關(guān)于模仿與創(chuàng)新作文（精選21篇）
我們需要模仿，但更需要?jiǎng)?chuàng)新，我們應(yīng)放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，小編收集模仿與創(chuàng)新的作文，歡迎閱讀。
模仿與創(chuàng)新作文 1
如果要評(píng)選世界上最會(huì)模仿的國(guó)家，那么日本必定是當(dāng)之無(wú)愧地占據(jù)龍頭地位。大和民族，以其精湛的模仿工藝和智慧，在19世紀(jì)中后期，瘋狂吸收了西方列強(qiáng)積累了上百年的科技文明，通過(guò)明治維新，實(shí)現(xiàn)“一夜暴富”，成為了資本主義列強(qiáng)中的一份子：而若要評(píng)選當(dāng)今世界上最具創(chuàng)造力的國(guó)家，日本人恐怕也是可以自豪地說(shuō)前三甲中必有他們的位置吧!
沒(méi)錯(cuò)。日本就是這么一個(gè)矛盾的集合體。既具有超強(qiáng)的模仿能力而又兼有令人稱(chēng)道的創(chuàng)新意識(shí)。他們并非一味模仿他人所取得的成果，在吸收了外國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)后，他們也想方設(shè)法的改進(jìn)，創(chuàng)造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物，這或許便是日本這么個(gè)彈丸之地為何強(qiáng)盛的原因——模仿與創(chuàng)新。
模仿，一直都被世人所詬病，常被認(rèn)為是一種沒(méi)有出息的表現(xiàn)。但是日本卻用事實(shí)證明：模仿又何嘗不是一種藝術(shù)呢!我只所以舉日本一例，是因?yàn)樗芎玫脑忈屃四７屡c創(chuàng)新的關(guān)系，這種日本式的模仿，并非只是單純的接收，在作為知識(shí)接收者的同時(shí)，也漸漸成為了主導(dǎo)者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切，包括語(yǔ)言與動(dòng)作一般。他們的模仿也好是如此樂(lè)此不疲，但絕不僅限于此。一旦孩子長(zhǎng)大了，他也會(huì)在父親的言語(yǔ)之上添加屬于自己的元素，在繼承的同時(shí)也很好地發(fā)揚(yáng)光大。這正是日本人所做的.模仿，取其精華，去其糟粕，并非全盤(pán)接受而又有所繼承。于是，日本人的創(chuàng)新也就應(yīng)運(yùn)而生。
由此可以看出，模仿與創(chuàng)新，在某種意義上也是一種遞進(jìn)關(guān)系。在迷茫彷徨之際，模仿他人，試著照別人的路子走有時(shí)又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議，甚至于被認(rèn)為是失去人格獨(dú)立的表現(xiàn)，可回想日本的經(jīng)驗(yàn)，若沒(méi)有前期的模仿積淀，哪來(lái)現(xiàn)在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說(shuō)在一定程度上模仿是創(chuàng)新的基石——當(dāng)然，這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過(guò)去科技水平并不高的情況。而這種模仿，也并不是那種“模仿死了”的情況，而是我們所說(shuō)的日本是模仿(當(dāng)然，日本人的這種創(chuàng)新意識(shí)，也與他們本身的進(jìn)取精神有關(guān))。不過(guò)，倘若你是哪種創(chuàng)新意識(shí)和能力都極強(qiáng)的人，那很好，走自己的路吧!但不可否認(rèn)，在早期的創(chuàng)新時(shí)期，模仿也是必不可少的。我們沒(méi)有理由，也沒(méi)有權(quán)利去嘲笑那些模仿者，也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng)新意識(shí)的人!
忽而又想起我們的古老中國(guó)來(lái)，曾經(jīng)的我們也有過(guò)相同的創(chuàng)新精神，也有過(guò)輝煌。當(dāng)最終泯滅了。歲月的滄桑，使我們把自己所在了小屋子里，也是自己漸漸老去，失去了活力。而當(dāng)我們變成學(xué)徒時(shí)，卻變的只知一味模仿而不知?jiǎng)?chuàng)新了，以至于現(xiàn)在連一個(gè)電視節(jié)目，一段廣告都得原搬照搬。短期內(nèi)確實(shí)取得了很高的經(jīng)濟(jì)效益，可我們的長(zhǎng)期呢?也許我們現(xiàn)在真得想日本人學(xué)習(xí)了，盡管人家學(xué)了我們十多個(gè)世紀(jì)。不過(guò)除此之外，我們還應(yīng)該找回自己民族的魂，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”便是魂。倘若真是如此，中國(guó)崛起不遠(yuǎn)矣，中國(guó)立于世界民族之林的日子不遠(yuǎn)矣
模仿與創(chuàng)新作文 2
美國(guó)的金門(mén)大橋以建筑奇?zhèn)�、氣�?shì)恢宏而著稱(chēng)于世。在金門(mén)大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋一一彎曲大橋，除外觀(guān)外，其寬度、實(shí)用價(jià)值等均勝于金門(mén)大橋，但知名度遠(yuǎn)遜于金門(mén)大橋。原因何在?有人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是第一和第二的區(qū)別�！眳^(qū)別是什么呢?金門(mén)大橋經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期思考醞釀才設(shè)計(jì)建成，具有獨(dú)特風(fēng)格，是創(chuàng)新的橋：而彎曲大橋只不過(guò)是金門(mén)大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內(nèi)涵卻大有區(qū)別，因?yàn)槟７聝H是停留在淺層次的`思維活動(dòng)，而創(chuàng)新則是更高層次的思維活動(dòng)，所以它更高級(jí)、更被人們重視。正是創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)。
創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮，需要冒風(fēng)險(xiǎn)。而模仿徘徊于別人的老路，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)更無(wú)需勇氣。開(kāi)一代山水畫(huà)風(fēng)的張大千，少時(shí)臨摹前清著名畫(huà)家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿(mǎn)足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無(wú)窮的勇氣開(kāi)創(chuàng)了自己的山水畫(huà)法，震動(dòng)了畫(huà)壇。如果他沒(méi)有勇氣停止制造石濤“質(zhì)品，’，沒(méi)有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫(huà)家，少了一位彪炳畫(huà)史的巨匠。
創(chuàng)新更需要高度的智慧。高爾基說(shuō)過(guò)：第一個(gè)把少女比做鮮花的是天才，第二個(gè)則是庸才，第三個(gè)便是蠢才。的確，創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的感覺(jué)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了人腦思維活動(dòng)，由量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結(jié)晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng)造，如果把創(chuàng)新比做撰寫(xiě)一篇文章的話(huà)，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來(lái)而已。
但這并不是說(shuō)我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”這個(gè)“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過(guò)程�！八啤北闶菨M(mǎn)足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設(shè)計(jì)者“學(xué)”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀(guān)吧。
當(dāng)前改革開(kāi)放，新事物不斷涌現(xiàn)，我們需要模仿，但更需要?jiǎng)?chuàng)新，我們應(yīng)放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，修建一座真正有中國(guó)特色的通往美好未來(lái)的大橋!
模仿與創(chuàng)新作文 3
一個(gè)中式裁縫，一件帶有補(bǔ)丁的西服，的確，裁縫他做到了，成功地做出了另一件一模一樣的西服，然而那照搬的補(bǔ)丁卻終究成為了令人哀嘆的一大敗筆。
甚矣，其人之不惠!
縱然他技藝再過(guò)高超，缺乏了創(chuàng)新，而只是機(jī)械般地埋頭“復(fù)制、粘貼”，又怎么能夠獲得真正的成功?
