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梁文道《常識(shí)》讀書筆記（精選14篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的梁文道《常識(shí)》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 1
在翻看評(píng)論書籍或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟；李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類進(jìn)化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。
“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來是一句褒獎(jiǎng)的話，一來是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來他會(huì)覺得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢？
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》。書中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的'邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛文化的基因本質(zhì)。”看到這兒，你也就大概明白我文章一開頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)做假卻屢禁不止；明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡；明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。
寫不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P；除非你像錢鐘書一樣的智慧；或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明；或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了。現(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫的所謂的評(píng)論呢。正是沒有人在乎，激發(fā)了我不斷寫的勇氣，因?yàn)闆]有人會(huì)出來嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫下去吧。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 2
中國(guó)有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清�！比欢�(dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛？
很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書時(shí)，我可以肯定地說，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。
時(shí)評(píng)，顧名思義，是對(duì)于時(shí)代現(xiàn)象的評(píng)論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過了這段時(shí)期，時(shí)評(píng)就顯得落后而毫無(wú)價(jià)值了。
真的是這樣么？就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對(duì)于全國(guó)各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的`商品能更便宜，我為什么不去買呢？事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。
讓我們?cè)傧胍幌�，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎？其實(shí)不然，小到那些隨口一說的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國(guó)每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無(wú)法摘去發(fā)展中國(guó)家的帽子？我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中越來越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。
現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評(píng)沒有長(zhǎng)久的意義嗎？時(shí)評(píng)和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對(duì)于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評(píng)以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來揭示和批駁當(dāng)世的種種問題，也許時(shí)評(píng)中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過時(shí)。
當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書來擦亮你渾濁的眼睛，沒埋沒的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 3
