道德與利益作文800字

　　導(dǎo)語(yǔ)：遮遮掩掩下的自身利益至上，是當(dāng)今世界主流，但我們也不能為了利益而忘記道德，我們應(yīng)該正確的看待道德與利益。歡迎閱讀。

　　第一篇：道德與利益

　　撫卷于案，初對(duì)孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。

　　看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。

　　古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

　　千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作�！爸鬲�(jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。

　　雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎?無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎?

　　當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。

　　把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。

　　朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧!

　　第二篇：道德與利益

　　煮一壺香茗，我細(xì)品芳澤，看氤氳縈繞;捧一本書(shū)籍，我汲取精華，任思維馳騁。在多少個(gè)子夜幽幽的日子里，我讀完了《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》一書(shū)。這本書(shū)主要講述了胡錦濤同志的“人英人恥”精神。在品位書(shū)香中，讓我對(duì)榮辱觀有了一些新的看法。 馬丁"路德有一句至理名言“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所愛(ài)的教育，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在”。的確，道德是世界上最重要的。一個(gè)品德優(yōu)良的人，他是最美的。他平時(shí)做一個(gè)好家人，好公民，好客人，一遇到緊急情況，他可以變成應(yīng)急的英雄：見(jiàn)到鄰居慘遭不幸，他可以仗義犧牲;見(jiàn)到他人落水，他可以率先拼斗。這就是優(yōu)良品德的巨大潛力。 進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，常有一些人為了利益，而不惜蒙蔽群眾。陶淵明不為五斗米而折腰，更別說(shuō)做違心之事了。而現(xiàn)在卻出現(xiàn)了這種情況，若推而廣之，那么全社會(huì)勢(shì)必將成為一個(gè)追名逐利的臭水溝。有些人為了名，當(dāng)然可以昧這良心辦事，顛倒是非，只管削尖腦袋往上爬;為了花花綠綠的鈔票，當(dāng)然可以大吃大喝，把帳記在公家的帳上，把公家的變?yōu)樗饺说?當(dāng)然也可以干些有損國(guó)格，人格的事。凡此種種，已司空見(jiàn)慣。利益熏心，為錢(qián)不惜損公肥私，坑害他人，衷失品德，將給我們是社會(huì)帶來(lái)多少的危害! 樹(shù)立優(yōu)良的品德，是對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任。茫茫人海，蕓蕓眾生，誰(shuí)能無(wú)過(guò)?重要的是如何該掉錯(cuò)誤，使自身得到完善。早就被美國(guó)NBA相中的中國(guó)球員王郅志，他去了美國(guó)，而后一去不復(fù)返。在中國(guó)體育局最需要他之時(shí)，他違背了當(dāng)初的諾言。而今，他又回來(lái)了，重新投入了母親──祖國(guó)的懷抱。在眾說(shuō)紛紜之間，他頂住了壓力，勇敢的承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，向廣大球迷作出了檢討。他辦到了。 樹(shù)立優(yōu)良的品德，是對(duì)美的體現(xiàn)。靜下心來(lái)修身，然后心情豁然開(kāi)朗。獨(dú)坐小石，我可以悠閑成山;涉足于清澗中，我可以明麗如水;牽一片白云走動(dòng)，我便是天上的仙人，這才是德的好處!這好處帶來(lái)的悠閑與愜意，哪里要刻意去裝呢? 樹(shù)立優(yōu)良的品德，以自己的美展現(xiàn)給世人。美，給視覺(jué)以欣賞，思之愜意。大自然具有美，讓人沉醉其中;一些人也有心靈之美，讓人怦然心動(dòng)。而今，我們需要這種美，需要樹(shù)立自己的優(yōu)良品德，需要完善自己。 任思維馳騁，有些思考會(huì)變得更加沉重，在斷想中，我幡然醒悟：最優(yōu)良的品德，最美的心靈，最需要拭區(qū)的灰塵。

　　第三篇：道德與利益

　　遮遮掩掩下的自身利益至上，是當(dāng)今世界主流。

　　這個(gè)世界很現(xiàn)實(shí)的，雖然歐美一直高呼民主自由， 從來(lái)都是他們自身利益至上。只是不像一百年前那樣的赤裸裸，在世界各處公然侵略、殺戮。至于俄羅斯，這個(gè)曾經(jīng)的超級(jí)大國(guó)，從來(lái)都是赤裸裸的利益至上，能占中國(guó)便宜的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有手軟過(guò)。其實(shí)，只要我們稍微認(rèn)真看看這個(gè)世界，就不難認(rèn)清這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

　　為什么中國(guó)不能很好理解、貫徹國(guó)際利益至上?不能理直氣壯的在國(guó)際上維護(hù)自身的利益?自身利益至上不難理解，只要我們放下孔夫子的仁義道德，就很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)真理，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)爾虞我詐，不也是如此嗎!

　　或許從孔夫子的儒家思想普及開(kāi)始，中國(guó)人開(kāi)始遮遮掩掩，開(kāi)始要面子，老是講什么仁義道德。仁義道德當(dāng)然好，這也是我們要推廣的理念，要推廣的到中國(guó)社會(huì)乃至全球人類(lèi)社會(huì)的理想，但千萬(wàn)不要被理想沖昏了頭腦，把理想當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)就很麻煩了!

　　孔夫子提出仁義道德，周游列國(guó)想推廣，結(jié)果在各國(guó)屢遭挫折，幾次性命不保，最后郁郁返回魯國(guó)。當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境，沒(méi)有推廣儒家思想的空間。到了漢武帝時(shí)期，天下一統(tǒng)，外患逐漸消除，儒家思想才逐步推廣開(kāi)來(lái)�，F(xiàn)在的世界，很類(lèi)似春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聯(lián)合國(guó)就像軟弱的周天子，那有講認(rèn)識(shí)道德的環(huán)境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我們倡導(dǎo)的理想。

　　把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，不僅會(huì)喪失實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)，也會(huì)給國(guó)家發(fā)展、人民生活帶來(lái)很多麻煩�？上�，許多人至今還沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)，潛意識(shí)還沉浸在天朝大國(guó)的夢(mèng)幻中。蔣介石就很典型，在國(guó)內(nèi)為了維護(hù)統(tǒng)治不惜采取各種手段，可是對(duì)外國(guó)還是很講仁義道德的，比如倡導(dǎo)并推行對(duì)日本以怨報(bào)德，放棄日本侵華的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，結(jié)果受苦的是中國(guó)人自己。他很像封建王朝的統(tǒng)治者，骨子里還是有天朝仁義道德的思想，姑息日本養(yǎng)虎為患，卻讓自己人民受苦。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)不再是整個(gè)世界(天下)，而是弱肉強(qiáng)食的世界上的一個(gè)國(guó)家，也就喪失了推行儒家思想的大環(huán)境—相對(duì)統(tǒng)一和諧的世界。

　　在這個(gè)爾虞我詐的世界，儒家思想是我們的理想，講利益是中國(guó)在行動(dòng)中要真正貫徹的

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