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)有關(guān)模仿秀的電視節(jié)目，里面的選手個(gè)個(gè)與所模仿的明星十分相像，有的甚至一看之下便會(huì)認(rèn)為是明星本人到場(chǎng)。在絢麗的舞臺(tái)上，他們的模仿攬盡了觀(guān)眾的掌聲，然而他們成功了嗎?恐怕并不然，對(duì)于一個(gè)模仿者，若他們只是將另一個(gè)人的所有一切強(qiáng)行灌注到自己身上，其結(jié)果也只能是生活在別人的影子里，所得到的'也不過(guò)是類(lèi)似“內(nèi)地版周杰倫、中國(guó)的邁克爾杰克遜”等等稱(chēng)號(hào)，但他們自己真正的姓名又有幾人知曉，只怕也免不了被埋沒(méi)，銷(xiāo)聲匿跡。這想來(lái)也并不是他們所想要的結(jié)果。
正如雨果所言：“即使你很成功地模仿了一個(gè)天才的人，你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神�！笔堑�，作為一個(gè)奮斗在成功路上的人，可以模仿，卻不可一味的模仿。
許麟廬是齊白石的關(guān)門(mén)弟子，入門(mén)前在繪畫(huà)藝術(shù)上也算是一個(gè)白丁，而正式入門(mén)后伴隨齊先生左右數(shù)年之后也算是小有成就，模仿齊白石的對(duì)蝦畫(huà)達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，他為此很是得意。齊先生看在眼里，只對(duì)他說(shuō)了八個(gè)字：
“學(xué)我者生，似我者死�！�
似乎是被這句話(huà)所點(diǎn)醒，許麟廬不再僅僅是學(xué)習(xí)齊白石先生的手，慢慢用心去領(lǐng)悟老師的畫(huà)作，也最終從師繭中出脫，并在他的藝術(shù)之路開(kāi)辟了新的一片天地。
“學(xué)我者生，似我者死”，是啊，學(xué)我者，學(xué)習(xí)我之精華，才可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán);似我者，模仿我之表象，卻也只是照葫蘆畫(huà)瓢而已。學(xué)習(xí)和模仿，固然是必不可少的階段，但是，切不可停留于此，更加重要的是開(kāi)拓和創(chuàng)新。
古時(shí)，盜亦有道，而今日，模仿亦是有道，切不可只死板刻意地去復(fù)制，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的個(gè)性特點(diǎn)、原則，這樣，我們才能獲得一片屬于自己的天空。否則，卻也只能去做了那背有補(bǔ)丁的西服，為人所恥笑，最終功敗垂成。
模仿與創(chuàng)新作文 4
我們這個(gè)社會(huì)，會(huì)思考的人，愿意思考的人，認(rèn)真思考的人，越來(lái)越少了。思維的惰性促使人們多是習(xí)慣于簡(jiǎn)單的模仿，別人怎么對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何價(jià)值的、機(jī)械式的、形式上的`模仿，最多是別人吃肉，你喝湯。
常有人感嘆機(jī)會(huì)越來(lái)越少，事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)更多個(gè)性化、多元化的需求，需求越多，機(jī)會(huì)也就越多。人總是知道自己知道了多少，不知道自己不知道的有多少,
正如一個(gè)圓，已知的在內(nèi)，未知的在圈外，而未知的要
遠(yuǎn)遠(yuǎn)比已知的多。也就是說(shuō)我們可以去創(chuàng)新的空間還很多,如汽車(chē)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如汽修、汽配、洗車(chē)、汽車(chē)裝飾、旅游休閑、能源、環(huán)保等等。每一個(gè)產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)價(jià)值鏈需求都可以是一個(gè)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種需求或者滿(mǎn)足一種需求。
模仿與創(chuàng)新作文 5
我曾經(jīng)試圖去模仿我所羨慕的人。我喜歡看小說(shuō)，羨慕那些作家能夠?qū)懗鑫覑?ài)看的文字，我渴望寫(xiě)出同樣美好的文字，所以我拋棄了自己的主心骨，去模仿他們的文風(fēng)。
我試著寫(xiě)出相似的小說(shuō)情節(jié)，試著做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。可當(dāng)自己讀自己寫(xiě)出的這些模仿出來(lái)的文字時(shí)，我意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。這樣沒(méi)有屬于自己靈魂的作品，永遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了讀者的心，更是滿(mǎn)足不了自己寄托在文字上的靈魂。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得自己一無(wú)是處。不僅如此，更是失去了本有的個(gè)性、風(fēng)度、性格、魅力、思想，失去這些之后，我承受的代價(jià)更是可怕，我浪費(fèi)了自己的時(shí)間、精力去模仿一部連我自己都取悅不了的作品。說(shuō)來(lái)慚愧。
我希望我的經(jīng)歷能夠警醒大家，不要犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤。
自然，我說(shuō)了這么多，并不是說(shuō)模仿別人是錯(cuò)誤的。只是在模仿別人的過(guò)程中，借鑒的比例占小一點(diǎn)，而代表自己本心的東西占多一點(diǎn)。這樣寫(xiě)出的作品，即使不能夠讓讀者喜歡，但總歸是自己的東西，總歸對(duì)得起對(duì)文字的敬佩。從另一方面來(lái)說(shuō)，也是一種進(jìn)步。
我記得韓國(guó)著名歌唱家權(quán)志龍說(shuō)過(guò)：“比起追趕潮流，不如走在潮流的前面。他們克隆我，他們就是贗品，俗氣的就像意粉，我是原版，是真品。你臨摹的是從前的我。潮流引領(lǐng)者，從來(lái)只有更好，風(fēng)格從不受限制�！�
這段話(huà)雖然狂妄，卻句句在理。我們所應(yīng)該做的，是不斷創(chuàng)新，不斷突破自我�，F(xiàn)如今的文學(xué)界真的很單調(diào)。即使有好的作品，但細(xì)細(xì)一扒就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)枝末節(jié)總會(huì)找到些許與前人類(lèi)似的.東西。但不可否認(rèn)，這樣的模仿很成功。而作為一個(gè)勵(lì)志成為新一代作家的我，要做的不是迎合大眾的口味，而是要使自己的口味讓大眾喜歡。這兩者唯一的不同區(qū)別大概就是，前者是順從，而后者是征服。
永遠(yuǎn)不要復(fù)制別人已經(jīng)擁有的，勇敢創(chuàng)造屬于自己的方式。
模仿與創(chuàng)新作文 6
銳意創(chuàng)新，方得成功；沉于舊思，終被淘汰�！}記
時(shí)間在時(shí)代的長(zhǎng)河上流淌著，奔騰的浪花正洶涌澎湃著。一次次擊打，一次次怒吼，又有多少船舶毀棄其中。時(shí)代在不斷更迭，換新。正如托馬斯彼得斯所說(shuō)：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡”
創(chuàng)新已成為時(shí)代的號(hào)召，歲月的潮流，國(guó)家的目標(biāo)，人民的責(zé)任。從中國(guó)制造，走向中國(guó)創(chuàng)造是歷史賦予的使命。但是路途卻是如此的艱巨又遙遠(yuǎn)。自四大發(fā)明以來(lái)，中國(guó)已逝去的輝煌。但在人們眼中，創(chuàng)新該怎樣理解呢？是創(chuàng)造前所未有的，還是憑空想象呢？或是別的什么？當(dāng)然，創(chuàng)新就是創(chuàng)/新，但如何去創(chuàng)這個(gè)“新”呢？結(jié)論是：“創(chuàng)新從模仿中來(lái)”。
或許，面對(duì)這樣的說(shuō)法，你會(huì)認(rèn)為是胡說(shuō)八道！或是令人匪夷所思�！�?jiǎng)?chuàng)新是創(chuàng)造新的東西，而不是模仿。但結(jié)果確實(shí)是的！
創(chuàng)新的基礎(chǔ)便是模仿。嬰兒呱呱墜地時(shí)，睜開(kāi)眼看世界，學(xué)習(xí)便已經(jīng)開(kāi)始了，而這學(xué)習(xí)便是模仿。他們學(xué)習(xí)著說(shuō)話(huà)，交流。五一不是從父母社會(huì)中模仿得到的。就連吃飯用筷子，上課也是從模仿中來(lái)的。吃穿住行，社會(huì)，學(xué)校，家庭。無(wú)一沒(méi)有充斥著模仿的氣息。正因?yàn)橛辛四７�，世界才�?huì)得以持續(xù)，人這一種類(lèi)才能有能力繁衍生息，才會(huì)有能力創(chuàng)新。
創(chuàng)新源于模仿，是模仿的升華�，F(xiàn)代科技是先進(jìn)的，時(shí)光退回去200年，這些現(xiàn)代科技是人們想也不敢想的�？梢哉f(shuō)現(xiàn)代人甚至比帝王更享受。因?yàn)闊o(wú)論是哪個(gè)朝代的帝王，也沒(méi)有做過(guò)火車(chē)，飛機(jī)吧。但是現(xiàn)在如此先進(jìn)的東西也是從模仿中來(lái)的。其中仿生學(xué)就是一個(gè)大的模仿了研究，例如電子蛙眼就是從蛙眼開(kāi)始研究而制成的，雷達(dá)源于蝙蝠的超聲波，蜻蜓的復(fù)眼和翅膀就有了今天的電子眼和飛機(jī)。諸如此類(lèi)的，很多研究和科技產(chǎn)品都是模仿自然界中，以存在的生物種類(lèi)，絕不是橫空出世憑空想象的'。
今天的人造飛船，火箭歸根結(jié)底也是對(duì)古代神話(huà)傳說(shuō)的模仿。就連讀書(shū)學(xué)習(xí)也是一個(gè)模仿老師的過(guò)程。只不過(guò)是先從形再到思路和靈感，慢慢再形成自己的想法罷了。
正確的模仿締造創(chuàng)新。并不是所有的模仿都能變?yōu)閯?chuàng)新的：就如匠人做了幾十年，對(duì)，技術(shù)已爛熟于胸了，但也只是匠人，并沒(méi)有變回大師，因?yàn)樗皇怯?xùn)練技術(shù)，并沒(méi)有引起思考或是改進(jìn)現(xiàn)有工作繁雜的工序，這樣怎么做也只是匠人。但是如果成天思考怎樣改變，卻能要學(xué)的也沒(méi)有學(xué)會(huì)，如同邯鄲學(xué)步一般，也是異想天開(kāi)的。想創(chuàng)新，只有一個(gè)途徑——先學(xué)后思。
要想創(chuàng)新，先得學(xué)會(huì)模仿。——后記
模仿與創(chuàng)新作文 7
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在中國(guó)，創(chuàng)新就是率先模仿�！蔽乙彩沁@么認(rèn)為的，當(dāng)然，所謂模仿的模仿并不是照搬，而是在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了改進(jìn)后的一些東西。在模仿生物這一領(lǐng)域，我覺(jué)得真的沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)。
相傳有一次魯班進(jìn)入深山去砍伐修建房屋所需要的木材，但當(dāng)時(shí)只有斧頭，所以進(jìn)度非常慢，在他發(fā)愁該怎么提高速度時(shí)，他的手被一種野草的葉子劃破了，他便摘下了一片葉子仔細(xì)觀(guān)察，摸了一下后發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長(zhǎng)著鋒利的小齒，而他的手就是被那些鋒利的小齒滑坡的。后來(lái)，他又看到在一棵野草上有一條蝗蟲(chóng)，他發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)吃草的速度非�？欤谑撬惆涯侵换认x(chóng)抓了起來(lái)仔細(xì)觀(guān)察，他看到蝗蟲(chóng)的牙上也排列著許多的小齒，所以它可以很快地磨碎葉片。在受到這兩件事情的啟發(fā)后，魯班開(kāi)始想，如果有一種工具，它的兩邊也分布著許多的小齒，那么它會(huì)不會(huì)也能很快地鋸斷樹(shù)木呢？于是他仿造他所看到的形狀進(jìn)行了很多次嘗試，終于將這個(gè)工具做了出來(lái)，并起名為“鋸子”。