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來的權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的`人所共同關(guān)注的問題。在書的開頭，作者并沒有大肆號(hào)召人民起來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無(wú)意義，只能拿起武器來解決這個(gè)問題，才會(huì)開啟一個(gè)新的`政治時(shí)代和一種新的思考方式。“只有獨(dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過債務(wù)數(shù)據(jù)和裝備的計(jì)算，對(duì)未來制度的描述，以及各種形象的比喻來說明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒的作用。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 4
我們所定義的常識(shí)是指所那些眾人皆知、無(wú)須解釋或加以論證的知識(shí)，對(duì)于評(píng)論作者梁文道來說，寫評(píng)論的過程就是不斷重申常識(shí)的過程。《常識(shí)》這本書搜集的是梁文道先生在兩地所發(fā)評(píng)論的集錦，每篇文章都像劍鋒一樣直入人心，深刻有力，這種獨(dú)到的真知灼見、博學(xué)智慧實(shí)屬少見。
對(duì)于一些問題，我們有些專家喜歡往深處專，硬要做到從整體把握本質(zhì)，不解釋出一大堆晦澀難懂的道理就不肯罷休，結(jié)果反而解決不了任何實(shí)際問題，這是何必呢？其實(shí)公眾要求的也不高，只是大家都能明白的淺顯道理罷了，所以我們要強(qiáng)調(diào)“常識(shí)”。
常識(shí)這種東西，從以前到現(xiàn)在，從不過時(shí)。不管怎么重申總覺得做得不夠，因?yàn)橐f的太多，要強(qiáng)調(diào)的也很多，而每個(gè)時(shí)代來負(fù)責(zé)重申常識(shí)的`人十分有限，而面對(duì)的受眾又太多，所以有些常識(shí)需要重申一遍又一遍。
梁文道先生在自序里面說到：如果時(shí)事評(píng)論的目的`是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的諷刺�，F(xiàn)在這種例子已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，礦難、食品安全等等問題，各路評(píng)論家已經(jīng)達(dá)到無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)，但事情還是在不斷地發(fā)生。這不是常識(shí)重申不到位的問題，也不是評(píng)論家的問題，而是人性的問題。如果人們還是那樣固執(zhí)地為了各自的利益而活，那么就算常識(shí)被重申千次萬(wàn)次，也無(wú)濟(jì)于事。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 5
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史上第一次殖民地人民爭(zhēng)取解放而取得完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思稱它開創(chuàng)了資產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元。僅僅過去了二百多年，這個(gè)新紀(jì)元就牢牢地引領(lǐng)國(guó)際秩序，它的霸道使其他國(guó)家基本上缺少平等對(duì)話的可能。盡管如此，新任總統(tǒng)特朗普還在強(qiáng)調(diào)美國(guó)利益，“美國(guó)第一”的呼聲貫徹他就職演說的全過程。一個(gè)只有二百多年歷史的國(guó)家憑什么迅速崛起并稱霸世界？在它的源頭究竟注入了哪些神奇的基因？
美國(guó)立國(guó)的文武星宿，武將是華盛頓，他領(lǐng)導(dǎo)大陸軍取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利；文臣叫托馬斯.潘恩，他是美國(guó)獨(dú)立理論的奠基者，他的《常識(shí)》提出了建立新世界的理想，這個(gè)新世界脫胎于英國(guó)光榮革命后當(dāng)時(shí)已算先進(jìn)的君主立一體，成長(zhǎng)為一個(gè)全新的共和理念，它為美國(guó)《獨(dú)立宣言》的誕生鋪平了道路，并影響了法國(guó)大革命和《人權(quán)宣言》，正如他所說：“北美的目標(biāo)就是全人類的目標(biāo)。”
十七世紀(jì)初，三艘裝載了一百二十名英國(guó)人的小船來到了北美新大陸，適宜的氣候、豐富的物產(chǎn)催熟了這片熱土，殖民浪潮一浪接一浪，僅過了一百多年，就形成了初具規(guī)模的十三個(gè)殖民定居點(diǎn)。這些定居點(diǎn)性質(zhì)各異，有皇家、業(yè)主、自治等不同管理方式。英國(guó)很快就把北美殖民地當(dāng)作資源供應(yīng)地和商品傾銷地，限制了當(dāng)?shù)刈杂砂l(fā)展的空間。十八世紀(jì)中葉英法為爭(zhēng)奪新殖民地大打出手，英國(guó)雖然取得勝利，但內(nèi)債高筑，不得不加緊對(duì)老殖民地的盤剝。
哪里有壓迫，哪里就有斗爭(zhēng)。1773年“波士頓傾茶事件”拉開了北美人民反抗的序幕，擺脫英國(guó)控制成為大多數(shù)定居點(diǎn)的呼聲。第二年，十二個(gè)殖民地的代表在費(fèi)城召開第一屆大陸會(huì)議，為在統(tǒng)一的旗幟下反抗母國(guó)作了準(zhǔn)備。其實(shí)，殖民地人民對(duì)是否一定要脫離母國(guó)是意見不一的，獨(dú)立和分裂畢竟只是角度的不同，大陸軍司令、弗吉尼亞農(nóng)場(chǎng)主華盛頓本身也是英軍上校。這時(shí)，潘恩的《常識(shí)》起到了巨大的鼓動(dòng)作用。
