資治通鑒讀書筆記
讀完一本名著以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的資治通鑒讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
資治通鑒讀書筆記1
時(shí)隔多年，再次下定決心全文閱讀《資治通鑒》，耗時(shí)四個(gè)月，終于將二百九十四卷全部看完，重新溫習(xí)了上起戰(zhàn)國(guó)、下終五代，凡一千三百六十二年的歷史。我讀的是中華書局本（全四冊(cè)），印刷很好，里面的人名、地名做了標(biāo)注，比較易懂。但字體不大，是文言文，讀起來(lái)頗費(fèi)眼力。
這么一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，常讀常新，看了總是感慨萬(wàn)千。但也是隨看隨忘，最后想想也沒悟出個(gè)啥。今天五一勞動(dòng)節(jié)，手頭有點(diǎn)工作，處理完之后，大腦一清凈，突然有了想法，就這樣匆匆草成，一下子寫了好多，看了看，自己不滿意，就刪減成現(xiàn)在的樣子。就當(dāng)一樂呵，感興趣的朋友就看看。
一、表動(dòng)景隨，身正令行
“儀刑文王，萬(wàn)邦作孚�！薄盃枌O爾曾，象其儀刑。”無(wú)論安邦還是治家，儀刑者，效法、風(fēng)范也。也就是說(shuō)你做個(gè)樣子，后面的跟著學(xué)。尤其是，為首者的式范效應(yīng)更強(qiáng)，更需慎之又慎。
司馬光在《資治通鑒》中，對(duì)唐太宗李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，以史論的形式說(shuō)道：“夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，子孫之所以儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實(shí)乎！”這個(gè)論斷雖是后見之明，也是中肯可貴。
縱觀唐代，皇帝承繼以弟代兄者不在少數(shù)。同時(shí)，唐代的太上皇產(chǎn)生的比較多，我沒有仔細(xì)的統(tǒng)計(jì)過(guò)，粗略估計(jì)或是歷朝之最。唐朝的太上皇不似宋朝，多是非正常狀態(tài)下發(fā)生的，大多是兄弟反目、父子成恨。這一切，雖不能全歸咎于唐太宗，但也難辭其咎。
司馬光也為唐太宗作了回護(hù)，說(shuō)其“為群下所迫”。這就帶出了另一個(gè)問題，即為主者如何勤勉不懈，排除誘惑和干擾。
唐太宗畢竟是一代明君，曾言道：“人主惟有一心，而攻之者甚眾�；蛞杂铝�，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻湊攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。”
所以，為主者的標(biāo)桿作用非常關(guān)鍵、特別明顯。李世民從諫如流，故而魏征敢諫。又如“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞；君樂聞其過(guò)，則佞化為諍。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣�！惫识瑧�(yīng)先立其表，再觀其景。
修為在身，無(wú)需說(shuō)教。唐代宗時(shí)楊綰出任宰相，楊綰清簡(jiǎn)儉素，制令一出，朝野相賀，舉朝文武景從之。史書記載：“夏，四月，壬午，以太常卿楊綰為中書侍郎，禮部侍郎常袞為門下侍郎，并同平章事。綰性清簡(jiǎn)儉素，制下之日，朝野相賀。郭子儀方宴客，聞之，減坐中聲樂五分之四。京兆尹黎幹，騶從甚盛，即日省之，止存十騎。中丞崔寬，第舍宏侈，亟毀撤之�！边B功蓋天下的郭子儀都俯首如此，這就是“其身正，不令而行”的典范。
二、慎終如始，勿開惡例
“事有不便，必戒于初�！薄芭c其巧持于末，孰若拙戒于初。”“慎終如始，則無(wú)敗事�！边@些，教導(dǎo)我們慎始、慎終，始終如一。切勿因圖一時(shí)之便，縱一時(shí)之欲，逞一時(shí)之氣，而突破成例，首啟惡端。
南朝劉裕首開惡例，殺害禪讓之君，自此，后世朝代更替，遜位之君，得以全身者，鮮矣！劉裕的子孫后代，當(dāng)然也在被屠戮之列。
所以，惡例萬(wàn)萬(wàn)開不得。唐玄宗李隆基，也是歷史上英武蓋世的君主，在位期間出現(xiàn)了“開元盛世”。杜甫曾寫道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出�！笨上�，之后的“安史之亂”結(jié)束了這一切的美好，開始了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史混亂時(shí)期。
其實(shí)，這一切的禍根在玄宗執(zhí)政之初，已然埋下。所謂，履霜有漸，堅(jiān)冰自至，其所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，非一朝一夕之故也。觀其政事，至少有三點(diǎn)。
