《日,月》閱讀答案

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們都要用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《日,月》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　材料一 今人用時(shí)鐘觀察時(shí)間，古人也有“時(shí)鐘”：以天空為鐘面，以日月為指針，月往日來(lái)，是空間的位移，也是時(shí)間的流動(dòng)�！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變�！毕让裨熳�，通過(guò)太陽(yáng)的方位、月相的盈虧，轉(zhuǎn)喻循環(huán)往復(fù)的時(shí)間。

　　時(shí)間字取象于日和月。一天之內(nèi)的時(shí)間字，我們可以看到日月交錯(cuò)的印記。以“夙”字為例來(lái)看，本義是“早”，甲骨文作(見(jiàn)圖1)，上邊是月亮，下邊是張開(kāi)的雙手，以殘?jiān)挛幢M就開(kāi)始勞作，表示時(shí)間早。成語(yǔ)“夙興夜寐”說(shuō)的就是早起晚睡，形容非常勤奮。

　　一月之內(nèi)的時(shí)間字，主要取象于“月”�！八贰笔浅跻�，月亮復(fù)蘇；“朏”是初三，新月生輝；“望”是月圓之日，小月十五，大月十六。月盈則虧，“望日”之后，月光漸次暗淡。到了最后一天，看不到月亮，這一天叫“晦”。由“晦”而“朔”，就進(jìn)入了下一個(gè)月缺月圓的循環(huán)，中間僅一日之隔，因此“晦”“朔”連用，表示時(shí)間短。《莊子》中“朝菌不知晦朔”，說(shuō)的就是朝生暮死的菌類，生命連一天都無(wú)法跨越。

　　一日之內(nèi)，日升日落；一月之內(nèi)，月圓月缺；日月交替，周而復(fù)始。人們以日月的空間變化為參照，創(chuàng)造了一系列表示時(shí)間的字。

　　時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，二十四節(jié)氣代表了農(nóng)耕與時(shí)間協(xié)同的智慧結(jié)晶。先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。

　　一年之內(nèi)的時(shí)間字，主要是“春”“夏”“秋”“冬”和“年”。人們能將連續(xù)的時(shí)間劃分出時(shí)節(jié)，來(lái)源于物候的變化和農(nóng)時(shí)的節(jié)奏，因此，與時(shí)節(jié)有關(guān)的字取象于物候和農(nóng)事。

　　以“年”字為例，甲骨文作(見(jiàn)圖2)，從“禾”從“人”，以人負(fù)載谷物表示收成。谷物一年收獲一次，收獲是一個(gè)農(nóng)事周期節(jié)點(diǎn)，因此“年”由“收成”義引申指“一年時(shí)間”。盡管“年”不是為“一年時(shí)間”義造的專字，但也可從詞義發(fā)展看出時(shí)間義與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)。今天的“年”還有另外一個(gè)時(shí)間義，就是春節(jié)，中國(guó)人把一年中最重要的節(jié)日叫“過(guò)年”，也和農(nóng)業(yè)社會(huì)慶祝谷物收成并祈禱來(lái)年五谷豐登有關(guān)。

　　時(shí)間無(wú)形，所有時(shí)間字，都取象于有形的空間，在詞義發(fā)展中，有大量時(shí)空關(guān)聯(lián)，許多古文字形體，就是對(duì)時(shí)間空間化的具象化表現(xiàn)和中國(guó)式表達(dá)。

　　(摘編自齊元濤《漢字中的時(shí)空觀念》，有刪改)

　　材料二 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠久而持續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)是如何形成的? 我們的文明為什么能夠從未間斷? 從中華文明的核心要素漢字可以窺見(jiàn)一斑。漢字是以記錄漢語(yǔ)為主并具有多種功能的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，一直使用至今。

　　漢字極大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。中國(guó)地大物博，民族語(yǔ)言有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)。秦始皇實(shí)行“書(shū)同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一；秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變，雖然朝代更替，但作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖；北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語(yǔ)確立為官方語(yǔ)言，要求學(xué)漢語(yǔ)、用漢字、穿漢服，促進(jìn)了民族融合。

