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毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案
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毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案 1
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“意象”是中國傳統(tǒng)美學的核心范疇。早在20世紀二三十年代，中國現(xiàn)代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統(tǒng)美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。不過，真正對中國傳統(tǒng)意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代。與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創(chuàng)作聯(lián)系起來的現(xiàn)點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國，意象美學亦屬于地地道道的中華民族本土美學，以“意象”為核心的美學與文藝學體系的理論建構與研究也蓬勃開展起來。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現(xiàn)，是中國古代詩性文化精神的體現(xiàn)，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一�！耙庀蟆彼鶆�(chuàng)造的世界不同于現(xiàn)實，它不是讓人們滿足于眼前、當下的東西，而是超越現(xiàn)實，走向高遠的人生境界與審美追求。
中國詩歌藝術創(chuàng)造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造。中國書法藝術本質上也是一門意象創(chuàng)造的藝術，這種意象創(chuàng)造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態(tài)的表現(xiàn)上充分體現(xiàn)出來。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統(tǒng)藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，體悟道的生命節(jié)奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種意象創(chuàng)造的藝術。
弘揚中國傳統(tǒng)美學的意象之美，首先要發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當代意義。學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是吸收現(xiàn)象學美學的理論成果來闡釋中國傳統(tǒng)的意象美學。意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。
而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西，對藝術的理解只停留在藝術的表層，只追求屬于藝術的娛樂消費和技術層面的東西，甚至還流行這樣的`時尚口號——“文化搭臺經濟唱戲”。這顯然是對藝術的誤解。因為它無視藝術首先是作為精神產品的存在，也忘記了藝術作為藝術的一個基本事實：那就是藝術是一種審美創(chuàng)造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮。
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1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）
A.中國傳統(tǒng)美學的核心范疇是意象，意象美學是中國古代注重抽象思維的典型體現(xiàn)。
B.從20世紀80年代開始，中國當代美學將意象美學的建構作為最重要的理論范式。
C.20世紀三四十年代，人們都認為“意象”是西方的美學概念，來自于英美詩歌創(chuàng)作。
D.誕生于中國古代天人合一、物我同一哲學背景下的意象美學是中華民族本土美學。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）
A.第一段介紹了“意象”在中國傳統(tǒng)美學中的地位、作用，對意象美學的認識、建構過程。
B.第二段介紹意象美學在中國的誕生背景、構成特點，與西方實體論哲學、美學的不同。
C.第三段以中國古代詩學、書法藝術、音樂等為例，論述了意象是中國藝術本體的觀點。
D.第四段論述如何弘揚中國傳統(tǒng)美學意象之美，發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當代意義。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A.以“意象”為本體的中國美學認為美外在于情感意識，意象創(chuàng)造的世界引領人們超越現(xiàn)實而追求高遠的境界。
B.中國書法注重形意結合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力，講究留白等，說明中國書法本質上是意象創(chuàng)造的過程。
C.用吸收現(xiàn)象學美學的理論成果闡釋中國傳統(tǒng)的意象美學，是弘揚中國傳統(tǒng)美學的意象之美的有價值的嘗試。
D.“文化搭臺，經濟唱戲”的口號誤解了藝術的意象世界的審美作用，錯把藝術當作娛樂消費和技術層面的東西。
答案：
1.D解析：A.“抽象思維”錯，原文為“尚象重象思維”。B.“最重要的理論范式”錯，原文為“理論范式之一”。C.“人們都認為”錯，原文提到朱光潛在20世紀二三十年代就吸收了中國傳統(tǒng)美學關于“意象”的思想。
2.A解析：A.第一段中并沒有提到“意象”在中國傳統(tǒng)美學中的“作用”。
3.A解析：A.“中國美學認為美外在于情感意識”錯，“認為美外在于情感意識”是“西方的實體論哲學與美學”的觀點。
毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案 2
“意象”是中國傳統(tǒng)美學的核心范疇。早在20世紀二三十年代，中國現(xiàn)代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統(tǒng)美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。不過，真正對中國傳統(tǒng)意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代。與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創(chuàng)作聯(lián)系起來的現(xiàn)點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國，意象美學亦屬于地地道道的中華民族本土美學，以“意象”為核心的美學與文藝學體系的理論建構與研究也蓬勃開展起來。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現(xiàn)，是中國古代詩性文化精神的體現(xiàn)，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一�！耙庀蟆彼鶆�(chuàng)造的世界不同于現(xiàn)實，它不是讓人們滿足于眼前、當下的東西，而是超越現(xiàn)實，走向高遠的人生境界與審美追求。