一是宦官之禍自玄宗始。太宗時(shí)，對(duì)宦者的品秩有嚴(yán)格規(guī)定，且宦者不預(yù)政事。玄宗時(shí)，開始崇信宦官，“以高力士為右監(jiān)門將軍，知內(nèi)侍省事”，是后，“除三品將軍者浸多”，而且宦官開始干預(yù)朝政，“晚節(jié)令高力士省決章奏，乃至進(jìn)退將相，時(shí)與之議，自太子王公皆畏事之，宦官自此熾矣”。以致，唐代后世君主畏宦官“若乘虎狼而挾蛇虺”，甚至畏懼而泣。宦官則脅迫天子如玩弄嬰兒，生殺予奪、擁立廢黜皆出其手。
二是藩鎮(zhèn)割據(jù)、尾大不掉，已萌其端。唐初，沿襲前朝的府兵制，戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)耕養(yǎng)，師出點(diǎn)將，兵還將歸，既強(qiáng)干弱枝，又防止將帥擁兵。而且，日常注重軍事訓(xùn)練，士兵的榮譽(yù)感很強(qiáng)，戰(zhàn)斗力也強(qiáng)。玄宗時(shí)，隨著政治腐敗、均田制的破壞等，府兵制已難以施行。錢穆先生在國(guó)史大綱中，對(duì)此分析的比較透徹，大家感興趣的可以看看，比較易懂。之后，邊鎮(zhèn)將領(lǐng)累年不移，且集軍權(quán)、財(cái)權(quán)、事權(quán)于一身，邊鎮(zhèn)之兵則成為將領(lǐng)的私人親兵。再之后，就演變?yōu)轵湵穼ⅲ皇艹⒐?jié)制。
三是禁錮兄弟，闔宗破滅。玄宗歷經(jīng)武后之朝，韋后之亂，又消滅太平公主等上位的，得位來(lái)之不易。一方面，他覺得兄弟相殘，實(shí)在不忍。故而史書記載“上素友愛（兄弟），近世帝王莫能及”，然而“專以聲色畜養(yǎng)娛樂之，不任以職事”，還修建了“花萼樓”，寄托花萼相輝之意，又讓兄弟環(huán)居于此。于是，他的兄弟們?cè)诎矘犯C里消磨了意志，一味地聲色犬馬，一旦政亂，毫無(wú)輔翼之用。事實(shí)上，唐末這些皇族后代生居沿襲，多次被亂軍集體屠戮，零落殆盡。
詩(shī)云：“靡不有初鮮克有終�！彼抉R光說(shuō)，明皇即屬于這類人。
三、思無(wú)邪，盡人事
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！蔽姨貏e喜歡這句話，所謂“最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》”，《詩(shī)經(jīng)》之美，就在于其“真”、其“正”。也就是說(shuō)，不要有邪念，不要走邪道。
而不少人往往就滋生出歪理邪念，琢磨一些歪門邪道。比如，看《資治通鑒》，古代的很多皇帝都迷信術(shù)士，服用丹藥，結(jié)果適得其反，身體每況愈下，最后一命嗚呼。在唐代，有多位皇帝就是這么死掉的，英明的唐太宗也不例外。
不乏有識(shí)之士，在當(dāng)時(shí)就對(duì)此進(jìn)行了抨擊，提出了警醒。唐中宗時(shí)，左拾遺李邕上疏，以為：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。堯、舜所以為帝王首者，亦修人事而已。尊寵此屬，何補(bǔ)于國(guó)！”李邕勸誡中宗多“修人事”，可惜中宗不聽。
唐初的太史令傅奕身體力行破除邪術(shù)。面對(duì)胡僧所謂咒人死生之術(shù)，指出“必為邪術(shù)，邪不干正”，并以身試之，遂破其詐。他還提出：“生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主；乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招。”建議朝廷罷黜佛教，遣散僧眾，益國(guó)益農(nóng)，補(bǔ)充兵源。
圣人曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”也是教導(dǎo)我們“盡人事”而已。凡是不修人事，迷信鬼神，供奉神佛的，大多無(wú)善果。北魏胡太后雖禮佛甚恭，但整日胡亂，不免被亂軍沉于黃河。梁武帝蕭衍，禮佛甚勤，怠惰政事，亦未得善終，餓死臺(tái)城，雖終年八十有余。后晉亡，晉主及太后被契丹遷置，舉家憂恐，上下凍餒。時(shí)被拘在封禪寺，李太后使人謂寺僧曰：“吾嘗于此飯僧?dāng)?shù)萬(wàn)，今日獨(dú)無(wú)一人想念邪！”僧辭以“虜意難測(cè)，不敢獻(xiàn)食�！贝祟悾瑪�(shù)不勝數(shù)，足以資鑒！真是，千佛萬(wàn)窟人來(lái)塑，求神不如去種田。
“天命”亦由“人事”。商紂王曰：“我生不有命在天？”陸贄論曰：“天命由人，禍福由人……蓋人事理而天命降亂者，未之有也；人事亂而天命降康者，亦未之有也�！�
有句話，大家很熟悉，“今世天子，兵強(qiáng)馬壯者為之耳”。這是后晉的成德節(jié)度使安重榮說(shuō)的。他恃勇驕暴，似乎一語(yǔ)道破天機(jī)，說(shuō)穿了五代的政局。其實(shí)，安重榮沒有當(dāng)上天子，威風(fēng)一時(shí)，最終兵敗被殺，他的頭顱，被石敬瑭割下后，“漆之，函送契丹”。說(shuō)明，兵強(qiáng)馬壯者不一定可為天子，行仁義，修人事，自然兵強(qiáng)馬壯，或許可為。他的這句“名言”，就是典型的“思有邪”。
也許對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，可以資鑒的就是老老實(shí)實(shí)、本本分分，做個(gè)快樂無(wú)邪的人，這就是應(yīng)該有的樣子。
資治通鑒讀書筆記2
《資治通鑒》的作者是司馬光，司馬光生于宋真宗天禧三年（1019年），卒于宋哲宗元佑元年（1086年），是今山西夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱“涑水先生”。他年輕時(shí)就酷愛讀史，閱讀了很多古籍，記下了很多讀史心德。在司馬光生活的時(shí)代和他所記述的漫長(zhǎng)的年月里，中國(guó)只有皇帝，沒有專制，沒有民主。
《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦朝、兩漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、唐朝、五代十國(guó)。主要是政治斗爭(zhēng)史記錄的人物。有的故事大多篇幅短小，其中的人物很有個(gè)性，故事很有趣耐人尋味。其中有個(gè)故事“三顧茅廬”，主要內(nèi)容是：東漢末年，天下陷入了群雄紛爭(zhēng)的局面，許多有政治抱負(fù)的人都想統(tǒng)一中原，劉備是漢朝皇族之后，他是當(dāng)朝皇帝的叔叔輩。劉備問別人：“誰(shuí)是？伏龍，誰(shuí)是？鳳雛”司馬徽說(shuō)：“伏龍，是諸葛亮，鳳雛叫龐統(tǒng)�！毙煺谕扑]說(shuō)：諸葛亮是一條潛藏著的龍，劉備大喜，于是登門拜訪諸葛亮，但是，他接連去了兩次都沒見到諸葛亮，第三次去拜訪，終于見到了。劉備與諸葛亮單獨(dú)談話。劉備說(shuō)：“東漢王朝就快完了，奸臣曹操把持大權(quán)。我下一步該怎么做？”諸葛亮說(shuō)：“先生如果能擁有荊州、益州兩個(gè)地方，據(jù)守險(xiǎn)要地勢(shì)，再跟孫權(quán)搞好睦鄰關(guān)系，那么一定可以完成霸主大業(yè)，大漢王朝再度復(fù)興有望！”頓時(shí)劉備豁然開朗，好像高屋建筑。
這一本書是講歷史的，有助于初中學(xué)歷史。它主要寫王朝內(nèi)容如何爭(zhēng)斗、殘殺直至衰敗。這個(gè)過(guò)程中有智慧、有陰謀、有勇武、也有殘忍，有人性的掙扎、固守。書中有許多精妙絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，也懂得了很多很多做人、做事的道理，這才是書中自有黃金屋的真諦吧……
資治通鑒讀書筆記3
《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著，作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成，當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”，可以讓后人更好地治理國(guó)家，因而將此書命名為《資治通鑒》。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)。趙王受秦國(guó)反間計(jì)，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機(jī)應(yīng)變，紙上談兵使四十五萬(wàn)人白白喪生，趙國(guó)損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習(xí)知識(shí)不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機(jī)應(yīng)變，懂得準(zhǔn)確運(yùn)用。
楚霸王項(xiàng)羽。誅殺宋義，威震楚國(guó)，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對(duì)江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國(guó)方法，最終開創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時(shí)生活中廣交益友，善于聽取別人真誠(chéng)的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對(duì)自己有很大的利處。