創(chuàng)新并不只是憑空想象，如果你可以去學(xué)著模仿，仔細(xì)觀(guān)察，那么就可以少走很多彎路。
潛水艇的發(fā)明與模仿也密不可分。當(dāng)時(shí)為了讓一種船既能在水面上劃動(dòng)，又可以到海底游動(dòng)，科學(xué)家們開(kāi)始觀(guān)察魚(yú)這種動(dòng)物。后來(lái)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了魚(yú)肚中有一種叫做魚(yú)鰾的東西，里面裝滿(mǎn)了空氣。在魚(yú)想要潛入水底是，它們就會(huì)將魚(yú)鰾中的空氣排出來(lái)，浮力就會(huì)因此立刻變小，魚(yú)就可以自由地沉入水底。于是科學(xué)家們就根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)了一種機(jī)器裝入了潛水艇中，它的`里面也裝滿(mǎn)了空氣，將空氣排出后，潛水艇便能夠沉入水底了。這一發(fā)明讓社會(huì)的發(fā)展向前走了一大步。
這些例子向我們證明了創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。社會(huì)的發(fā)展是伴隨著創(chuàng)新的腳步不斷前進(jìn)的。伽利略打破了傳統(tǒng)思維，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步，從而千古流芳；比爾蓋茨放棄了哈佛學(xué)位，致力于當(dāng)時(shí)并不熱門(mén)的電腦行業(yè)，成了世界首富。
創(chuàng)新并不是一件相當(dāng)容易的事情，所以我們?yōu)榱税l(fā)展應(yīng)當(dāng)去選擇一條相對(duì)較快一些的道路，所以我們需要學(xué)會(huì)去模仿。當(dāng)然，“模仿”不是抄襲，而應(yīng)該是通過(guò)努力，通過(guò)自己的觀(guān)察去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。這需要很多人的不懈努力，所以身為祖國(guó)的未來(lái)的我們更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。只有我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候打好了基礎(chǔ)，將來(lái)才會(huì)有可能為祖國(guó)做出更大的貢獻(xiàn)！
模仿與創(chuàng)新作文 8
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)新，也是如此，但不是所有人一開(kāi)始就能創(chuàng)新，同樣，不是所有人一開(kāi)始就能成功。
山寨，國(guó)人深知也深為討厭的存在，但是我們卻不能一概抹殺其存在，因?yàn)橐灿心敲匆恍┤送ㄟ^(guò)模仿，找到適合自己的路然后做好自己最終超越自己然后讓其不在被上山寨的罵名，做種成為完美的自己。所以，創(chuàng)新從模仿中來(lái)。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，史學(xué)家們眼中的封建主義失敗自救運(yùn)動(dòng)，但是這真的一無(wú)是處嗎？不，不是的，至少他為后來(lái)的辛亥革命留下的工業(yè)的基礎(chǔ)，同時(shí)正因?yàn)榇虿贿^(guò)外國(guó)人，才讓當(dāng)時(shí)的人發(fā)出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，是的，他們明白模仿你，然后超越你，這！才是他們想要的，可惜因?yàn)閲?guó)情而未能成功。但，那也只是因?yàn)閲?guó)情，至少方法是沒(méi)錯(cuò)的。所以，創(chuàng)新從模仿中來(lái)。
新中國(guó)成立，革命的老前輩們學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命的成功，模仿著蘇聯(lián)，一步一個(gè)腳印的前進(jìn)，通過(guò)不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，一步一步的完善自己，超越自己，最終，打造出了這只屬于全天下華人的'，強(qiáng)大的，美麗的，中國(guó)！所以蘇聯(lián)不在了，我們卻還在，只因我們模仿，切不斷超越自己，不斷完善自己，只因那一句口號(hào)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”所以，創(chuàng)新從模仿中來(lái)。
文章，同樣是這個(gè)道理，雖然一味模仿不可能有好的文章，但是不是所有人一開(kāi)始就有好的文章的思路，就有好的文筆，這些，都是靠練習(xí)換來(lái)的，剛開(kāi)始學(xué)文章是可以模仿的，這能更快將你帶入這個(gè)文學(xué)的世界，為未來(lái)的自己打造良好的基礎(chǔ)，“取其凈化，去其糟粕”說(shuō)的，便是這個(gè)道理。再者，即使是模仿，但如果沒(méi)有自己的所思所感那也是不行的，而且，過(guò)度的模仿也會(huì)迷失自己，讓自己邊城傀儡一般的存在，失去原來(lái)的自我，這也是不行的；但同樣，如果把握適度，去同學(xué)間互相模仿，超越對(duì)方，然后寫(xiě)出真正的自己的文章，最終與同學(xué)共同成長(zhǎng)，這不也是很好的嗎？所以，創(chuàng)新來(lái)自模仿。
但是，模仿也不是只有好處的，就和寫(xiě)文章過(guò)度模仿迷失自我一樣，在別的方面過(guò)度模仿也有諸多的不良方面。正如那句話(huà)所說(shuō)的一樣“所有東西都得有個(gè)度”，模仿也是如此，而其中的度量，需要每位同學(xué)自己把握，需要每位同學(xué)心中的那桿秤。模仿，也不是萬(wàn)能。
冰出于水而寒于水，模仿，然后超越，所以，創(chuàng)新來(lái)自模仿。
模仿與創(chuàng)新作文 9
凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。 ——題記
經(jīng)常聽(tīng)一些人或者在就瀏覽網(wǎng)站中看到國(guó)人和外國(guó)人評(píng)價(jià)我們中國(guó)人，說(shuō)我們中國(guó)人厲害，只要出現(xiàn)一些東西，不管是什么，只要擁有一個(gè)，就能模仿出無(wú)數(shù)個(gè)。
以前，我是汽車(chē)電子專(zhuān)業(yè)的一名學(xué)生，對(duì)于專(zhuān)業(yè)我或多或少知道些，再加上自己平常的一些興趣愛(ài)好，對(duì)汽車(chē)也有了一些了解。就拿我國(guó)的汽車(chē)行業(yè)來(lái)說(shuō)，模仿使我國(guó)汽車(chē)在車(chē)型、內(nèi)飾、性能等都有很大的變化，就比如我國(guó)的眾泰公司，在保時(shí)捷公司出售卡宴之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T700，還有大眾公司出售途銳之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T600，等等例子說(shuō)明了我國(guó)汽車(chē)事業(yè)的推進(jìn)與發(fā)展。
可能因?yàn)榈赜虻牟煌�，我�?guó)和英、法、美、日的一些新潮，一些藝術(shù)眼光有所不同，所以他們制造出的一些東西是人們覺(jué)得帥氣，覺(jué)得大氣，更加讓他們的技術(shù)先進(jìn)，使車(chē)子變得更加受歡迎。
以前，我國(guó)汽車(chē)給人們的感覺(jué)是笨重、耗油、車(chē)型丑等各種缺點(diǎn)，以至于中國(guó)人寧愿多出十幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)來(lái)合資買(mǎi)臺(tái)車(chē)，也不愿意買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)，到現(xiàn)在完全不用擔(dān)心這些了，少花幾十萬(wàn)可以買(mǎi)到跟合資車(chē)一樣的車(chē)型，性能甚至比日系車(chē)更省油的車(chē)子，像哈弗H7，它的內(nèi)飾、裝置、車(chē)型和日本豐田公司的漢蘭達(dá)一樣，但它的`價(jià)格卻比漢蘭達(dá)便宜了十幾萬(wàn)，像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，這就是模仿給人們帶來(lái)的好處，帶來(lái)的創(chuàng)新，帶來(lái)的發(fā)展。
不光汽車(chē)行業(yè)如此，還有手機(jī)行業(yè)，記得在我小時(shí)候，人們用的翻蓋手機(jī)，后來(lái)，改用直板手機(jī)，再后來(lái)有了觸屏手機(jī)，當(dāng)時(shí)我也有一部觸屏手機(jī)，而那時(shí)，我還是班里唯一擁有一部觸屏手機(jī)的人，但后來(lái)，出現(xiàn)了蘋(píng)果手機(jī)后，使手機(jī)變得更薄、更大、更輕，手機(jī)內(nèi)存也越變?cè)酱�，陸續(xù)也出現(xiàn)了OPPE，OPPE。VIVO、酷派大神，魅族手機(jī)等模仿著蘋(píng)果手機(jī)的品牌而火爆起來(lái)，而且價(jià)錢(qián)也比蘋(píng)果手機(jī)便宜很多，有的還比蘋(píng)果手機(jī)更漂亮，更輕，這也是模仿給我們帶來(lái)的便利。
現(xiàn)在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，所以只有模仿才能更容易發(fā)展，也只有模仿，才能學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，才能創(chuàng)新，才能使我們更快的走向創(chuàng)新世界。
模仿與創(chuàng)新作文 10
許多語(yǔ)文教師上作文輔導(dǎo)課時(shí)，最頭痛的問(wèn)題就是學(xué)生拿著作文選翻個(gè)不停。其實(shí)大可不必為此事而苦惱。
任何一個(gè)人從睜眼看世界，到開(kāi)始哭、笑，到牙牙學(xué)語(yǔ)、邁步走路，一直到上學(xué)，整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)模仿，模仿父母、模仿與之接觸的人、模仿老師。由此可見(jiàn)，模仿并不象洪水猛獸那么可怕，正確的模仿還有助于人的成長(zhǎng)。
寫(xiě)作時(shí)的模仿，就是照著優(yōu)秀的作文仿寫(xiě)，運(yùn)用自己的寫(xiě)作材料，根據(jù)作文訓(xùn)練的具體要求，對(duì)范文的立意、結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方法進(jìn)行模仿的一種作文練習(xí)。仿寫(xiě)是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是初學(xué)作文最基本的訓(xùn)練方法。任何一位初學(xué)作文的人，往往都是從模仿別人的作文開(kāi)始的。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”就是古人行之有效地運(yùn)用模仿學(xué)習(xí)法的總結(jié)。作為一名中小學(xué)生，有時(shí)模仿別人的文章，是無(wú)可非議的。只要老師加以正確的引導(dǎo)，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平應(yīng)該是有利的。
