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梁秋實(shí)的經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間:2021-12-10 19:37:15 語(yǔ)錄 我要投稿

梁秋實(shí)的經(jīng)典語(yǔ)錄

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家最不陌生的就是語(yǔ)錄了吧,語(yǔ)錄是指一個(gè)人言論的記錄或摘錄。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢?下面是小編收集整理的梁秋實(shí)的經(jīng)典語(yǔ)錄,希望能夠幫助到大家。

梁秋實(shí)的經(jīng)典語(yǔ)錄

  1、輕柔而低緩,是女人最好的優(yōu)點(diǎn)。

  2、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻,乃是人間無(wú)可比擬的幸福。

  3、文明不是短期能積累起來(lái)的,但卻可以毀滅與一旦。

  4、以一般人而言,最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)。

  5、只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú),人是要朋友的。 《秋室雜文·談?dòng)颜x》

  6、我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁,因?yàn)槲矣H眼見(jiàn)孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。

  7、無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,若要不俗也不瘦,餐餐筍煮肉。

  8、無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,若要不俗也不瘦,餐餐筍煮肉。

  9、菜根譚所謂“花看半開(kāi),酒飲微醺”的趣味,才是最令人低徊的境界。

  10、“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質(zhì),而非量。

  11、所謂“嚼得菜根”,就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。

  12、三年不見(jiàn)女人,看見(jiàn)一只老母豬,也覺(jué)得它眉清目秀。

  13、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命,但很少人珍視他的時(shí)間。

  14、只是風(fēng)流云散,故人多已成鬼,盛筵難再了。

  15、不同時(shí)代的人,觀念上有差別,未可厚非。

  16、文學(xué)不夠純,不是大病,文學(xué)不得自由發(fā)展,才是致命傷。

  17、凡講演詞及正式文告之類(lèi)皆宜如此,要直截了當(dāng),不可空洞冗長(zhǎng)惹人厭惡。

  18、瘦肉鮮明似火,肥肉依稀透明,佐酒下飯為無(wú)上妙品。

  19、人的一生沒(méi)有幾個(gè)八年,何況是正在寶貴的青春。

  20、名士風(fēng)流,以為持螫把酒,便足了一生,甚至于酣飲無(wú)度,揚(yáng)言“死便埋我”。

  21、有一些空虛,就想到山,或是什么不如意;山,你的名字叫寂寞,我在寂寞時(shí)想你。

  22、志摩死了,利用聰明,在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下,仍得到社會(huì)一班人歡迎的人,得到一個(gè)歸宿了!

  23、中國(guó)舊式士子出而問(wèn)世具備的四個(gè)條件:一團(tuán)和氣,兩句歪詩(shī),三斤黃酒,四季衣裳。

  24、只有夷狄之人才披發(fā)左衽,只有佯狂的人才披發(fā)為奴,只有憤世的人才披發(fā)行吟,只有隱遁的人才披發(fā)入山。

  25、六朝人喜歡服五石散,服下去之后五內(nèi)如焚,渾身發(fā)熱,必須散步以資宣泄。

  26、真愛(ài)的人希求的不是自我滿(mǎn)足,是心里的幸福。幸福是比自我滿(mǎn)足更高的境界。

  27、做父母的人當(dāng)初也是少不更事的孩子,代代相仍,歷史重演。一代留下一溝,像樹(shù)身上的年輪一般。

  28、袁世凱稱(chēng)帝時(shí),曾一度禁稱(chēng)元宵,因與“袁消”二字音同,改稱(chēng)湯圓,可嗤也。

  29、我看過(guò)一些盆景,鉛鐵絲尚未除去,好像是五花大綁,即或已經(jīng)解除,樹(shù)皮上也難免皮開(kāi)肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作,對(duì)于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候,聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人,穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前,博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足,纏得趾骨彎折,以成為三寸金蓮,作搖曳婀娜之態(tài)!《雅舍散文二集·盆景》

  30、我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女,年輕的時(shí)候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?墒堑搅酥心,他們變得潤(rùn)澤了,容光煥發(fā),腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對(duì)于他們,中年沒(méi)有悲哀。 《雅舍小品·中年》

  31、希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō):計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前,我每天生氣;有時(shí)每隔一天生氣一次;后來(lái)每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒(méi)有生氣,就應(yīng)該向上帝獻(xiàn)祭表示感謝。減少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。 《雅舍小品續(xù)集·怒》

  32、藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云:Ars est celare artem(真藝術(shù)不露人為的痕跡),猶如吾人所謂無(wú)斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》

  33、有道之士,對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話到嘴邊再咽下去,是根本沒(méi)話可說(shuō),所謂知者不言,言者不知。世尊在靈山會(huì)上,拈華示眾,眾皆寂然,惟迦葉破顏微笑,這會(huì)心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。 《雅舍小品續(xù)集·沉默》

