中國傳統(tǒng)作文【經典7篇】
在日常的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統(tǒng)作文 篇1
我們的中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結晶，我不論在什么時候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時候又到了。“湯圓呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團聚在一起，吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。自古以來，中華民族用自己的`個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。
中國傳統(tǒng)文化經過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習俗，爭相效仿，但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞曾經說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的！
中國傳統(tǒng)作文 篇2
非遺進校園 陳老師宣布非遺來我們學校，我一聽說非遺進校園，心里充滿了期待，期待著香噴噴的爆米花，或者捏唐人、畫臉譜、聽鼓詞都行。但沒想到等來的卻是牽線木偶。
牽線木偶我以前參觀非遺館時就看過。那時是兩個牽線木偶，分別是濟公和川劇變臉的'角色，那時聽著“鞋兒破，帽兒破”的歌，看著濟公和尚的滑稽樣兒，我都笑得直不起腰來了。今天不知道有沒有新鮮的。我可不想表演的都是老一套。等了好久，牽線木偶終于閃亮登場了，哇，有濟公，有六耳獼猴大戰(zhàn)孫悟空，還有公子與姑娘，角色可真多!我最喜歡的還是濟公和孫悟空，兩個濟公讓人眼花繚亂，一個濟公在跳舞，另一個濟公的鞋子卻掉了，最后那個掉了鞋子的濟公竟然從跳舞的濟公那里拉出了一條紅布，上面還寫著祝福語，我們都迫不及待地鼓掌。
孫悟空更是精彩了，只聽“咻”的一聲，六耳獼猴拔出一根金箍棒，與孫悟空斗來斗去，斗到布遮住的地方，六耳獼猴從里面出來后就變成了一個孫悟空，與真的孫悟空一模一樣，真奇怪! 我原本以為牽線木偶會很無聊，但沒想到非遺進校園卻更好看了，真要謝謝那些藝術大師們!
中國傳統(tǒng)作文 篇3
是我們家的一大活寶!正當我們緊張的時候。中國的傳統(tǒng)文化--剪紙作文抬頜仰望蒼穹一道斑駁殘月。550字作文夜黑，心冷;89分我打算照一個玩的瘋的女生比一比她只比我高2分�！敝心昴凶涌戳怂谎�，沒有吭聲。這時，白小豬禮貌地微笑了一下，側開身子，示意讓黑小豬先過；入乎其內，故能寫之。
爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著�？粗艏埵廊思舻氖よ蜩蛉缟�，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的.老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“�！弊�，它在一個圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術真是我國傳統(tǒng)文化的精髓！
中國傳統(tǒng)作文 篇4
一提到傳統(tǒng)節(jié)日，我最先想起的就是元宵節(jié)，正月十五鬧元宵，去年的元宵節(jié)非常的熱鬧。
那晚，我和爸爸媽媽去逛燈會。一下車，眼前的景色讓我驚呆了。在遠處的一個大舞臺上正在表演節(jié)目。這我怎么能錯過﹗我拉起父母的'手，飛奔過去……過了許久，我才從剛才看表演的喜悅中回過神來，看看四周，啊﹗有猜燈謎大會，我掙脫了父母的手，以最快的速度趕到了那。哎呀，還要排隊報名參加，等啊等啊，我都快睡著了﹗終于輪到我了，誰知工作人員說十歲以下兒童需父母陪伴才能報名，想到剛才把爸爸媽媽“甩了”呀，我欲哭無淚。就在我“絕望”之時，救星終于來了。我松了口氣，直接沖了進去，我仔細一看，謎語都好難。雖然這么說，我身邊有一個年紀相仿的女生在我抱怨題目難的時候已經答對3。4題了﹗我也要加油了。我在謎海中尋覓著，啊哈，這個我知道，記下答案。可后面就沒這么順利了，盲人摸象（打一成語）我糾結了好久，靈光一閃，對﹗是不識大體。我猜出了不少燈謎，開心地邁著輕快的腳步向前方探索。
“哇，快看，這個蓮花燈好美啊﹗”爸爸媽媽看著我渴望的眼神，也給我買了一個。一路上，我對蓮花燈愛不釋手，當然，那是在吃元宵以前的事了。元宵節(jié)，當然要吃元宵的。我和爸爸媽媽買了幾種口味的元宵滿載而歸。回家煮好后媽媽給我盛了一碗，我吃得不亦樂乎。
希望天天都像過元宵節(jié)一樣的開心，快樂！
中國傳統(tǒng)作文 篇5
唐人街的春節(jié)（一）
一年一度的春節(jié)來臨了，唐人街成了一片歡樂的海洋。 龍燈舞了起來，嗩吶吹了起來，鑼鼓敲了起來，龍燈有獅的頭，鹿的角，蛇的身。炯炯有神的眼睛象銅鈴般大小，身上長滿了金光燦燦的龍須，象雄師的髯，鋒利的牙齒象一把利劍。
龍的旁邊站著一位年輕力壯的小伙子，他高高舉起一盞彩色的荷花燈，荷花燈上系著一條粉紅彩帶，在空中翩翩起舞。舞龍燈的人將龍忽上忽下，忽左忽右，龍象活了似的上下翻飛，這讓我想起了一個成語：龍騰虎躍。 五顏六色的煙花綻放開來，象鮮艷的花兒，吸引了眾多的行人駐足觀看。
唐人街傳來震耳欲聾的鑼鼓聲，刺耳的鞭炮聲和人群的歡呼聲，匯成了一首歡快的樂曲。 古色古香的樓上刻著三個鍍金大字：唐人街。屋檐下掛著四個大紅的燈籠，為節(jié)日增添了喜慶的氣氛。
唐人街的春節(jié)真是熱鬧非凡��！
元宵節(jié)賞煙花（二）
正月十五元宵節(jié)元宵節(jié)是我國的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過，春節(jié)也就算過完了，所以這一天是非常隆重和熱鬧的。