但是，模仿不是創(chuàng)造，因?yàn)槿魏我黄獌?yōu)秀的作品都是作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。所以模仿只能作為初學(xué)者提高寫(xiě)作能力的階梯。千萬(wàn)不能把模仿別人的優(yōu)秀作文當(dāng)作提高寫(xiě)作能力的法寶。如果每次作文，都是在收集多種類(lèi)似的優(yōu)秀作文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高超的模仿，他將永遠(yuǎn)不能寫(xiě)出具有創(chuàng)造性的'作品，這是一種最沒(méi)有出息的做法。一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒扶床走路，大人們匯報(bào)以贊許的掌聲，如果到了5歲仍然扶床走路的話(huà)，只能招來(lái)眾人的譏笑。著名畫(huà)家齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死。”意思是說(shuō)：“學(xué)我者”能學(xué)學(xué)其神，在模仿的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造，將會(huì)出于藍(lán)而勝于藍(lán)；似我者只是一味地模仿，比葫蘆畫(huà)葫蘆，這樣將會(huì)終生無(wú)所成就。如果在作文時(shí)整節(jié)整段甚至整篇照抄別人的作文，那根本就不是模仿，而是抄襲。
怎樣在模仿的基礎(chǔ)上寫(xiě)出創(chuàng)新的作文呢？創(chuàng)新的作文，不單單是表現(xiàn)在文章的表現(xiàn)形式、篇章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格上，也表現(xiàn)在文章的主題、立意和健康向上的理想內(nèi)容上，任何方面都要在模仿的基礎(chǔ)上竭力創(chuàng)新。
任何知識(shí)都有規(guī)律可循，尋找規(guī)律性要善于總結(jié)、歸類(lèi)、概括，從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，然后再由認(rèn)識(shí)到靈活運(yùn)用。在模仿過(guò)程中，要對(duì)模仿過(guò)的文章的立意、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法等做及時(shí)的總結(jié)、梳理，把握其本質(zhì)特點(diǎn)，真正理解其妙處。無(wú)論是文章的風(fēng)格基調(diào)、形象氛圍，還是思想感情、意境、語(yǔ)言思路等，都可以細(xì)細(xì)品味，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，在長(zhǎng)期的模仿訓(xùn)練中，許許多多的方式方法都會(huì)達(dá)到靈活駕馭的地步，這時(shí)便可拋開(kāi)范文，進(jìn)行真正的創(chuàng)作。
文貴求異，思貴創(chuàng)新。自古皆然。古人主張寫(xiě)文章“必言前人所未發(fā)，發(fā)前人所未發(fā)。這種見(jiàn)解是非常深刻的。因此，寫(xiě)文章必須寫(xiě)出自己的獨(dú)到的感受、新穎的意見(jiàn)、新鮮的見(jiàn)解，甚至在某些方面是自己的獨(dú)創(chuàng)。
模仿與創(chuàng)新作文 11
模仿只是創(chuàng)新的基礎(chǔ)
——題記
沒(méi)有模仿，根本不可能有創(chuàng)新；不懂得模仿，也肯定不懂得創(chuàng)新，創(chuàng)新總是在模仿的基礎(chǔ)上。
成功不能一味的模仿，一味的模仿就會(huì)停滯不前。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一名軍事家，他就是趙括，他十分的擅長(zhǎng)在紙上談兵，由此也有了紙上談兵這個(gè)成語(yǔ)，但是趙括只是每天讀一讀古代關(guān)于軍事的卷軸，還有一些關(guān)于戰(zhàn)略的卷軸，而他只是鑒于模仿，沒(méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，沒(méi)有進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，最后到了真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上趙括只是一味的模仿戰(zhàn)略，在紙上操控戰(zhàn)場(chǎng)，最后導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡，所以模仿是一件好事，但是你一味的模仿，不在此改善創(chuàng)新，結(jié)果就會(huì)與你想象的截然不同。
成功也不能一味的創(chuàng)新，不依照歷史來(lái)發(fā)展，就會(huì)本末倒置。熟話(huà)說(shuō)的好："不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。"偉大的物理學(xué)家牛頓在物理學(xué)上所有成就，他創(chuàng)造出了牛頓N大定律，微積分等等。還讓歷史成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他還說(shuō)過(guò)一句話(huà)："我只是站在巨人的肩膀上。"所以說(shuō)，如果沒(méi)有歷史的積淀和歷史上物理學(xué)家的失敗為鑒的話(huà)，牛頓一味的創(chuàng)新，也得不到這么好的發(fā)展，所以創(chuàng)新是需要?dú)v史的積淀，只有歷史的這個(gè)地基穩(wěn)定了，創(chuàng)新才能在模仿中得到了更好的發(fā)展。
成功需要在模仿的`基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓事情變得更加的美好。袁隆平在水稻種植方面從事了55年，頗有成就，但是如果沒(méi)有歷史上偉大人種植水稻的經(jīng)歷，他的秈型雜交水稻不會(huì)有這么好成就，他通過(guò)在水稻種植的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，所以模仿要在正確的人身上使用，只有在小部分模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能取得更好的成就。
生活中處處有創(chuàng)新，因?yàn)橛兄己玫臍v史底蘊(yùn)讓我們更好的模仿與超越。創(chuàng)新能增進(jìn)人類(lèi)福祉，讓生活更美好，所以要有良好的模仿對(duì)象與模仿地基，創(chuàng)新才能結(jié)出美好的果實(shí)。
模仿與創(chuàng)新作文 12
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)習(xí)只是在于模仿，那我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)�！钡牵銈冎绬�？恰當(dāng)?shù)哪７�，往往�?huì)成為創(chuàng)新的催化劑，使創(chuàng)新更上一層樓。
現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說(shuō)：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了，所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)的照葫蘆畫(huà)瓢，找最好的葫蘆畫(huà)瓢�！�
盡管懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣(mài)三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功的轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人。但1996年當(dāng)他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門(mén)口，他還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生。陳東升找到的一條捷徑是，把國(guó)外保險(xiǎn)巨頭數(shù)百年積累的先進(jìn)做法先照搬過(guò)來(lái)。幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪(fǎng)了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國(guó)保險(xiǎn)金融集團(tuán)。大到公司架構(gòu)，營(yíng)銷(xiāo)模式，高級(jí)管理人才，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等等，都被他從國(guó)外帶了回來(lái)，率先模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)。
日本雖是存在于眾多國(guó)家中的一個(gè)小小島國(guó)，但從古至今，這個(gè)國(guó)家的實(shí)力都是不可忽視的。這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大正是建立在模仿的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，古時(shí)候，它仿照中國(guó)唐朝的.政治制度，并加以創(chuàng)新，成功地實(shí)行了大化改新，使日本從奴隸社會(huì)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。近現(xiàn)代，這個(gè)小小的島國(guó)又效仿歐美國(guó)家的政治制度，成功的實(shí)行了明治維新。從而在亞洲脫穎而出，迅速崛起。這就是模仿帶給一個(gè)國(guó)家的重要力量。
創(chuàng)新從模仿中來(lái)，無(wú)論是陳東升還是日本的模仿都為他們本身帶來(lái)了巨大財(cái)富。讓我們每個(gè)人都從模仿中創(chuàng)新，成就美好未來(lái)。
模仿與創(chuàng)新作文 13
在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，模仿與創(chuàng)新宛如兩顆璀璨的星辰，交相輝映，共同推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
模仿，是創(chuàng)新的基石。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的事例都彰顯著模仿的重要性。魯班在一次登山時(shí)，手指被一種野草的葉子劃破，他仔細(xì)觀(guān)察葉子的邊緣，發(fā)現(xiàn)有許多鋒利的小齒，于是模仿其形狀，發(fā)明了鋸子。這一發(fā)明大大提高了木工的工作效率，改變了建筑行業(yè)的面貌。又如，古人看到鳥(niǎo)兒在天空飛翔，便嘗試模仿鳥(niǎo)兒的翅膀制造飛行器。雖然早期的嘗試多以失敗告終，但正是這些模仿的努力，為后來(lái)飛機(jī)的誕生奠定了基礎(chǔ)。模仿讓我們站在巨人的肩膀上，能夠快速地學(xué)習(xí)和借鑒前人的.經(jīng)驗(yàn)與智慧，避免重復(fù)走彎路，從而在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索與改進(jìn)。