  34、有人只看見(jiàn)和尚吃饅頭,沒(méi)看見(jiàn)和尚受戒,遂生羨慕別人之心,以為自己這一行只有苦沒(méi)有樂(lè),不但自己唉聲嘆氣,恨自己選錯(cuò)了行,還會(huì)諄諄告誡他的子弟千萬(wàn)別再做這一行。這叫做吃一行,恨一行。 《雅舍散文二集·流行的謬論》

  35、又有一位詩(shī)人名Kilmer,他有一首著名的小詩(shī)《樹(shù)》,有人批評(píng)說(shuō)那首詩(shī)是壞詩(shī),我倒不覺(jué)得怎么壞,相反的詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵樹(shù),這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒(méi)有什么了不起,侈言創(chuàng)造,你能造出一棵樹(shù)來(lái)么?《雅舍小品續(xù)集·樹(shù)》

  36、自從人有老少之分,老一代與少一代之間就有一道溝,可能是難以飛渡深溝天塹,也可能是一步邁過(guò)的小瀆陰溝,總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼,溝那邊的'人看溝這邊的人不像話,也許吹胡子瞪眼,也許拍桌子卷袖子,也許口出惡聲,也許真?zhèn)的鬧出命案,看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。 《雅舍小品三集·代溝》

  37、謙讓的儀式行久了之后,也許對(duì)于人心有潛移默化之功,使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際,不知不覺(jué)地也舉行起謙讓的儀式?上覀?nèi)祟?lèi)的文明史尚短,潛移默化尚未能奏大效,露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。

  38、人的身體本來(lái)就臟。佛家所謂“不凈觀”,特別提醒我們?nèi)说摹熬趴住睙o(wú)一不是藏垢納污之處,經(jīng)常像臭溝似的滲泄穢流。真是一涉九想,欲念全消。

  39、玉華臺(tái)的湯包才是真正的含著一汪子湯。一籠屜里放七八個(gè)包子,連籠屜上桌,熱氣騰騰,包子底下墊著一塊蒸籠布,包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時(shí)候要眼明手快,抓住包子的皺褶處猛然提起,包子皮驟然下墜,像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣,趁包子沒(méi)有破裂趕快放進(jìn)自已的碟中,輕輕咬破包子皮,把其中的湯汁吸飲下肚,然后再吃包子的空皮。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人,看著籠里的包子,又怕?tīng)C手,又怕弄破包子皮,猶猶豫豫,結(jié)果大概是皮破湯流,一塌糊涂。有時(shí)候堂倌代為抓取。

  40、駕馭仆人之道,是有秘訣的,那就是,把他當(dāng)做人,這樣一來(lái),凡是人所不容易做到的,我們也就不苛責(zé)于他,凡是人所容易犯的毛病,我們也加以曲宥。

  41、讀書(shū)等于是尚友古人,而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊,與古人游不知不覺(jué)受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無(wú)以名之,名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō),人不讀書(shū),則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語(yǔ)言有味?

  42、浪漫的愛(ài),有一最顯著的特點(diǎn),就是這愛(ài)永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步,永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中,永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔又高貴極虛無(wú)縹緲的東西。一旦接觸實(shí)際,真?zhèn)的與這樣一個(gè)心愛(ài)的美貌的女子自由結(jié)合后,幻想立刻破滅。原來(lái)的愛(ài)變成了恨,原來(lái)的自由變成了束縛,于是從頭再開(kāi)始追求心目中的愛(ài),自由與美。這樣周而復(fù)始地兩次三番下去,以至于死。

  43、老不必嘆息,更不必諱;ㄓ虚_(kāi)有謝,樹(shù)有枯有榮;笢乜吹剿胺N柳皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此人何以堪!’攀枝執(zhí)條,渲染流淚。”桓公是一個(gè)豪邁的人,似乎不該如此。人吃到老,活到老,經(jīng)過(guò)多少狂風(fēng)暴雨驚濤駭浪,還能雙肩承一喙,俯仰天地間,應(yīng)該算是幸事。榮啟期說(shuō),“人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者”所以他行年九十,認(rèn)為是人生一樂(lè)。

  44、從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人,清早在街上溜達(dá)(現(xiàn)在這樣有閑的人少了)。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑,卻是那鳥(niǎo)的苦悶!B(niǎo)到了這種地步,我想它的苦悶,大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅,它的快樂(lè),大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷?

  45、我憑窗眺望,不禁說(shuō)了一句贊嘆的話:“這地方風(fēng)景如畫(huà),可惜火車(chē)走得太快,一下子就要過(guò)去了!蹦炒髥T立刻招呼:“教火車(chē)停下來(lái)!被疖(chē)真的停了,讓我們細(xì)細(xì)觀賞那一片景物。