以前，人們主要是看花燈與舞龍，現(xiàn)在燃放煙花，人們觀看煙花也就成為慶祝節(jié)日的方式之一了。晚上七點多一點，我就著急地叫爸爸媽媽帶我上街，因為晚上大街上要放煙花。走在街上，看到路上有很多與我一樣想看煙花的人，大家老老小小一家人，顯得十分的高興。人真是多呀，擠得水泄不通。到了鬧市區(qū)，只聽見幾聲沉悶的聲音，一個個煙花帶著紅紅的火星竄上了天空，幾聲脆響，夜空綻放出幾朵美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同，有五顏六色的滿天星，金黃色的蒲公英，紫色的牽�；�，火紅的玫瑰花，粉紅的月季、銀色的百合，絢麗多彩。
隨著一聲聲的炮響，人們在驚呼，在贊嘆，夜色中，人們微微揚起的臉上也變幻著多姿的色彩，也露出了>幸福的.笑容，他們不也像一朵朵美麗的煙花嗎！生
活是多么的美好呀！
我最喜歡看煙花了！
吃湯圓（三）
今天早上起床，媽媽說要下元宵吃。我聽了，心花怒放，高興得一蹦三尺高——我可是最愛吃元宵的�。�
媽媽先往鍋里倒上一大半的水燒開，再接二連三地將元宵寶寶們放進鍋里“泡溫泉”。沒過多久，媽媽掀開鍋蓋，一股熱氣便迎面撲來，一個個元宵寶寶在沸騰的水里跳起了“芭蕾舞”媽媽給我盛了一碗放到桌子上，我抄起一個勺子，迫不及待地坐到桌
子旁。
碗里那潔白無瑕的元宵寶寶們有大有小，個個都從水里探出小腦袋，好奇地望著這五彩繽紛的世界。我舀了一個小的，靠在嘴邊，吹了吹，送進嘴里，再一咬。啊！軟軟的，香香的，甜甜的，里面那飽滿的濃汁都流了出來。可真是雀巢咖啡——味道好極了！
我“風卷殘云”般地吃完了一碗元宵，摸著飽飽的肚子，滿意極了！
母親節(jié)的禮物（四）
是母親，給了我們生命，讓我們來到世上，這就是最好的禮物。而母親節(jié)即將來臨，我們應該送給母親一份什么禮物呢？
到了那一天，我把這幾年來儲蓄的零花錢放到口袋中，想要給母親買一份禮物。我來到了花店。一進花店，各種各樣色彩艷麗的花朵目不暇接，映入我的眼簾，其中最漂亮的要數(shù)：玫瑰花，玉蘭花，紫丁香。我問了問老板，說：“這束玫瑰花要多少錢啊。”老板說：“要18塊錢�！边@昂貴的價錢就是我的一塊絆腳石，我只好唉聲嘆氣地走出了花店。
接著，我又來到了“金禮品”，那里的禮物更是不計可數(shù)，這時，我把目光投向了一個玻璃球，他里面放著兩只可愛調皮的小熊正在一棵高大挺拔的白楊樹下表示祝福。我覺得這份禮物挺有意義，當我覺定買下它的時候，看見它上面貼著標價，“15塊”。我失魂落魄地回到了家里，對媽媽說，“對不起，我沒有給你買到合適的禮物。”媽媽對我說，‘‘傻孩子，你有這份心意就好了�！�
聽了這番畫，我傷心地流下了眼淚。
中國傳統(tǒng)作文 篇6
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術……
書法是一門古老的藝術，是中華文化的'燦爛之花，漢字的發(fā)展經過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習毛筆字已經有七年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。之后日復一日地練習，寫多了就不抖了。到現(xiàn)在在春節(jié)時施展身手，在不同場合下都能即興發(fā)揮、揮筆潑墨。這的感覺是在是很棒。話說回來“字如其人”不還是古人常說的嗎！
寫完一幅書法作品之后可以大家坐下來品一品，談論一下哪里寫的好，哪兒寫的略有欠缺，提醒注意，每次都能從作品中找到自己的不足處，再勤加練習后，豈不是會更好？何況古人就說過“書讀百遍，其義自見�！�
在書法中我學到了很多的道理，已經讓我受益匪淺。但這只是開始，書法中蘊含的哲理我學也學不完，我要在書法的世界里、在中華浩瀚的文明里繼續(xù)努力、繼續(xù)學習、繼續(xù)探索。
中國傳統(tǒng)作文 篇7
關羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河東解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州。可以說歷史中的關羽和《三國志》中的關羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學思想五行學說中。五行學說把金、木、水、火、土五種物質作為構成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識規(guī)則），恰是以儒教為主導的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君，并將關帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關羽為忠義神武關圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關圣大帝。至光緒五年（1879年），關羽的封號已長達26個字。
為王朝所推崇的關羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峰，關圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的'褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f，在淼若星海的歷史長河中，關羽就像一個觀察點，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關羽為統(tǒng)治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關羽，已經成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關羽脫離《三國志》中的關羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，在關羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關圣帝君。千百年來，關圣帝君又給中國文化產生了巨大而深遠的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現(xiàn)實意義。
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