閱讀題：藝術(shù)和實(shí)際人生的距離在線測(cè)試附答案

　　藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

　　朱光潛

　　北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺(jué)得西湖和峨嵋實(shí)在也不過(guò)如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺(jué)得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。

　　這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降�。它們是什么緣故呢�?/p>

　　這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別�？吹褂�，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致�？凑�身，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見(jiàn)的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象�？偠�言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

　　藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不兼容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖

　　人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。

　　藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？

　　藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，許多人本來(lái)是笨伯而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)決寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。

　　1、下列對(duì)這篇文章的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ）（ ） (本題分?jǐn)?shù)：5分)

　　A：作者否定藝術(shù)創(chuàng)作中的寫(xiě)實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生而不能專心致志地欣賞形象本身的美。

　　B：按照作者的看法，人生和自然有了缺陷，彌補(bǔ)的途徑不可能在人生和自然中而只有在藝術(shù)中才能找到，彌補(bǔ)這些缺陷就是藝術(shù)的最高目的。

　　C：作者認(rèn)為一般人有富于藝術(shù)材料的生活和深刻的情感，但還是沒(méi)有創(chuàng)作出藝術(shù)作品，原因就在于他們沒(méi)有在一定距離以外將其客觀化。

　　D：蔡琰和杜甫寫(xiě)的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，“思痛”就是這兩個(gè)詩(shī)人在寫(xiě)切身的情感時(shí)，站在客位的觀賞者將這種情感加以客觀化的過(guò)程。

　　E：作者雖然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要站在一定的距離將切身的情感客觀化，才能創(chuàng)造出好作品，但豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的情感是創(chuàng)造好作品的基本前提。

　　答案為：A，B

　　注：（A按作者的觀點(diǎn)應(yīng)是“極端的寫(xiě)實(shí)主義”，而不是“寫(xiě)實(shí)主義”，兩者的內(nèi)涵是不一致的；B項(xiàng)的說(shuō)法夸大了藝術(shù)的作用和絕對(duì)化。本題考查的是篩選并整合文中的信息的能力。）

　　2、以下例子不符合“藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理”的一項(xiàng)是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：3分)

　　A：古希臘和中國(guó)舊戲的角色

　　B：說(shuō)話不押韻，不論平仄。

　　C：中世紀(jì)“哥特式”大教寺的雕像。

　　D：做詩(shī)要押韻，要論平仄。

　　答案為：B

　　注：（B．這不是關(guān)于藝術(shù)的例子。本題考查的是理解文中重要句子的含意的能力。）

　　3、第一段舉的一些例子，其作用是什么？主要用來(lái)說(shuō)明什么觀點(diǎn)？ (本題分?jǐn)?shù)：4分)

　　請(qǐng)?zhí)顚?xiě)答案： (請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫(xiě)答案)

　　參考答案為：

　�、抛饔茫簭娜藗兯究找�(jiàn)慣的現(xiàn)象談起，激起讀者的閱讀興趣，為下文展開(kāi)論述作引子。⑵主要用來(lái)說(shuō)明：美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

　　注：（共4分。本題考查的是分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路和概括中心意思的能力。）

　　4、作者認(rèn)為藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離，請(qǐng)根據(jù)本文概括其理由。 (本題分?jǐn)?shù)：4分)

　　請(qǐng)?zhí)顚?xiě)答案： (請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫(xiě)答案)

　　參考答案為：

　　⑴有了距離，才能使觀者專心致志地欣賞形象本身的美；⑵有了距離，藝術(shù)才能彌補(bǔ)人生和自然的缺陷；⑶有了距離，作家才能將切身的經(jīng)驗(yàn)和情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。

　　注：（答對(duì)一點(diǎn)給1分，全對(duì)得滿分。本題考查的是分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。）

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