然而，僅僅停留在模仿階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)新才是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)跨越性發(fā)展的關(guān)鍵力量。當(dāng)大多數(shù)人還在模仿傳統(tǒng)的馬車(chē)運(yùn)輸時(shí)，卡爾·本茨大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出了世界上第一輛以?xún)?nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的汽車(chē)，徹底改變了人們的出行方式，開(kāi)啟了現(xiàn)代交通的新紀(jì)元。蘋(píng)果公司創(chuàng)始人喬布斯，沒(méi)有滿(mǎn)足于模仿市場(chǎng)上已有的手機(jī)產(chǎn)品，而是以獨(dú)特的創(chuàng)新理念，將簡(jiǎn)約時(shí)尚的設(shè)計(jì)、強(qiáng)大的功能以及便捷的用戶(hù)體驗(yàn)完美融合，推出了 iPhone，引發(fā)了全球手機(jī)行業(yè)的革命，重塑了人們的通訊和生活方式。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的突破，是對(duì)未知領(lǐng)域的勇敢探索，它能創(chuàng)造出前所未有的價(jià)值，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，引領(lǐng)時(shí)代的潮流。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們既要善于模仿，又要勇于創(chuàng)新。企業(yè)在發(fā)展初期，可以通過(guò)模仿行業(yè)內(nèi)成功企業(yè)的商業(yè)模式、管理經(jīng)驗(yàn)等，快速積累資金和技術(shù)，站穩(wěn)腳跟。但當(dāng)具備一定實(shí)力后，就必須加大創(chuàng)新投入，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的產(chǎn)品或服務(wù)，打造核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。對(duì)于個(gè)人而言，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們模仿優(yōu)秀者的學(xué)習(xí)方法、思維模式，汲取知識(shí)的養(yǎng)分；而在工作和生活中，則要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，提出新穎的想法和解決方案，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的價(jià)值。
模仿與創(chuàng)新并非對(duì)立，而是相輔相成的關(guān)系。只有正確處理好兩者之間的關(guān)系，我們才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中超越，共同鑄就人類(lèi)文明更加輝煌的未來(lái)。讓我們以模仿為起點(diǎn)，以創(chuàng)新為翅膀，向著無(wú)限可能的明天翱翔。
模仿與創(chuàng)新作文 14
“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍�！崩羁扇鞠壬倪@句話(huà)深刻地揭示了模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。模仿雖能讓我們快速入門(mén)，但只有在模仿中孕育創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)突破與超越。
藝術(shù)領(lǐng)域中，梵高早期模仿荷蘭傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格，學(xué)習(xí)色彩的運(yùn)用和構(gòu)圖的技巧。在不斷模仿的過(guò)程中，他逐漸融入自己對(duì)世界獨(dú)特的感知和強(qiáng)烈的情感。他筆下的《向日葵》，那絢爛到極致的色彩，扭曲卻充滿(mǎn)生命力的線(xiàn)條，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)繪畫(huà)的范疇，成為了不朽的藝術(shù)經(jīng)典。他從模仿走向創(chuàng)新，用自己的方式詮釋著自然與生命，為現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)辟了新的道路。
在科技界，日本汽車(chē)工業(yè)的崛起便是一個(gè)生動(dòng)的例子。二戰(zhàn)后，日本汽車(chē)企業(yè)起初全面模仿歐美汽車(chē)的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念。但他們并未止步于此，而是深入研究本土市場(chǎng)需求和消費(fèi)者偏好，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。豐田公司率先推出了精益生產(chǎn)方式，注重生產(chǎn)過(guò)程中的精細(xì)化管理和成本控制，極大地提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。日本汽車(chē)以節(jié)能、耐用、性?xún)r(jià)比高的特點(diǎn)迅速占領(lǐng)全球市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了從模仿者到領(lǐng)導(dǎo)者的華麗轉(zhuǎn)身。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人卻陷入了盲目模仿的誤區(qū)。他們一味地追隨潮流，模仿他人的穿著打扮、生活方式甚至思維模式，失去了自我個(gè)性和獨(dú)立思考的能力。這種模仿只是表面的、機(jī)械的，無(wú)法帶來(lái)真正的成長(zhǎng)與進(jìn)步。我們應(yīng)該明白，模仿是手段，創(chuàng)新才是目的'。
對(duì)于國(guó)家和民族而言，在全球化的浪潮中，既要積極學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的科技、文化和管理經(jīng)驗(yàn)，又要立足本國(guó)國(guó)情，挖掘自身特色，進(jìn)行自主創(chuàng)新。只有這樣，才能在世界舞臺(tái)上擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總之，模仿是創(chuàng)新的孕育階段，我們要善于在模仿中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，鍛煉創(chuàng)新能力。當(dāng)創(chuàng)新的種子在模仿的土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，我們便能收獲獨(dú)特的成果，為個(gè)人、社會(huì)和人類(lèi)文明的發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。
模仿與創(chuàng)新作文 15
當(dāng)我們驚嘆于埃菲爾鐵塔的雄偉壯觀(guān)，感慨于 iPhone 手機(jī)的便捷智能，贊賞于京劇藝術(shù)的博大精深時(shí)，可曾想到，在這些偉大成就的背后，模仿與創(chuàng)新正演繹著一場(chǎng)精彩的接力賽，而模仿往往是創(chuàng)新的前奏。
在建筑領(lǐng)域，哥特式建筑風(fēng)格的形成離不開(kāi)對(duì)羅馬式建筑的模仿與創(chuàng)新。羅馬式建筑以厚實(shí)的墻壁、半圓拱券為主要特征，為建筑提供了穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)。而哥特式建筑在模仿其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，采用尖拱和飛扶壁技術(shù)，使建筑內(nèi)部空間更加高聳開(kāi)闊，光線(xiàn)更加充足，營(yíng)造出一種神秘而莊嚴(yán)的宗教氛圍。從巴黎圣母院到科隆大教堂，這些哥特式建筑杰作成為了建筑史上的璀璨明珠，見(jiàn)證了從模仿到創(chuàng)新的華麗蛻變。
文學(xué)創(chuàng)作亦是如此。唐代詩(shī)人杜甫，一生尊崇并模仿前代詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，尤其是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承。他在模仿中深入生活，觀(guān)察社會(huì)百態(tài)，體會(huì)人民疾苦。最終，他突破了前人的'局限，以沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作出大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、飽含人文關(guān)懷的不朽詩(shī)篇，將現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向了一個(gè)新的高峰，成為中國(guó)文學(xué)史上的“詩(shī)圣”。
在商業(yè)世界里，眾多成功的企業(yè)也是從模仿起步的。例如，騰訊公司在創(chuàng)立初期，模仿國(guó)外即時(shí)通訊軟件的功能和模式，推出了 QQ，滿(mǎn)足了國(guó)內(nèi)用戶(hù)的社交需求。但騰訊并未滿(mǎn)足于模仿，而是不斷創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了諸如 QQ 空間、騰訊游戲、微信等一系列具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品和服務(wù)，構(gòu)建起龐大的社交生態(tài)帝國(guó)，成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的巨頭。
當(dāng)然，模仿并非簡(jiǎn)單的抄襲，而是要在學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處的同時(shí)，深入理解其精髓，并結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。如果只是盲目地復(fù)制，而沒(méi)有自己的思考和創(chuàng)造，那么就永遠(yuǎn)只能跟在別人身后，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的突破。
模仿如同星星之火，為創(chuàng)新點(diǎn)燃希望之光；模仿好似涓涓細(xì)流，為創(chuàng)新匯聚力量之源。我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，在模仿中積累經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)新中追求卓越，奏響人類(lèi)文明進(jìn)步的華麗樂(lè)章。
模仿與創(chuàng)新作文 16
模仿與創(chuàng)新，是人類(lèi)發(fā)展歷程中兩個(gè)緊密相連的環(huán)節(jié)。從遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)模仿動(dòng)物的生存技能，到如今在科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，這一過(guò)程見(jiàn)證了人類(lèi)智慧的不斷升華與社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。
在科技發(fā)展史上，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)是從模仿鳥(niǎo)類(lèi)飛行開(kāi)始的。他們仔細(xì)觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀結(jié)構(gòu)、飛行姿態(tài)以及氣流對(duì)飛行的影響，通過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)，最終制造出了世界上第一架能夠載人飛行的飛機(jī)。這一偉大的創(chuàng)新，徹底改變了人類(lèi)的交通方式和時(shí)空觀(guān)念，使地球變得“越來(lái)越小”。同樣，中國(guó)古代的四大發(fā)明之一造紙術(shù)，也是在模仿絲絮在水中形成薄片的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)蔡倫等工匠的創(chuàng)新改進(jìn)，采用樹(shù)皮、麻頭、破布等原料，發(fā)明了更為便捷、廉價(jià)且適合大規(guī)模生產(chǎn)的造紙技術(shù)，極大地推動(dòng)了文化的傳播與傳承。