歷史是一本集錯(cuò)本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的竟都是刀光劍影。但是這樣的血教訓(xùn)就讓我們能夠更加的改正自己的錯(cuò)誤，讓自己不在犯古人犯過(guò)的錯(cuò)誤。真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓；作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問題是，讀史者的幸
運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)。因?yàn)槲以谄渲新牭搅颂嘭嫉募僭捴e言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀書筆記4
有一樣?xùn)|西，它每天都在革新，這便是歷史�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。的確，歷史是不容質(zhì)疑的，是不會(huì)改變的，它已成為一種定局。但我們卻能從這歷史中得到許多感悟，從而規(guī)劃自己的人生，防止自己犯與歷史中同樣的錯(cuò)誤，這大概這是這本《資治通鑒》所要告訴我們的吧！
我愛看史書，卻常常沉迷于其中，我曾經(jīng)幻想改變歷史，但這卻是不可能發(fā)生的。我為那些壯志未酬身先死的英雄感到嘆息；也為那些奸險(xiǎn)小人無(wú)故弒君感到悲哀；我為那些奇才智土屢屢取勝感到高興；也為那些浪子能夠半路回頭感到慶幸。但我們更應(yīng)該吸取其中的教訓(xùn)，防止我們犯與他們同樣的錯(cuò)誤，這才是最重要的。隋朝結(jié)束了南北兩朝多年分裂的現(xiàn)象，但卻二世而亡。
這無(wú)不是因?yàn)闂顝V這個(gè)欺世盜名的暴君沒有能力，卻又裝成正人君子，多次進(jìn)勸父母，廢了楊勇，立自己為太子，導(dǎo)致自己窮奢極欲的作風(fēng)禍亂國(guó)家。他還開鑿了京杭大運(yùn)河，多次沿運(yùn)河乘舟南巡江都，擺出全國(guó)大豐收的樣子裝給外國(guó)人看，致使國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生。這段歷史告訴我們，如果你知道了自己的缺點(diǎn)，就應(yīng)該努力改正，而不是加以掩示，每個(gè)人都有野心，渴望獲得更高的地位，但我們不能沒有能力就去獲得與自己配不上的榮譽(yù)和地位，更不能像楊廣那樣偽裝自己，要做自己力所能及的事情，并不斷提升自己的水平，即使你有較多的野心，例如宋太祖，但你最終總會(huì)成功的。這僅僅只是歷史長(zhǎng)河中的一小段，或許歷史中要我們領(lǐng)悟的道理就像大海里的水一樣，領(lǐng)悟也領(lǐng)悟不完，但我們至少也要領(lǐng)悟一籮筐吧！當(dāng)然，領(lǐng)悟只是基礎(chǔ)，我們更要學(xué)以致用，改正我們的缺點(diǎn)，完善自己的人生，這樣我們才會(huì)成功！
歷史的車輪正在慢慢駛向遠(yuǎn)方，也許我們以后的作為便成了一段歷史，那么，我們是希望自己流芳百世呢？還是希望自己遺臭萬(wàn)年呢？
資治通鑒讀書筆記5
在延綿不絕的歷史長(zhǎng)河中，總會(huì)有一顆顆閃光點(diǎn)，一座座里程碑。就如司馬遷的《史記》，高爾基的《童年》，以及北宋司馬光的《資治通鑒》。
《資治通鑒》是一本奇書。它能與膾炙人口的《史記》合稱“史學(xué)雙壁”。它也用不朽的史實(shí)，傳世的語(yǔ)言激勵(lì)了無(wú)數(shù)人。而我，就是被《資治通鑒》折服的人之一。
在我看來(lái)，它并不是一本書，而是一位博學(xué)多才，通曉古今的老先生。他用戰(zhàn)國(guó)的智伯之例，向我傳授智伯?dāng)⊥龅脑�。最后再加上一句深刻的“才者，德之資也；德者，才之帥也”點(diǎn)醒了我，令我牢記在心。
唐太宗說(shuō)過(guò)：“以史為鑒，可以知興替。”而這本書就是一面生動(dòng)的鏡子。它告訴我古時(shí)朝代“為何興替”，“如何興替”。漢朝的“巫蠱之禍”就是一個(gè)具有代表性的例子。漢武帝雄才大略，威震蠻夷，卻在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“歸來(lái)望思之臺(tái)”表達(dá)對(duì)已故太子的懷念？我正疑惑不已時(shí)，這面鏡子給了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混亂，最后讓奸臣鉆了空子引發(fā)慘烈的“巫蠱之禍”。太子因此遇難，數(shù)十萬(wàn)人也因此而亡。
在講述道理的同時(shí)，它也不忘打一個(gè)生動(dòng)的比喻：“云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，不能使之破堅(jiān)。”“以史為鑒”果然可以“知興替”��！
《資治通鑒》用它全面客觀管的語(yǔ)言教會(huì)了我為人處世的道理�！暗聞俨耪咧^之君子”。相信我會(huì)運(yùn)用古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)做最好的自己。