　　中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。世界上使用表音文字的國(guó)家，不論是羅馬帝國(guó)還是查理曼帝國(guó)，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國(guó)家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國(guó)家。中國(guó)則不同，在這片大地上，朝代有更迭、政權(quán)有更替，但是文字一致、文化相通，分久必合，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，這種特性與漢字的超語(yǔ)言功能密切相關(guān)。漢字不是通過(guò)直接表達(dá)語(yǔ)音的編碼方式記錄語(yǔ)言，而是通過(guò)以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢語(yǔ)，這樣就使其具有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面可以準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言，漢字可以記錄各個(gè)時(shí)代的口語(yǔ)，可以形成書(shū)面語(yǔ)，使語(yǔ)言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，漢字可以超越方言，不同時(shí)代、不同地域，不論讀什么音，其意義不僅歷史連續(xù)，而且社會(huì)共知。

　　中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問(wèn)病和天氣等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活�？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國(guó)家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義大都發(fā)生徹底變化，當(dāng)然不會(huì)有不間斷的歷史記載。然而在中國(guó)，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒(méi)有障礙，因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。

　　漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。透過(guò)這些漢字，我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。因此，中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情，一方面體現(xiàn)為漢字演變中的繼承關(guān)系，另一方面體現(xiàn)為后代對(duì)前代文獻(xiàn)、書(shū)法的保存和傳承。

　　漢字彰顯著中華文化的獨(dú)特神韻。中國(guó)的文學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是文字的藝術(shù)。我們讀唐詩(shī)“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”時(shí)，只能是線性讀出兩句詩(shī)來(lái)，如果書(shū)寫(xiě)成：

　　窗含西嶺千秋雪，

　　門泊東吳萬(wàn)里船。

　　這樣一來(lái)，我們就看到了另外一種非線性結(jié)構(gòu)：門對(duì)窗、泊對(duì)含、東對(duì)西……名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，這種對(duì)仗是非線性的視覺(jué)結(jié)構(gòu)。詩(shī)不僅是讀的，也是看的。

　　漢字在一次次字體演變中不斷煥發(fā)生機(jī)，成為所有古老的自源文字中從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)的文字系統(tǒng)，使得博大精深的中華文化得以完整記錄、保存和傳承。漢字體系猶如定海神針，維系了中華文化的根脈，推進(jìn)了中華文明的傳承發(fā)展。

　　(摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承，有刪改》)

　　1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.從材料一《周易》中的“觀乎天文，以察時(shí)變”，可以看出先民注意到日月變化與時(shí)間的密切關(guān)聯(lián)，通過(guò)觀察天文現(xiàn)象來(lái)感知時(shí)間變化。

　　B.材料一中“朔”“朏”“望”“晦”等字，對(duì)應(yīng)日月之相的不同階段以及這些階段所代表的時(shí)間意義，體現(xiàn)其與時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　C.材料二中秦始皇“書(shū)同文字”的政策，以及北魏孝文帝的漢化改革等例子，是為了論證漢字是國(guó)家傳達(dá)政令和統(tǒng)一思想文化方面的重要保證。

　　D.材料二中用詩(shī)句的不同排列方式，說(shuō)明線性讀出詩(shī)句能感受韻律美，而非線性結(jié)構(gòu)體現(xiàn)詞性對(duì)應(yīng)，更能彰顯漢字的獨(dú)特神韻。

　　2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分) 太陽(yáng)(日)

　　A.由于物候變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系，就決定了一些漢字的詞義發(fā)展與日月變化和農(nóng)事物候有著緊密的關(guān)聯(lián)。

　　B.許多古文字形體是對(duì)時(shí)間空間化的具象化表現(xiàn)，得益于古人對(duì)事物變化的細(xì)致觀察，體現(xiàn)出對(duì)時(shí)間和空間的獨(dú)特理解。

　　C.材料二運(yùn)用“定海神針”一詞，有意強(qiáng)調(diào)漢字保存文化的功用，突出其在中華文化傳承和維系中華文化根脈中的重要作用。

　　D.從圖3中“眾”字的構(gòu)形可以看出，“眾”字由多個(gè)人和太陽(yáng)構(gòu)成，會(huì)意多人在烈日下勞作，由此產(chǎn)生許多人的含義。