文化藝術(shù)領(lǐng)域同樣離不開(kāi)模仿與創(chuàng)新的協(xié)同作用。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，初學(xué)者往往從臨摹古代名家字帖入手，學(xué)習(xí)筆畫(huà)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)的布局以及筆法的運(yùn)用。在模仿的過(guò)程中，逐漸領(lǐng)悟書(shū)法的韻味和藝術(shù)魅力。而歷代書(shū)法大家，如王羲之、顏真卿等，又在繼承前人書(shū)法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入自己的個(gè)性風(fēng)格和審美情趣，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的書(shū)法流派，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了絢麗多彩的篇章。繪畫(huà)藝術(shù)亦是如此，西方文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家們?cè)谀７鹿畔ＥD、羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的'人文主義思想，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等眾多杰出畫(huà)家，他們的作品不僅展現(xiàn)了高超的繪畫(huà)技藝，更反映了時(shí)代的精神風(fēng)貌，成為人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。
然而，從模仿到創(chuàng)新并非一帆風(fēng)順，它需要我們具備敏銳的觀(guān)察力、深厚的知識(shí)積累、勇于探索的精神以及不怕失敗的毅力。在當(dāng)今全球化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，企業(yè)若想在市場(chǎng)中脫穎而出，必須在模仿優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加大研發(fā)投入，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，積極探索新的商業(yè)模式和產(chǎn)品技術(shù)，實(shí)現(xiàn)從模仿到創(chuàng)新的跨越。對(duì)于個(gè)人而言，在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，要善于模仿他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)要保持獨(dú)立思考的能力，敢于突破傳統(tǒng)思維的束縛，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在自己的領(lǐng)域中創(chuàng)造出獨(dú)特的價(jià)值。
從模仿走向創(chuàng)新，是人類(lèi)不斷追求進(jìn)步的必然選擇。只有正確把握模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，我們才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷攀登人類(lèi)文明的新高峰。
模仿與創(chuàng)新作文 17
模仿與創(chuàng)新，看似矛盾對(duì)立，實(shí)則辯證統(tǒng)一，二者共同構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。
模仿是人類(lèi)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的本能反應(yīng)。嬰兒通過(guò)模仿父母的語(yǔ)言和行為來(lái)學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)、走路；學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中模仿老師的解題思路、寫(xiě)作風(fēng)格等，從而掌握知識(shí)和技能。在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，新入行的工人模仿熟練工人的操作方法，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量。例如，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中，學(xué)徒們跟隨師傅多年，仔細(xì)觀(guān)察師傅的每一個(gè)制作步驟，從選材、設(shè)計(jì)到加工、裝飾，通過(guò)模仿逐漸精通手藝。這種模仿是傳承的基礎(chǔ)，它確保了優(yōu)秀的技藝、文化和經(jīng)驗(yàn)得以延續(xù)和傳播。
然而，創(chuàng)新才是推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展的核心力量。當(dāng)模仿達(dá)到一定程度，積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)后，創(chuàng)新便應(yīng)運(yùn)而生。以工業(yè)革命為例，早期的工廠(chǎng)生產(chǎn)模式模仿傳統(tǒng)的手工工坊，但隨著技術(shù)的`進(jìn)步和人們對(duì)生產(chǎn)效率的追求，一系列創(chuàng)新發(fā)明如蒸汽機(jī)、珍妮紡紗機(jī)等相繼出現(xiàn)，徹底改變了生產(chǎn)方式，使人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明。在現(xiàn)代科技領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)最初也是對(duì)傳統(tǒng)通信和信息傳播方式的一種創(chuàng)新整合，而如今基于互聯(lián)網(wǎng)的各種新興技術(shù)如人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等又在不斷創(chuàng)新發(fā)展，重塑著人們的生活、工作和社會(huì)治理模式。
在文化領(lǐng)域，中國(guó)古典文學(xué)在傳承中創(chuàng)新。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，再到明清小說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)體裁都是在前代的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。詩(shī)人詞人在模仿前人格律、意境營(yíng)造的同時(shí)，融入自己的生活感悟、時(shí)代特色，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)膾炙人口的佳作。繪畫(huà)藝術(shù)也是如此，從古代的工筆畫(huà)、水墨畫(huà)到現(xiàn)代的各種繪畫(huà)流派，畫(huà)家們既汲取傳統(tǒng)繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，又結(jié)合現(xiàn)代審美觀(guān)念和表現(xiàn)手法，不斷推陳出新。
正確處理模仿與創(chuàng)新的關(guān)系對(duì)于個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家都至關(guān)重要。個(gè)人在職業(yè)生涯中，應(yīng)先模仿他人的成功經(jīng)驗(yàn)，快速提升自己，然后結(jié)合自身特點(diǎn)和時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。企業(yè)要在模仿同行優(yōu)秀企業(yè)的管理模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)上，加大研發(fā)投入，挖掘市場(chǎng)新需求，推出具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品和服務(wù)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，既要積極學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的科技、文化和制度，又要立足本國(guó)國(guó)情，自主創(chuàng)新，培育核心競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。
總之，模仿與創(chuàng)新相互依存、相互促進(jìn)。我們應(yīng)在模仿中積累，在創(chuàng)新中發(fā)展，充分發(fā)揮二者的合力，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)更加燦爛輝煌的篇章。
模仿與創(chuàng)新作文 18
模仿與創(chuàng)新，恰如飛鳥(niǎo)的雙翼，共同助力人類(lèi)在歷史的長(zhǎng)河中不斷前行。
模仿，是學(xué)習(xí)的起始，是站在巨人肩膀上瞭望的方式。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事例彰顯著模仿的力量。文藝復(fù)興時(shí)期，眾多藝術(shù)家以古希臘、羅馬藝術(shù)為藍(lán)本，進(jìn)行模仿與借鑒。米開(kāi)朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》，其對(duì)人體結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)描繪、對(duì)宏大場(chǎng)景的布局構(gòu)思，在一定程度上汲取了古典藝術(shù)的養(yǎng)分。通過(guò)模仿，他掌握了精湛的繪畫(huà)與雕塑技巧，為其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在科學(xué)領(lǐng)域，牛頓曾言自己是站在巨人的肩膀上。他在研究力學(xué)的過(guò)程中，借鑒了前人如伽利略、開(kāi)普勒等科學(xué)家的理論成果，經(jīng)過(guò)深入思考與整合，提出了經(jīng)典力學(xué)三大定律，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破。模仿并非簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是對(duì)優(yōu)秀成果深入理解后的內(nèi)化與吸收。
然而，若一味地模仿而缺乏創(chuàng)新意識(shí)，便會(huì)陷入停滯不前的泥沼。中國(guó)古代的科舉制度，在初期為選拔人才發(fā)揮了積極作用，但后期因過(guò)度模仿、僵化不變，成為束縛思想、阻礙社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。學(xué)子們埋頭苦讀四書(shū)五經(jīng)，拘泥于固定的格式與內(nèi)容進(jìn)行寫(xiě)作，缺乏對(duì)新知識(shí)、新思想的探索與創(chuàng)新，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)思想僵化，科技發(fā)展滯后。在企業(yè)界，部分企業(yè)盲目跟風(fēng)模仿成功企業(yè)的'商業(yè)模式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而不考慮自身實(shí)際情況與市場(chǎng)變化，最終因缺乏獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力而被市場(chǎng)淘汰。