潘恩從君主世襲制展開論述，他說：“人人生而平等，沒有人生來就可以將他的家庭凌駕于其他家庭之上，即使他個(gè)人理應(yīng)得到一些比同時(shí)代人更多的尊重，但是他的子孫或許絕對(duì)不配繼承這份榮譽(yù)�！贬槍�(duì)一些人所顧慮的北美已有的'繁榮離不開母國(guó)的支持與保護(hù)，他說道：“因?yàn)橐粋�(gè)孩子是喝奶長(zhǎng)大的，那么他以后的人生中就永遠(yuǎn)不吃肉了？”英國(guó)保護(hù)過北美，但出于利益它也會(huì)保護(hù)土耳其。如果沒有干預(yù)，“北美大陸照樣可以繁榮，甚至可能更加繁榮�！迸硕靼l(fā)出震耳的呼吁：“是脫離英國(guó)的時(shí)候了！”
列克星敦的槍聲響了。1776年7月4日，自由、平等和獨(dú)立的宣言發(fā)表，為使命而戰(zhàn)激勵(lì)著“天賦人權(quán)”的先驅(qū)者。經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，也借助了法軍的支援，戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，一個(gè)嶄新的國(guó)家誕生。潘恩為這個(gè)新國(guó)家量身定制了新體制：“我們將為一加冕，讓全世界知道即使我們承認(rèn)君主制的存在，但是在北美，法律就是國(guó)王。在君主專制政體中，國(guó)王就是法律，然而在自由國(guó)家中法律才應(yīng)該是國(guó)王。為了防止權(quán)力的濫用，將權(quán)力分散給有權(quán)擁有它的人民�！彼麨樾聡�(guó)家起了新名字：美利堅(jiān)合眾國(guó)。
在美國(guó)獨(dú)立的過程中，擁有二百五十萬(wàn)人口的北美發(fā)行了五十萬(wàn)本《常識(shí)》，每五個(gè)北美人的口袋里就裝著一本《常識(shí)》。當(dāng)常識(shí)還不是常識(shí)的時(shí)候，是潘恩的《常識(shí)》使它變成常識(shí)。變成了常識(shí)的常識(shí)很普通，因?yàn)樗_實(shí)是常識(shí)。
1797年，華盛頓兩任總統(tǒng)屆滿，忽然收到了屬下的勸進(jìn)信，希望他能進(jìn)位美帝國(guó)的皇帝。華盛頓悶悶不樂好幾天，他告訴那些勸進(jìn)的人們，如果獨(dú)立的目的只是為了個(gè)人的皇帝，那就違反了常識(shí)。他希望能在退休后回到弗吉尼故鄉(xiāng)，伴著大豆和棉花，釣魚養(yǎng)花，但如果國(guó)家有難，請(qǐng)不要忘記召喚一聲老兵，也許他還能為國(guó)家出力。華盛頓實(shí)踐了常識(shí)。
七年后，大西洋彼岸同樣高舉自由民主大旗、以轟轟烈烈的大革命推翻封建專制并向世界輸出革命的法蘭西，有個(gè)人從共和國(guó)執(zhí)政進(jìn)位為帝國(guó)皇帝，他叫拿破侖。一百一十九年后，太平洋彼岸剛剛推翻無(wú)比漫長(zhǎng)的封建帝制走向共和的中華古國(guó)，有個(gè)人從民國(guó)總統(tǒng)進(jìn)位為帝國(guó)皇帝，他叫袁世凱。但是因?yàn)榉闯＃远疾荒芫瞄L(zhǎng)。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 6
近日有幸拜讀梁文道先生的《常識(shí)》，感覺內(nèi)心某種不可名狀的情緒得到了撫慰。
梁文道說，他把他的這本文集命名為“常識(shí)”，是因?yàn)槭郎系幕奶剖�，多是由于常識(shí)稀缺，一切似乎都有了一個(gè)既定的答案，便不去多想，便理所當(dāng)然。然而可貴恰恰在于對(duì)一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識(shí)，便欣然接受。這一再需要挖掘的東西，其實(shí)就是常識(shí)本身。
《常識(shí)》總的來說就是一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書中每個(gè)篇章都是梁文道關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)下的自我闡述，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的道理，好似站在與我們截然不同的界面，用全新的視角去看待這個(gè)社會(huì)，借助探索的目光，帶領(lǐng)我們思考社會(huì)熱點(diǎn)事件背后所被人忽略卻又極為重要的'內(nèi)涵，他稱此為“常識(shí)”。以前我總是羨慕很多評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到；然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢？
書中談了許多看來是頗為敏感的話題，例如“日本問題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問題”�！叭毡尽眴栴}可以說是非常讓當(dāng)今中國(guó)人異常敏感的話題：當(dāng)今時(shí)代，反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無(wú)減的趨勢(shì)，但說到底我們卻并沒有弄清楚反對(duì)的對(duì)象，我們要反對(duì)的是罪惡而不是日本，就是梁文道先生講的“不是反日本，而是反罪惡”一樣，罪惡才是人類犯下罪行的根源，根源不除，世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說這不是“中日問題”，而是“反罪惡”的問題了，這是必須搞清楚的，只有把這個(gè)問題搞清楚了，看問題才不會(huì)膚淺，才會(huì)越接近事物的本質(zhì)，但事物總像蒙上了層層面紗，需要人耐心的一層層揭開。