資治通鑒讀書筆記6
有人說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”有人說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。”還有人說(shuō)：“讀史可以明鑒，知古可以鑒今�！狈N種這些，讓我堅(jiān)定的認(rèn)為愛上歷史，是多么正確的決定。
之前的我，雖然喜歡讀書，但對(duì)歷史沒有一點(diǎn)興趣；之前的我，覺得歷史很遙遠(yuǎn)，所以避而遠(yuǎn)之；之前的我，一直專心學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本，卻忘了了解我們?nèi)A夏五千年來(lái)的歷史。
不過(guò)，慶幸的是，我改變了學(xué)習(xí)觀，開始認(rèn)識(shí)歷史。這個(gè)寒假開始，我們班展開了歷史研學(xué)活動(dòng)，通過(guò)音頻學(xué)習(xí)歷史，記筆記，在研學(xué)群里交流、探討。老師也會(huì)適當(dāng)指導(dǎo)。
歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容是由“熊大叔”來(lái)講解著名的《資治通鑒》，“熊大叔”那幽默風(fēng)趣的口吻和《資治通鑒》那生動(dòng)的情節(jié)、鮮活的歷史人物著實(shí)勾起了我對(duì)歷史的興趣，也第一次讓我覺得歷史也沒那么枯燥，反而挺有趣的。
日復(fù)一日，我對(duì)歷史從感興趣逐漸變成喜愛，又從喜愛漸漸變成熱愛，我的筆記也變得更加實(shí)際性，現(xiàn)代化。
學(xué)習(xí)歷史，讓我更加清楚地看透人世間的人情世態(tài)；學(xué)習(xí)歷史，讓我知道了一個(gè)個(gè)成語(yǔ)、典故的由來(lái)；學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們不免會(huì)有惋惜、痛恨、失望等多種情緒，我們雖然不能篡改歷史，但我們能借鑒前人的方式方法，盡量不讓一些悲慘歷史重演，這些這些，足以看出，學(xué)習(xí)歷史的好處不勝枚舉。
回望歷史，我們直視著無(wú)數(shù)有才華的人。
功績(jī)顯著的君主：統(tǒng)一天下的秦始皇、推行胡服騎射的趙武靈王、建立漢朝的漢高祖……
廉潔奉公的忠臣：清廉的諸葛亮、鐵面無(wú)私的包拯、德才兼?zhèn)涞耐醢彩?/p>
文武雙全的將軍：孫臏、岳飛、吳起、辛棄疾……
才高八斗的詩(shī)人：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易……
他們書寫了歷史，歷史也將他們記載，如此之多的偉人，難道不是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？
縱觀悠悠歷史，歷史上的失敗數(shù)不勝數(shù)，但是我們中華民族不怕失敗，越王勾踐不怕，他臥薪嘗膽，最終打敗吳國(guó)；孫中山不怕，他愈挫愈奮，最終推翻腐敗的清王朝；我學(xué)習(xí)歷史最大的收獲就是明白了：“失敗并不可怕，每一次挫折都是新的起點(diǎn)，只要堅(jiān)持不懈，加倍努力，終將到達(dá)勝利的彼岸”
朋友，一起來(lái)學(xué)習(xí)歷史吧！為了讓我們的民族，我們的國(guó)家更強(qiáng)大，更繁茂，更和平。爭(zhēng)取讓中國(guó)成為一個(gè)文明的國(guó)家！
資治通鑒讀書筆記7
“真是一個(gè)大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。
《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠(chéng)。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛國(guó)之情在歷刻下了永恒的記憶。
蘇武的忠心打動(dòng)了我。當(dāng)時(shí)忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了。可是現(xiàn)實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國(guó)，他的忠誠(chéng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