創(chuàng)新，則是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。創(chuàng)新意味著突破傳統(tǒng)思維的束縛，開(kāi)辟全新的路徑。蘋(píng)果公司便是創(chuàng)新的典范。在智能手機(jī)市場(chǎng)被傳統(tǒng)功能機(jī)占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，蘋(píng)果公司大膽創(chuàng)新，推出了 iPhone。它以簡(jiǎn)潔時(shí)尚的外觀(guān)設(shè)計(jì)、強(qiáng)大便捷的功能以及全新的觸摸屏操作方式，顛覆了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)知，開(kāi)啟了智能手機(jī)的新時(shí)代。喬布斯及其團(tuán)隊(duì)沒(méi)有被傳統(tǒng)手機(jī)的設(shè)計(jì)理念與功能模式所限制，而是從用戶(hù)體驗(yàn)出發(fā)，融合了多種先進(jìn)技術(shù)與創(chuàng)新思維，創(chuàng)造出了具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，引領(lǐng)了全球移動(dòng)通訊行業(yè)的發(fā)展潮流。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索的畫(huà)作常常打破常規(guī)的繪畫(huà)形式與色彩搭配。他的《格爾尼卡》以獨(dú)特的立體主義表現(xiàn)手法，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與恐怖，這種創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)形式給觀(guān)眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與心靈震撼，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。
模仿與創(chuàng)新相輔相成，不可分割。正確的模仿能夠?yàn)閯?chuàng)新提供靈感源泉與技術(shù)支撐，而創(chuàng)新又能在模仿的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，為后續(xù)的模仿提供新的范例與方向。我們應(yīng)在模仿中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新，如此方能在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章，推動(dòng)個(gè)人、社會(huì)與人類(lèi)文明不斷邁向新的高度。
模仿與創(chuàng)新作文 19
在人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程中，模仿與創(chuàng)新猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，二者相互交織、彼此促進(jìn)，共同鋪就了通往進(jìn)步與發(fā)展的康莊大道。
先看模仿，它是人類(lèi)認(rèn)知世界、積累經(jīng)驗(yàn)的重要手段。在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人類(lèi)通過(guò)觀(guān)察鳥(niǎo)兒飛翔，模仿其翅膀的撲動(dòng)，嘗試制造簡(jiǎn)易的飛行工具，雖然最初的成果可能只是簡(jiǎn)陋的滑翔器具，但這無(wú)疑是人類(lèi)探索飛行奧秘的開(kāi)端。在建筑領(lǐng)域，古希臘的柱式建筑風(fēng)格被后世廣泛模仿。羅馬人借鑒了古希臘的多立克、愛(ài)奧尼和科林斯柱式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良與發(fā)展，創(chuàng)造出了更為豐富多樣的建筑形式，如羅馬萬(wàn)神殿那宏偉壯麗的穹頂建筑，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與裝飾元素便融合了多種模仿而來(lái)的經(jīng)典樣式，既傳承了古希臘建筑的優(yōu)雅與莊重，又展現(xiàn)出羅馬人獨(dú)特的建筑智慧與審美情趣。在文學(xué)創(chuàng)作方面，許多作家在起步階段都會(huì)模仿經(jīng)典作品的敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造手法等。例如，中國(guó)唐代詩(shī)人白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作初期，刻意模仿前人的樂(lè)府詩(shī)風(fēng)格，學(xué)習(xí)其反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言通俗易懂的特點(diǎn)，為自己日后形成獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。這種模仿并非抄襲，而是一種深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的過(guò)程，通過(guò)模仿，人們能夠快速掌握已有的知識(shí)和技能，避免重復(fù)前人的錯(cuò)誤與彎路。
然而，僅有模仿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果始終停留在模仿階段，人類(lèi)文明將陷入停滯不前的困境。這就凸顯出創(chuàng)新的關(guān)鍵意義。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的突破與超越，是為世界帶來(lái)全新價(jià)值與變革的力量。以工業(yè)革命為例，瓦特改良蒸汽機(jī)，并非簡(jiǎn)單地復(fù)制已有的.蒸汽動(dòng)力裝置，而是在深入研究前人成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地改進(jìn)了蒸汽機(jī)的結(jié)構(gòu)與工作原理，使其效率大幅提高，從而引發(fā)了一場(chǎng)席卷全球的工業(yè)變革，徹底改變了人類(lèi)的生產(chǎn)方式與生活面貌。在科技領(lǐng)域，愛(ài)迪生發(fā)明電燈，是在無(wú)數(shù)次失敗的嘗試中，突破了傳統(tǒng)照明方式的局限，以全新的材料與技術(shù)組合，為人類(lèi)帶來(lái)了持久而明亮的人造光源，驅(qū)散了黑暗，極大地延長(zhǎng)了人類(lèi)的活動(dòng)時(shí)間與空間。在藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)代舞的誕生便是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈形式的大膽創(chuàng)新。先驅(qū)者們打破了古典芭蕾舞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌脚c規(guī)范，強(qiáng)調(diào)舞者內(nèi)心情感的自由表達(dá)與身體動(dòng)作的自然流暢，以創(chuàng)新的舞蹈語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，為觀(guān)眾呈現(xiàn)出煥然一新的藝術(shù)體驗(yàn)，拓寬了舞蹈藝術(shù)的邊界與內(nèi)涵。
在當(dāng)今全球化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，正確處理模仿與創(chuàng)新的關(guān)系尤為重要。企業(yè)要想在市場(chǎng)中立足并取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須善于模仿優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)與管理模式，同時(shí)注重在產(chǎn)品研發(fā)、服務(wù)理念等方面進(jìn)行創(chuàng)新，以打造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)家在科技與文化發(fā)展戰(zhàn)略上，既要鼓勵(lì)對(duì)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)與文化成果的學(xué)習(xí)與模仿，更要大力支持自主創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，推動(dòng)本國(guó)在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從模仿到創(chuàng)新的跨越，在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。
總之，模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是模仿的升華。我們應(yīng)在模仿中汲取智慧，在創(chuàng)新中展現(xiàn)勇氣與擔(dān)當(dāng)，讓模仿與創(chuàng)新攜手共進(jìn)，引領(lǐng)人類(lèi)走向更加輝煌燦爛的未來(lái)。
模仿與創(chuàng)新作文 20
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河與廣袤的現(xiàn)實(shí)世界中，模仿與創(chuàng)新猶如一對(duì)孿生兄弟，彼此依存又相互促進(jìn)，共同演繹著人類(lèi)發(fā)展的壯麗篇章。
模仿，是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種學(xué)習(xí)本能。當(dāng)嬰兒呱呱墜地，他們便開(kāi)始模仿父母的表情、聲音和動(dòng)作，通過(guò)這種模仿逐漸掌握語(yǔ)言、行為規(guī)范等基本生存技能。在文化傳承方面，模仿更是發(fā)揮著不可或缺的作用。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，初學(xué)者往往從臨摹古代名家字帖入手，如顏真卿的楷書(shū)，其字體端莊雄偉、氣勢(shì)磅礴。習(xí)字者在一筆一劃的臨摹中，感受漢字的結(jié)構(gòu)之美、筆法之韻，領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的精髓所在。繪畫(huà)領(lǐng)域亦是如此，許多年輕畫(huà)家在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)模仿大師們的繪畫(huà)風(fēng)格與技巧。像梵高早期曾模仿印象派畫(huà)家的色彩運(yùn)用與筆觸表現(xiàn)，在不斷模仿中積累繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，提升藝術(shù)素養(yǎng)，為日后形成自己獨(dú)特的后印象派風(fēng)格奠定了基石。在工業(yè)制造中，新的企業(yè)常常會(huì)模仿行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)流程，以此快速進(jìn)入市場(chǎng)并降低研發(fā)風(fēng)險(xiǎn)。例如，一些新興的手機(jī)制造商在起步階段會(huì)借鑒知名品牌手機(jī)的外觀(guān)設(shè)計(jì)、操作系統(tǒng)界面布局等，在模仿的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行優(yōu)化與改進(jìn)。
