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“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂”閱讀答案

時(shí)間:2021-09-24 13:07:48 閱讀答案 我要投稿

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂”閱讀答案

  在學(xué)習(xí)、工作中,我們時(shí)常需要做些閱讀題,而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案,閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎?以下是小編為大家收集的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂”閱讀答案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂”閱讀答案

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新時(shí)代,我們要將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準(zhǔn)則和必由之路,在揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合,推動(dòng)構(gòu)建中華民族共有精神家園,助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

  以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。文化是人的創(chuàng)造物,帶有深深的時(shí)代烙印,文化的'傳承與創(chuàng)新貫穿于人類社會(huì)發(fā)展全過(guò)程。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,要堅(jiān)持辯證的方法,剔除其糟粕、吸取其精華,有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,前提是科學(xué)評(píng)判傳統(tǒng)文化,區(qū)分精華和糟粕。這種評(píng)判不能僅僅憑感覺(jué)、憑主觀情感,而要根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要、中華民族偉大復(fù)興的需要,形成科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其中,最重要的標(biāo)尺就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,傳承和弘揚(yáng)富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其與社會(huì)主義先進(jìn)文化相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng),不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力,以滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界、提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量。

  推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近年來(lái),越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,但不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力,一個(gè)重要原因就在于其呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過(guò)于單一,互動(dòng)性差,缺少趣味和韻味。隨著數(shù)字技術(shù)及新媒體的發(fā)展,不僅文化的生產(chǎn)方式、儲(chǔ)存方式、表現(xiàn)方式發(fā)生了變化,文化的傳承方式、傳播方式、體驗(yàn)方式也發(fā)生了變化。這為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了前所未有的機(jī)遇。要注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化,努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái),讓人們?cè)谛蜗蠡⒒?dòng)化的感知中愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持古為今用、守正出新,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化,將其融入人們的生產(chǎn)生活中,使其與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接,與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造等之中。

  推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,還要弘揚(yáng)中華民族兼收并蓄的包容精神,堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),以回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為旨?xì)w,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,堅(jiān)守基本思想元素,立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要,結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。堅(jiān)持以我為主、為我所用,大力開(kāi)展對(duì)外文化交流,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去,大膽借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果,通過(guò)轉(zhuǎn)化吸收、吐故納新、博采眾長(zhǎng),使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

 。ㄕx自夏建文《推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》)

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,才能推動(dòng)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

  B.科學(xué)評(píng)判傳統(tǒng)文化,區(qū)分好精華和糟粕,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前提。

  C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏吸引力的一個(gè)原因是其呈現(xiàn)方式與體驗(yàn)方式過(guò)于單一。

  D.回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的主要目的。

  2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.文章以文化具有時(shí)代性為立論前提,論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

  B.文章論述了中華傳統(tǒng)文化的意義,提出了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的準(zhǔn)則和方法。

  C.文章闡發(fā)了作為評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化重要標(biāo)尺的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和意義。

  D.文章在論述對(duì)待傳統(tǒng)文化要弘揚(yáng)包容精神時(shí),關(guān)照了時(shí)代發(fā)展,關(guān)照了理論與現(xiàn)實(shí)。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.評(píng)判傳統(tǒng)文化應(yīng)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),如果僅憑感覺(jué)、主觀情感評(píng)判,就會(huì)做出錯(cuò)誤評(píng)判。

  B.注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道,就能讓其“活”起來(lái)。

  C.只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入生產(chǎn)生活,才能推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。

  D.中華傳統(tǒng)文化不能創(chuàng)新發(fā)展的原因是缺乏文化交流,不能吸納國(guó)外的文化成果。

  閱讀答案:

  1.C(改變了陳述對(duì)象,原文為"不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力")

  2.C(并未闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容)

  3.A(B項(xiàng),"注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道"不是傳統(tǒng)文化"活起來(lái)"的充分條件,把或然變成了已然;C項(xiàng),"融入生產(chǎn)生活"與"推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展"沒(méi)有條件關(guān)系;D項(xiàng),錯(cuò)誤之一,原因是多方面的。錯(cuò)誤之二,"吸納國(guó)外文化成果"錯(cuò)誤)

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