如果蘇武生活在當(dāng)代，一定會(huì)受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當(dāng)代，我們都會(huì)敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當(dāng)代，他的忠義會(huì)遠(yuǎn)近聞名；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會(huì)用他的道來(lái)感染他身邊的人；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會(huì)用他的堅(jiān)強(qiáng)毅力去走他那一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路；如果蘇武生活在當(dāng)代……
總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時(shí)候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長(zhǎng)河中蕩流了兩千年……
資治通鑒讀書筆記8
前段時(shí)間讀華衫講論語(yǔ)，提及資治通鑒說(shuō)，細(xì)細(xì)研讀三十多遍發(fā)現(xiàn)，資治通鑒全篇不過(guò)圍繞六個(gè)字：親賢臣，遠(yuǎn)小人。仔細(xì)想想，似乎確實(shí)如此。
這本《資治通鑒與家國(guó)興衰》不是司馬光版的原文，是沿著原著的脈絡(luò)剖析利弊得失，興衰緣由，許多觀點(diǎn)和總結(jié)還是非常切中肯綮的。
司馬光對(duì)歷史事件陳其因果，總結(jié)了治世經(jīng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給古代帝王提供了一本翔實(shí)的教科書，所以宋神宗提詞：鑒于往事，有資于治道。書名如是而來(lái)。然而對(duì)我們而言，到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去讀？又如何從讀史中明心見性，去學(xué)習(xí)適合自己經(jīng)事處世的方法呢？我覺得得搞清楚這些，才能更有利于我們?cè)谧x書中獲得成長(zhǎng)。
以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。早在一千多年前，唐太宗就把讀史的意義說(shuō)透了。中華文明五千年，從夏商周開始，自華夏文明以來(lái)，中國(guó)的政治體系歷經(jīng)了多次進(jìn)化蛻變，歷朝歷代統(tǒng)治階層都不斷的汲取前世的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)鞏固專制統(tǒng)治，但往里深究，其實(shí)翻來(lái)覆去也就那么些事兒。仁君賢臣的品質(zhì)大抵是相同的，奸佞小人各有各的特色，整體來(lái)看，卻逃不過(guò)人性二字。比如，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，開國(guó)皇帝和朝代早期君王大都勤政愛民，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)打江山的不容易，品嘗過(guò)奮斗的艱辛，所以會(huì)格外恭謹(jǐn)。而后期的君主，長(zhǎng)于深宮之中，不食人間煙火，生來(lái)就有著優(yōu)渥的條件和尊貴的身份，很難出現(xiàn)有雄才大略，體察疾苦的，因?yàn)槌砷L(zhǎng)經(jīng)歷存在太多的局限，胸懷天下的格局和鞏固地位的'權(quán)謀本就不是一個(gè)層面上的東西。很多優(yōu)秀的品質(zhì)是在長(zhǎng)期艱苦奮斗中磨礪出來(lái)的，人性有著安于享樂，趨利避害的本能，就像老人們看到年輕人浪費(fèi)就從內(nèi)心接受不了，因?yàn)樗麄冇羞^(guò)饑荒年代吃樹皮的經(jīng)歷，而這一代人生在物質(zhì)優(yōu)越的和平年代無(wú)論如何也體會(huì)不到那種感覺，所以我們讀史書就是要在前人的經(jīng)歷中不斷去尋找這種切己體察的感覺，多去豐富自身的經(jīng)歷，多去體驗(yàn)生活的難處，要有憂患意識(shí)，才能明白居安思危的好處。
在講領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)方面，資治通鑒講了很多，我認(rèn)為劉邦，劉秀，劉備這一票姓劉的就給了我們最好的示范。創(chuàng)業(yè)初期，最好的選擇就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就顯得特別重要，大事精明，小事糊涂，有容人之量，用人所長(zhǎng)而不求全責(zé)備，聽進(jìn)意見能夠知錯(cuò)就改，這些都給了我們很好的教導(dǎo)。其次，領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)是制定戰(zhàn)略，搞好文化，傳播思想，選拔人才，而不是放在具體的事兒上，凡事親力親為把自己累死也達(dá)不到效益最大化，這都是值得我們?cè)诠ぷ髦袑W(xué)習(xí)借鑒的。