但模仿不應(yīng)僅僅是機(jī)械的復(fù)制，而應(yīng)成為創(chuàng)新的前奏與鋪墊。如果只是一味地模仿，而缺乏創(chuàng)新的意識(shí)與行動(dòng)，那么就如同鸚鵡學(xué)舌，只能停留在表面，無(wú)法創(chuàng)造出真正有價(jià)值的成果。中國(guó)古代的瓷器制造曾聞名于世，許多國(guó)家紛紛模仿中國(guó)瓷器的工藝與樣式。然而，日本在模仿過(guò)程中并沒(méi)有止步不前，而是加入了本土的文化元素與審美特色，創(chuàng)新地發(fā)展出了具有日本風(fēng)格的精美瓷器，如日本的“伊萬(wàn)里燒”，既保留了中國(guó)瓷器燒制技術(shù)的精華，又融入了日本獨(dú)特的繪畫(huà)圖案與裝飾風(fēng)格，在國(guó)際市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟。在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，貝多芬早期曾模仿海頓、莫扎特等古典主義音樂(lè)大師的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，但他并未被傳統(tǒng)風(fēng)格所束縛，而是大膽創(chuàng)新，在音樂(lè)中融入了強(qiáng)烈的個(gè)人情感與宏大的敘事性，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)的先河，其《命運(yùn)交響曲》以激昂的旋律、深刻的內(nèi)涵震撼著無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的心靈，成為音樂(lè)史上不朽的經(jīng)典之作。在商業(yè)世界，騰訊公司在發(fā)展初期模仿了國(guó)外即時(shí)通訊軟件的基本模式，但隨后通過(guò)不斷創(chuàng)新功能與服務(wù)，如推出微信支付、小程序等特色功能，將社交與多種生活服務(wù)深度融合，打造出了龐大的`生態(tài)系統(tǒng)，成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的巨頭之一。
對(duì)于個(gè)人而言，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中要善于模仿他人的長(zhǎng)處，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，但不能失去自我，要時(shí)刻保持創(chuàng)新的思維與勇氣。在模仿中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出疑問(wèn)，嘗試用新的方法與視角去解決問(wèn)題，從而逐漸形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解與風(fēng)格。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，既要積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化與先進(jìn)技術(shù)，在模仿中追趕世界潮流，又要注重挖掘本土文化資源，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，培育具有民族特色與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌與科技成果，在全球化的舞臺(tái)上綻放獨(dú)特的魅力。
模仿是創(chuàng)新的土壤，創(chuàng)新是模仿開(kāi)出的繁花。讓我們?cè)谀７轮屑橙○B(yǎng)分，在創(chuàng)新中綻放光彩，用模仿與創(chuàng)新的合力推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷邁向新的高度。
模仿與創(chuàng)新作文 21
模仿與創(chuàng)新，是人類(lèi)智慧長(zhǎng)河中兩個(gè)熠熠生輝的概念，它們之間存在著一種微妙而深刻的辯證關(guān)系，深刻影響著人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。
從歷史的維度審視，模仿常常是創(chuàng)新的先導(dǎo)。古代人類(lèi)在觀(guān)察自然現(xiàn)象時(shí)，模仿飛鳥(niǎo)的飛行姿態(tài)制造出風(fēng)箏，這一簡(jiǎn)單的模仿行為開(kāi)啟了人類(lèi)對(duì)天空探索的新紀(jì)元，為后來(lái)飛機(jī)的發(fā)明奠定了思想基礎(chǔ)。在建筑領(lǐng)域，哥特式建筑風(fēng)格的形成就源于對(duì)中世紀(jì)歐洲教堂建筑結(jié)構(gòu)的不斷模仿與改進(jìn)。其高聳的尖塔、大跨度的拱頂以及精美的花窗玻璃等特征，最初是在模仿羅馬式建筑的基礎(chǔ)上，逐步融入新的設(shè)計(jì)理念與技術(shù)創(chuàng)新，最終形成了一種獨(dú)特而震撼人心的建筑風(fēng)格，彰顯出宗教的神圣與莊嚴(yán)，成為建筑史上的經(jīng)典范例。在文學(xué)創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，許多作家都經(jīng)歷過(guò)模仿階段。如俄國(guó)作家屠格涅夫，他早期的作品在一定程度上模仿了普希金和果戈里的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，通過(guò)對(duì)前輩大師敘事手法和人物刻畫(huà)技巧的學(xué)習(xí)借鑒，逐漸形成了自己細(xì)膩而深刻的描寫(xiě)風(fēng)格，其代表作《獵人筆記》以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的人物形象描繪出了俄國(guó)社會(huì)的廣闊畫(huà)卷，對(duì)俄國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
然而，模仿若不能適時(shí)地向創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，就會(huì)陷入泥沼，成為發(fā)展的桎梏。中國(guó)清朝后期，在面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮時(shí)，洋務(wù)派發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖通過(guò)模仿西方的技術(shù)與工業(yè)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)御敵。他們大規(guī)模引進(jìn)西方的裝備、工業(yè)設(shè)備和科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)、新式學(xué)堂等。但這種模仿僅僅停留在表面的器物層面，未能深入到制度與思想文化層面進(jìn)行創(chuàng)新變革。結(jié)果，雖然在一定時(shí)期內(nèi)增強(qiáng)了中國(guó)的軍事和工業(yè)實(shí)力，但由于缺乏根本性的.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，無(wú)法從根本上改變中國(guó)落后挨打的局面，最終洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗告終。在企業(yè)界，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“山寨”現(xiàn)象便是過(guò)度模仿而缺乏創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。一些企業(yè)為了追求短期利益，盲目抄襲知名品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝甚至品牌標(biāo)識(shí)，這種毫無(wú)創(chuàng)新的模仿行為雖然可能在短期內(nèi)獲得一定的市場(chǎng)份額，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，由于缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法贏(yíng)得消費(fèi)者的長(zhǎng)期信任和市場(chǎng)的認(rèn)可，最終只能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰出局。
創(chuàng)新則是在模仿基礎(chǔ)上的質(zhì)的飛躍，是對(duì)傳統(tǒng)與既有模式的突破與重構(gòu)。以蘋(píng)果公司為例，在智能手機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，蘋(píng)果并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿傳統(tǒng)手機(jī)的設(shè)計(jì)與功能模式，而是以創(chuàng)新的理念重新定義了智能手機(jī)。iPhone 以其簡(jiǎn)潔時(shí)尚的外觀(guān)設(shè)計(jì)、革命性的觸摸屏操作方式、豐富多樣的應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)以及強(qiáng)大的硬件性能，徹底顛覆了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)知，引領(lǐng)了全球智能手機(jī)行業(yè)的發(fā)展潮流，成為創(chuàng)新改變世界的經(jīng)典案例。在藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索的立體主義繪畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)觀(guān)念的大膽創(chuàng)新。他打破了以往繪畫(huà)中對(duì)物體形態(tài)的常規(guī)描繪方式，將物體分解、重構(gòu)，從多個(gè)角度同時(shí)展現(xiàn)物體的不同面，這種創(chuàng)新的繪畫(huà)風(fēng)格不僅為觀(guān)眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)，也為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，影響了一代又一代藝術(shù)家的創(chuàng)作思維與表現(xiàn)形式。
在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到模仿與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在學(xué)習(xí)與工作中，既要積極借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀成果，善于模仿，又要保持敏銳的創(chuàng)新意識(shí)，勇于突破傳統(tǒng)思維的束縛，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。只有這樣，我們才能在快速發(fā)展的時(shí)代浪潮中緊跟步伐，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、企業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的全面進(jìn)步。
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