中國詩歌藝術創(chuàng)造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造。中國書法藝術本質上也是一門意象創(chuàng)造的藝術，這種意象創(chuàng)造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態(tài)的表現(xiàn)上充分體現(xiàn)出來。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統(tǒng)藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，體悟道的生命節(jié)奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種意象創(chuàng)造的藝術。
弘揚中國傳統(tǒng)美學的意象之美，首先要發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當代意義。學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是吸收現(xiàn)象學美學的理論成果來闡釋中國傳統(tǒng)的意象美學。意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。
而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西，對藝術的理解只停留在藝術的表層，只追求屬于藝術的娛樂消費和技術層面的東西，甚至還流行這樣的時尚口號——“文化搭臺經濟唱戲”。這顯然是對藝術的誤解。因為它無視藝術首先是作為精神產品的存在，也忘記了藝術作為藝術的一個基本事實：那就是藝術是一種審美創(chuàng)造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮。
閱讀題：
1、下列關于“意象”的表述，不正確的一項是（ ）
A. “意象”是中國傳統(tǒng)美學的核心范疇，朱光潛早在20世紀二三十年代就提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。
B. 20世紀80年代，人們才真正重視中國傳統(tǒng)意象美學，將其建構作為中國當代美學的理論范式之一。
C. “意象”滋生的土壤在中國，意象美學屬于中華民族本土美學，與西方輸入到中國的美學概念無關。
D. 以“意象”為本體的中國美學，與西方的實體論哲學與美學根本不同，它看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A. 中國美學是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系，意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下。
B. 中國詩歌藝術創(chuàng)造的本體是意象，中國古代詩學的許多重要范疇都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造。
C. 中國書法藝術本質上是意象創(chuàng)造的藝術，這可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力等多方面體現(xiàn)出來。
D. 西方傳統(tǒng)藝術以形式和形象模擬為中心，而中國音樂、舞蹈、繪畫、建筑等藝術在本質上不是以形寫神、情景融合的意象創(chuàng)造藝術。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A. 弘揚中國傳統(tǒng)美學的意象之美，首先要發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當代意義，學術界已做出有益嘗試。
B. 意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意），讓心靈與古人相通、與人性相通，使生活充滿詩意。
C. 當今社會人們注重物質功利，對藝術的理解停留在表層，追求娛樂消費和技術層面，這是對藝術的.誤解。
D. 藝術是一種審美創(chuàng)造，必須生成一個意象世界，意象世界能讓人超越表層的美，進入理性、精神層面，使心靈受到感動，靈魂經受洗禮。
答案：
1、C
C項“與西方輸入到中國的美學概念無關”說法過于絕對，原文只是說與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念的觀點不一樣，不能就此得出與西方輸入到中國的美學概念無關的結論。A項，根據原文“早在20世紀二三十年代，中國現(xiàn)代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統(tǒng)美學關于‘意象’的思想，提出了‘美感的世界絕粹是意象世界’的觀點”可知，該項表述正確。B項，依據原文“真正對中國傳統(tǒng)意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代”可知，該項正確。D項，從原文“以‘意象’為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一”可知，該項正確。
2、D
D項“不是以形寫神、情景融合的意象創(chuàng)造藝術”說法錯誤，原文是“中國音樂、舞蹈、繪畫、建筑等藝術……所以在本質上也是一種意象創(chuàng)造的藝術”，說明它們本質上是以形寫神、情景融合的意象創(chuàng)造藝術。A項，根據原文“意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下……中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系”可知，該項表述正確。B項，依據原文“中國詩歌藝術創(chuàng)造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇……都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造”可知，該項正確。C項，從原文“中國書法藝術本質上也是一門意象創(chuàng)造的藝術，這種意象創(chuàng)造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力……充分體現(xiàn)出來”可知，該項正確。
3、A
A項“學術界已做出有益嘗試”說法絕對，原文是“學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是……”，只是說有了一種有價值的思路，并非已經做出有益嘗試就意味著全面完成了發(fā)掘、展示傳統(tǒng)“意象說”的現(xiàn)當代意義這一工作。B項，根據原文“意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意”可知，該項表述正確。C項，依據原文“而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西……這顯然是對藝術的誤解”可知，該項正確。D項，從原文“藝術是一種審美創(chuàng)造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮”可知，該項正確。
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