梁文道先生在自序中提到：他的一個(gè)愿望，是希望社會(huì)上的我們能夠擁有獨(dú)立思考的能力。而這，正是我讀完《常識(shí)》之后，所意識(shí)到的很重要的一點(diǎn)。希望自己以后能夠擁有獨(dú)立思考的能力，能堅(jiān)定捍衛(wèi)自己獨(dú)立的想法，不再被輿論所牽引，不在世俗中迎合，學(xué)會(huì)用理性思維去認(rèn)真的思考社會(huì)上發(fā)生的一切，做個(gè)知足常樂之人。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 7
托瑪斯。潘恩的名字看來有不少人并不知道，不過他的著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。按《常識(shí)》書上的說法，好像當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一冊(cè)。呵呵，我想這可能太過于夸張了。不過，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來說，如何建立一個(gè)沒有皇帝的國(guó)家、一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
潘恩同學(xué)把我心里一直思考的問題寫了出來，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明。我得說，在18世紀(jì)那個(gè)年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大�，F(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的時(shí)候，還只是皇帝讓你有才能有的。隨然我對(duì)西方人的文學(xué)描寫習(xí)慣不是太能適應(yīng)，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開始起仔細(xì)思考過的。書中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。不可否認(rèn)，這本書的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不能在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見冷臉、辦事效率低下、利用職權(quán)、大事小情均以機(jī)密不可外泄為由進(jìn)行搪塞的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。我相信、而且書中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的.讀者，這是一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字其實(shí)很奇怪，《常識(shí)》，這個(gè)詞表達(dá)出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看這本書就能知道的事情或道理�？删褪沁@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過。他們?yōu)樽约河幸粋�(gè)看起來偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個(gè)人可以在沒有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務(wù)，而在其領(lǐng)導(dǎo)下的政府中的所有人也都是這樣的一群。這樣的人是有常識(shí)，還是沒有《常識(shí)》呢？
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 8
《常識(shí)》讀后感這星期，我讀了一本老師以前推薦的書——梁文道的《常識(shí)》。
《常識(shí)》是梁文道一些專欄的合集，可以作為國(guó)際時(shí)政知識(shí)普及，也可透過作者的獨(dú)特視角發(fā)現(xiàn)很多隱藏在表象下面的邏輯。觀點(diǎn)很理性，問題分析的也很好，新浪2009好書排行第二。這是一本值得你深深思考的書，作者獨(dú)特的'見解，是這本書最值得一看的地方。他揭露了許多我們不知道的事，揭露了社會(huì)的陰暗面，讓我們可以更好的看清這個(gè)社會(huì)，看清我們現(xiàn)在身處在一個(gè)怎樣的地方。這本書以一個(gè)個(gè)小事件引發(fā)出作者的感悟串連在一起，組成了一本引人深思的好書。我很喜歡這本書封面上包得那個(gè)小條上寫的：本書所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，乃因此為一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。在這兩句話里，我們多少可以讀出一點(diǎn)嘲諷的味道，常識(shí)是什么？無(wú)非是任何一個(gè)普通人都應(yīng)該明白的道理罷了。
但人總是忘記常識(shí)，甚至是連常識(shí)也算不上的常識(shí)。只是看這句話，就足夠勾起我讀書的欲望。干凈的封面，更給人一種“干凈”的感覺。翻到自序，他的開頭也很有意思：“除非你是梁?jiǎn)⒊�，有一支生花妙筆，能夠痛快淋漓地把四萬(wàn)萬(wàn)人的心底話都寫出來，或者是林行止，香江第一健筆，能日日筆耕，每年一本集子恰恰就是整個(gè)時(shí)代的記錄：否則，把時(shí)事評(píng)論結(jié)冊(cè)出書又有什么意義呢？”這本書名為“常識(shí)”，看過之后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與“常識(shí)”很符合，雖說是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以說是真相，是引人深思的真相，本來普通的知識(shí)、常理，還有幾個(gè)人知道，知道的人又有幾個(gè)敢說呢？真的很感謝梁文道的這本常識(shí)，他讓我明白了事情，往往不能只看表面，我們需要的是真相！《常識(shí)》真的是本好書，是一本值得你深深思考的書！