　　3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.材料一中舉出甲骨文形體實(shí)例，展示了漢字的生動(dòng)形象，能夠讓讀者具體的了解到古人對(duì)時(shí)間的獨(dú)特感知和表達(dá)方式。

　　B.材料二將世界上許多使用表音文字的國(guó)家與中國(guó)；在朝代更迭后文字的不同結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，論證了漢字對(duì)中華民族形成發(fā)展的重要作用。

　　C.文本使用“中國(guó)式表達(dá)”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“凝聚力”“傳承有序”等大量詞匯，體現(xiàn)出對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心。

　　D.兩則材料均采用總分總結(jié)構(gòu)，前者以古人觀察時(shí)間切入，以時(shí)間字空間化表達(dá)的觀點(diǎn)作結(jié)；后者從漢字的穩(wěn)定性切入，以對(duì)漢字重要地位的評(píng)價(jià)作結(jié)。

　　4.材料二中說(shuō)“漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼”，請(qǐng)從材料一中找出相關(guān)依據(jù)，并舉例說(shuō)明。(4分)

　　答案

　　1. A (本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B. “對(duì)應(yīng)日月之相的不同階段……”錯(cuò)誤，從材料一第三段內(nèi)容可知，“朔”“朏”“望”“晦”等字對(duì)應(yīng)的是月相。C. “是為了論證漢字是國(guó)家傳達(dá)政令和統(tǒng)一思想文化方面的重要保證”錯(cuò)誤，以偏概全，由材料二第二段可知，舉出秦始皇“書(shū)同文字”的政策，以及北魏孝文帝的漢化改革等例子，論證了漢字在構(gòu)筑國(guó)家統(tǒng)一和民族融合中的基礎(chǔ)作用。D. “說(shuō)明線性讀出詩(shī)句能感受韻律美”，“更能彰顯”錯(cuò)，文本列舉不同排列方式?jīng)]有比較之意，都說(shuō)明漢字具有獨(dú)特神韻。)

　　2. C (本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C. “有意強(qiáng)調(diào)漢字保存文化的功用”錯(cuò)，由材料二中“漢字體系猶如定海神針，維系了中華文化的根脈，推進(jìn)了中華文明的傳承發(fā)展�！笨芍�，應(yīng)是有意強(qiáng)調(diào)漢字體系的穩(wěn)定性。)

　　3. D (本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D. “后者從漢字的穩(wěn)定性切入”錯(cuò)，從材料二原文“中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，一直使用至今�！笨芍�，應(yīng)該是從中華文明的連續(xù)性切入。)

　　4.示例：①時(shí)間字取象于日和月，如從“夙”字可以看出殘?jiān)挛幢M就開(kāi)始勞作的生活狀態(tài)。②時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候，先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。如“年”字表示收成、收獲，又有“春節(jié)”之意，反映了人們慶祝谷物收成并祈禱來(lái)年五谷豐登的期盼。(答對(duì)兩點(diǎn)并舉例說(shuō)明給4分，答對(duì)一點(diǎn)并舉例說(shuō)明給2分，未舉例說(shuō)明扣1分。)

　　解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由材料一第二段可篩選到觀點(diǎn)“時(shí)間字取象于日和月”。如“夙”字，由“上邊是月亮，下邊是張開(kāi)的雙手，以殘?jiān)挛幢M就開(kāi)始勞作表示時(shí)間早”可知，“夙”通過(guò)日月象形記錄時(shí)間概念，表現(xiàn)了先人以殘?jiān)挛幢M就開(kāi)始勞作的生活狀態(tài)。

　　②由材料一第五段“時(shí)間字取象于農(nóng)事和物候”“先民為時(shí)間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中”可知，先民為時(shí)間造字時(shí)，除了取象日月，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。如“年”字，由“從‘禾’從‘人’，以人負(fù)載谷物表示收成”“從詞義發(fā)展看出時(shí)間義與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)”“也和農(nóng)業(yè)社會(huì)慶祝谷物收成并祈禱來(lái)年五谷豐登有關(guān)”可得，“年”字取象于農(nóng)事和物候，表示收成、收獲，表現(xiàn)先人慶祝谷物收成并祈禱來(lái)年五谷豐登的生活和心理狀態(tài)。

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