廣泛學(xué)習(xí)；“參”，動(dòng)詞，檢驗(yàn)；“省”，動(dòng)詞，反��；“知”，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
�、凇吧�，通“性”，本性，天性；“異”，不同；“假”，動(dòng)詞，借助。譯文：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。
③“疾”，形容詞，勤奮努力；“魁士”，大學(xué)者；“未之嘗有也”，賓語前置句，正常語序應(yīng)是“未嘗有之”，沒有出現(xiàn)過這樣的人。譯文：圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。
答案：
�。�1）D
（2）D
�。�3）A
�。�4）B
（5）B
�。�6）①君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
�、诰拥馁Y質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。
③圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。
參考譯文：
《勸學(xué)》（節(jié)選）
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>
《呂氏春秋孟夏紀(jì)第四》
在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就沒有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請(qǐng)他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會(huì)被人聽信，輕視老師的人不會(huì)聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義施行、使自身尊貴，不也差得遠(yuǎn)嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進(jìn)行說教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者，大多不能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣，（這樣）使世道越來越亂；不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。
所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會(huì)感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強(qiáng)求，如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要?jiǎng)e人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，然后才能尊貴。
【《呂氏春秋》閱讀答案】相關(guān)文章：
呂氏春秋閱讀答案06-11
《呂氏春秋》閱讀及答案11-26
《呂氏春秋》閱讀答案12-19
呂氏春秋閱讀練習(xí)及答案06-11
《呂氏春秋》閱讀練習(xí)及答案02-17
《呂氏春秋順民》閱讀答案03-11
《呂氏春秋》閱讀習(xí)題及答案11-29
《呂氏春秋》閱讀答案及翻譯07-02
《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案11-22