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 9
近來才讀梁文道先生的作品，從《常識(shí)》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。
梁先生肚子里定是儲(chǔ)藏了無(wú)窮盡的知識(shí)，要不怎么會(huì)在寫文章時(shí)信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡(jiǎn)單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點(diǎn)兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計(jì)又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來興趣全無(wú)。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。
另外一個(gè)方面就是梁先生表達(dá)論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場(chǎng)去表達(dá)觀點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì)完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對(duì)內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評(píng)，誰(shuí)讀起來都會(huì)覺得不舒服吧。可是，梁先生的`作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國(guó)殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會(huì)英國(guó)人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時(shí)間的新聞報(bào)道，這種評(píng)論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢(shì)，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。
閱讀這本書的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。
慢下來，慢下來，細(xì)細(xì)品味。
我還要讀梁先生的作品，大愛他的風(fēng)范。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 10
這幾天看梁文道的《常識(shí)》，覺得寫得挺好。
首先說書名吧，我是這樣理解的，常識(shí)，顧名思義一般人應(yīng)該知道，而作者在書中講的一些道理恰恰是當(dāng)下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的，我們這個(gè)社會(huì)有太多麻木的“看客”。起名“常識(shí)”，我理解是想喚醒民眾的意識(shí)。
其次，我覺得作者的語(yǔ)言挺講究技巧，可能是資深媒體評(píng)論員的緣故，說話比較有分寸，既點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì)，又不過頭，也為自己贏得了生存的空間。所以，他才可以繼續(xù)評(píng)論，這大概也是今天許多媒體評(píng)論員應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
再有，從作者身上我看到了一種知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，這一點(diǎn)，在當(dāng)下尤為珍貴。
關(guān)于“知識(shí)分子”，前一段時(shí)間，看到黃萬(wàn)盛的一篇《西方知識(shí)分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經(jīng)認(rèn)為，所謂知識(shí)分子，是自覺地將人類進(jìn)步的責(zé)任和道義扛在肩上的人�！倍谖覀儑�(guó)家，一段時(shí)間知識(shí)分子被誤解為是“有一些知識(shí)的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章中認(rèn)為，凡是初中文化程度以上的.人都是知識(shí)分子。也就是說，他把知識(shí)分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起�！边@兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”身上很少看到社會(huì)責(zé)任感了，一些“知識(shí)分子”不是自覺地將人類的進(jìn)步和道義扛在肩上，因此，一些有點(diǎn)知識(shí)的專家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團(tuán)的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫(yī)療、住房改革以及社會(huì)保障體制的改革曾經(jīng)走過的曲折道路，不能不讓我們對(duì)一些所謂的“知識(shí)分子”提出批判。
而所有這些，都源于當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”太過于功利化了，太過于缺乏社會(huì)責(zé)任感了！
言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺讓我為之一震，大呼過癮。然而，感覺當(dāng)下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了！
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 11