  46、一個(gè)民族有幾個(gè)哲學(xué)家沒(méi)有什么稀奇,但一個(gè)民族能以哲理的眼光去觀察事物,那就真是非常的事了。無(wú)論如何,中國(guó)這個(gè)民族顯然是比較有哲理眼光,而比較沒(méi)有效率的,如果不是這樣,沒(méi)有一個(gè)民族能經(jīng)過(guò)四千年有效率的生活的高血壓而繼續(xù)生存的。四千年有效率的生活是會(huì)毀滅任何民族的。一個(gè)重要的結(jié)果是:在西方,狂人太多了,只好把他們關(guān)在瘋?cè)嗽豪,而在中?guó),狂人太稀罕了,所以我們崇拜他們;每一個(gè)具有關(guān)于中國(guó)文學(xué)的知識(shí)的人,都會(huì)證實(shí)這句話。我所要說(shuō)明的便是這一點(diǎn)。是的,中國(guó)人有一種輕逸的,一種幾乎是愉快的哲學(xué),他們的哲學(xué)氣質(zhì)的最好證據(jù),是可以在這種智慧而快樂(lè)的生活哲學(xué)里找到的。

  47、火腿的歷史且不去談它。也許是宋朝大破金兵的宗澤于無(wú)意中所發(fā)明。宗澤是義烏人,在金華之東。所以直到如今,凡火腿必曰“金華火腿”。東陽(yáng)縣亦在金華附近,《東陽(yáng)縣志》云:“薰蹄,俗謂火腿,其實(shí)煙薰,非火也。腌曬薰將如法者,果勝常品,以所腌之鹽必臺(tái)鹽,所薰之煙必松煙,氣香烈而善入,制之及時(shí)如法,故久而彌旨!被鹜戎谱鞣椒ㄒ嗖槐丶(xì)究,總之手續(xù)及材料必定很有考究。東陽(yáng)上蔣村蔣氏一族大部分以制火腿為業(yè),故“蔣腿”特為著名。金華本地常不能吃到好的火腿,上品均已行銷(xiāo)各地。

  48、我看世間一切有情,是有一個(gè)新陳代謝的法則,是有遺傳嬗遞的跡象,人恐怕也不是例外,長(zhǎng)江后浪推前浪,一代新人換舊人,如是而已。又看佛書(shū)記載輪回的故事,大抵荒誕不經(jīng),可供談助,兼資勸世,是否真有其事殆不可考。如果輪回之說(shuō)尚難證實(shí),則所謂了生死之說(shuō)也只是可望不可即的一個(gè)理想了。

  49、我吸紙煙始自留學(xué)時(shí)期,獨(dú)身在外,無(wú)人禁制,而天涯羈旅,心緒如麻,看見(jiàn)別人吞云吐霧,自己也就效顰起來(lái)。此后若干年,由一日一包,而一日兩包,而一日一聽(tīng)。約在二十年前,有一天心血來(lái)潮,我想試一試自己有多少克己的力量,不妨先從戒煙做起。馬克·吐溫說(shuō)過(guò):“戒煙是很容易的事,我一年戒過(guò)好幾十次了。”我沒(méi)有選擇黃道吉日,也沒(méi)有諏訪室人,悶聲不響的把剩余的紙煙一古腦兒丟在垃圾堆里,留下煙嘴、煙斗、煙包、打火機(jī),以后分別贈(zèng)給別人,只是煙灰缸沒(méi)有拋棄!袄浠痣u”的戒煙法不大好受,一時(shí)間手足失措,六神無(wú)主,但是工作實(shí)在太忙,要發(fā)煙癮沒(méi)得工夫,實(shí)在熬不過(guò)就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒,又實(shí)在膩胃,于是把巧克力也戒掉了。說(shuō)來(lái)慚愧,我戒煙只此一遭,以后一直沒(méi)有再戒。

  50、快樂(lè)是在心里,不假外求,求即往往不得,轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學(xué)是:苦痛乃積極的實(shí)在的東西,幸?鞓(lè)乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè)幸福乃是解除苦痛之謂。沒(méi)有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看,沒(méi)有苦痛在先,便沒(méi)有幸福在后。

  51、“人生最快樂(lè)的事,莫過(guò)于看著一件工作的完成!痹诠ぷ鬟^(guò)程之中,有苦惱也有快樂(lè),等到大功告成,那一份“如愿以?xún)敗钡目鞓?lè)便是至高無(wú)上的幸福了。

  52、“老子愛(ài)花成癖”,這話我不敢說(shuō)。愛(ài)花則有之,成癖則談何容易。需要有一塊良好的場(chǎng)地,有一間寬敞的溫室,有各種應(yīng)用的器材。更重要的是有健壯的體格,和充分的閑暇。

  53、爆雙脆是北方山東館的名菜?墒谴说乇狈金^沒(méi)有會(huì)做爆雙脆的。如果你不知天高地厚,進(jìn)北方館就點(diǎn)爆雙脆,而該北方館竟不知地后天高硬敢應(yīng)這一道菜,結(jié)果一定是端上來(lái)一盤(pán)黑不溜秋的死眉瞪眼的東西,一看就不起眼,入口也嚼不爛,令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋,爆雙脆也是稱(chēng)量手藝的菜,利巴頭二把刀是不敢動(dòng)的。所謂雙脆,是雞胗和羊肚兒,兩樣?xùn)|西旺火爆炒,炒出來(lái)紅白相間,樣子漂亮,吃在嘴里韌中帶脆。

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