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來的權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問題。在書的開頭，作者并沒有大肆號(hào)召人民起來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的.各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無(wú)意義，只能拿起武器來解決這個(gè)問題，才會(huì)開啟一個(gè)新的政治時(shí)代和一種新的思考方式。“只有獨(dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過債務(wù)數(shù)據(jù)和裝備的計(jì)算，對(duì)未來制度的描述，以及各種形象的比喻來說明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒的作用。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 12
讀完梁文道的《常識(shí)》，猶如經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻而犀利的思想洗禮。
這本書是梁文道先生在報(bào)刊雜志或網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的時(shí)事評(píng)論的集結(jié)。其獨(dú)特之處在于，梁先生以一種與眾不同的視角和直白有力的語(yǔ)言，對(duì)諸多社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行了剖析。
一方面，他能敏銳地抓住事件背后那些被大眾所忽視的關(guān)鍵要點(diǎn)。比如在探討國(guó)人狂熱的仇洋心理時(shí)，他深刻地指出這并非單純的對(duì)外情緒，而是源于國(guó)人自信心的欠缺。像一些人總是期待著外部的認(rèn)可，如日本的道歉、明星對(duì)某些傳聞的澄清等，這種現(xiàn)象被他形象地稱為“自虐”，讓我們看到了問題的本質(zhì)并非僅僅是表面的情緒反應(yīng)，而是涉及到更深層次的心理和社會(huì)因素。
另一方面，書中對(duì)各種熱點(diǎn)事件的評(píng)論全面且深刻。從汶川大地震時(shí)的社會(huì)反應(yīng)，到奧運(yùn)會(huì)所展現(xiàn)的國(guó)家形象，再到政府特供、城管執(zhí)法等問題，梁文道先生都能一針見血地指出問題所在，并引發(fā)讀者對(duì)制度、道德、文化等多方面的`思考。他讓我們意識(shí)到，在國(guó)家快速發(fā)展的背后，還存在著諸如制度不健全、人民道德素質(zhì)有待提升、文化教育仍需加強(qiáng)等不容忽視的問題。但同時(shí)，從書中也能看到，隨著時(shí)間的推移，一些曾經(jīng)存在的問題已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)的跡象，這讓我們對(duì)國(guó)家的未來發(fā)展充滿信心。
《常識(shí)》帶給我的最大收獲，是它培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力。在信息爆炸的時(shí)代，我們常常容易被公眾輿論所左右，對(duì)事件的看法流于表面。然而，梁文道先生通過他的文字，不斷提醒我們要站在不同的角度去看待問題，挖掘事件背后的真正內(nèi)涵，不要盲目跟風(fēng)。正如他在自序中所期望的，我們應(yīng)該擁有獨(dú)立思考的能力，不被輕易帶偏，能夠理性地去反思社會(huì)上發(fā)生的一切。
總的來說，《常識(shí)》如同一盞明燈，照亮了我們看待社會(huì)現(xiàn)象的道路，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中，能夠憑借獨(dú)立思考的能力，更清晰地分辨是非，理解事物的本質(zhì)。它不僅僅是一本時(shí)事評(píng)論集，更是一本引導(dǎo)我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)世界、思考問題的指南。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 13
《常識(shí)》是梁文道先生的一部重要作品，它不僅是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、文化趨勢(shì)的深刻剖析，更是對(duì)個(gè)體思考與行動(dòng)的一種呼喚，鼓勵(lì)讀者在紛擾復(fù)雜的世界中保持清醒與理性，用常識(shí)去審視和應(yīng)對(duì)周遭的一切。以下是我對(duì)《常識(shí)》一書的一些讀書筆記和感悟：
1.常識(shí)的重新定義
梁文道在書中開篇便對(duì)“常識(shí)”進(jìn)行了重新定義。他認(rèn)為，在這個(gè)信息爆炸、觀點(diǎn)紛飛的時(shí)代，真正的常識(shí)往往被忽略或扭曲。常識(shí)不僅僅是日常生活的基本知識(shí)和規(guī)則，更是一種批判性思維的能力，是面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)能夠回歸理性、基于事實(shí)和邏輯進(jìn)行判斷的能力。
2.批判性思維的重要性
書中多次強(qiáng)調(diào)批判性思維的重要性。在信息泛濫的今天，人們很容易被各種偏見、謠言和情緒化的言論所左右。梁文道通過具體案例，展示了如何運(yùn)用批判性思維去分析信息來源、驗(yàn)證事實(shí)、評(píng)估論證的合理性，從而做出更為明智的決策。
3.社會(huì)現(xiàn)象的深度剖析
《常識(shí)》中，梁文道對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入剖析，如媒體操控、網(wǎng)絡(luò)輿論、消費(fèi)主義等。他通過豐富的案例和深刻的見解，揭示了這些現(xiàn)象背后的邏輯和動(dòng)因，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象對(duì)個(gè)人和社會(huì)的`影響，并思考如何應(yīng)對(duì)和改變。
4.文化自信的重建
在全球化背景下，文化自信成為了一個(gè)重要議題。梁文道在書中呼吁，我們應(yīng)該在尊重多元文化的同時(shí)，也要堅(jiān)定自己的文化根基，培養(yǎng)文化自信。他認(rèn)為，只有當(dāng)我們對(duì)自己的文化有深刻的理解和認(rèn)同，才能在全球化浪潮中保持獨(dú)立性和創(chuàng)造力。
5.個(gè)體責(zé)任與行動(dòng)
《常識(shí)》不僅是一部理論著作，更是一部行動(dòng)指南。梁文道鼓勵(lì)每個(gè)讀者都要承擔(dān)起自己的責(zé)任，用常識(shí)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)。無(wú)論是面對(duì)社會(huì)不公、環(huán)境危機(jī)還是個(gè)人困境，我們都應(yīng)該保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，用實(shí)際行動(dòng)去改變現(xiàn)狀、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
6.結(jié)語(yǔ)與啟示
讀完《常識(shí)》，我深感震撼和啟發(fā)。它讓我意識(shí)到，在這個(gè)復(fù)雜多變的世界中，保持常識(shí)和批判性思維的重要性。同時(shí)，它也讓我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求——用知識(shí)和理性去照亮前行的道路，用行動(dòng)去踐行自己的責(zé)任和使命。我相信，只要我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，我們的社會(huì)就會(huì)變得更加美好和進(jìn)步。
梁文道《常識(shí)》讀書筆記 14
梁文道的《常識(shí)》如同一盞明燈，在紛繁復(fù)雜的世界中，以其深刻的洞察和犀利的筆觸，喚起人們對(duì)諸多社會(huì)問題的思考。
在閱讀這本書的過程中，我仿佛跟隨梁文道先生進(jìn)行了一場(chǎng)思想的旅行。他以平實(shí)的語(yǔ)言闡述著那些被我們常常忽視的常識(shí)，將復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象剖析得入木三分。
書中對(duì)時(shí)事政治的評(píng)論，讓我看到了一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。梁文道先生以客觀、理性的態(tài)度，對(duì)各種熱點(diǎn)事件進(jìn)行深入分析，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)。他敢于質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)既定的觀念，引導(dǎo)讀者從不同的角度去思考問題。例如，在對(duì)一些國(guó)際政治事件的解讀中，他不僅分析了事件的表面現(xiàn)象，更深入挖掘其背后的歷史、文化和利益因素，讓我們對(duì)世界局勢(shì)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于社會(huì)問題的探討，《常識(shí)》同樣發(fā)人深省。梁文道先生關(guān)注民生，對(duì)教育、醫(yī)療、環(huán)保等領(lǐng)域的問題提出了自己的見解。他指出，教育不應(yīng)僅僅是傳授知識(shí)，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感；醫(yī)療改革需要從根本上解決資源分配不均的問題；環(huán)保則是每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該從日常生活中的`小事做起。這些觀點(diǎn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的進(jìn)步需要每一個(gè)人的努力，我們不能僅僅滿足于做一個(gè)旁觀者，而應(yīng)該積極參與到社會(huì)變革中去。
此外，書中對(duì)于文化現(xiàn)象的反思也讓我受益匪淺。梁文道先生認(rèn)為，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，我們應(yīng)該珍惜和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要以開放的心態(tài)接納外來文化。他批評(píng)了當(dāng)前社會(huì)中一些浮躁的文化現(xiàn)象，如快餐文化、娛樂至上等，呼吁人們回歸真正的文化價(jià)值。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們常常被各種流行文化所包圍，而《常識(shí)》讓我重新審視自己的文化選擇，更加注重文化的內(nèi)涵和品質(zhì)。
總的來說，《常識(shí)》是一本充滿智慧和力量的書。它讓我重新認(rèn)識(shí)了常識(shí)的重要性，明白了只有堅(jiān)守常識(shí)，我們才能在復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的判斷。同時(shí)，這本書也激勵(lì)著我成為一個(gè)有思想、有責(zé)任感的人，積極為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
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