資治通鑒中最讓讓我感慨的就是王莽那段，王莽的性格其實(shí)是那個(gè)年代儒家知識(shí)分子一個(gè)典型的縮影，但他卻做到了兵不血刃和平奪取政權(quán)的第一人，真正是民主選出來(lái)被推上去的皇帝，但是最后短短幾十年就身死國(guó)滅，他腦袋中的理想國(guó)轟然崩塌，這難道不是從側(cè)面也證明民眾的愚蠢無(wú)知嗎？讓我想起來(lái)三體中的程心，其實(shí)很多事情說(shuō)到底，是因緣巧合，也是歷史的選擇，被推向前臺(tái)的承載了后世無(wú)數(shù)的褒貶毀譽(yù)，我們?cè)噲D從他們身上管中窺豹的去探尋緣由，最后發(fā)現(xiàn)竹籃打水一場(chǎng)空，于他們而言：擔(dān)當(dāng)生前事，何計(jì)身后平。于我們而言：讀史而明知，鑒古而知今。
資治通鑒讀書筆記9
古詩(shī)文是中華文化的精髓所在，是人類智慧寶庫(kù)中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源，經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝�！顿Y治通鑒》便是其中不朽的作品之一。
我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》，但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”；做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢于“朝聞夕改”，勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，學(xué)習(xí)宗愨“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向；正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友；正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水，小人之交酒肉親”；正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘，謬以千里”，正是它使我明白做事貴在堅(jiān)持“不積硅步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江�！�；正是它使我明白在學(xué)習(xí)上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想，還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執(zhí)著，成功自然是“手到擒來(lái)”；正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤根錯(cuò)節(jié)，無(wú)以別利器”的信念，還要形成“孤則易折，眾則難摧”的團(tuán)結(jié)意識(shí)。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中學(xué)生，閱讀是必不可少的，可是書籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書，不求甚解”，要“但當(dāng)涉獵，見往事耳”，要“擇其善者而從之”。
基于此，《資治通鑒》便是明智之選。
拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。封建統(tǒng)治有此認(rèn)識(shí)，更何況我輩學(xué)子？
資治通鑒讀書筆記10
戰(zhàn)國(guó)末期，匈奴的軍隊(duì)屢屢南下，侵?jǐn)_趙國(guó)的北方邊境，因此趙國(guó)邊境的百姓過(guò)著動(dòng)蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴的侵?jǐn)_。
李牧一到代郡，就帶領(lǐng)軍兵修整營(yíng)壘，加固城墻，并制定了嚴(yán)格的站崗、放哨、巡邏制度。同時(shí)，他又下令清理軍中的財(cái)務(wù)帳目，收租收稅，并規(guī)定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強(qiáng)體質(zhì)。李牧還親自帶領(lǐng)將士們練習(xí)騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰(zhàn)能力。
李牧給將士下達(dá)命令說(shuō)：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財(cái)物，不丟失就行了，不準(zhǔn)和匈奴兵交戰(zhàn)，不準(zhǔn)捕捉俘虜，不聽從命令的將處以死刑�！彼职抵信沙鲈S多間諜，潛入匈奴境內(nèi)。此后，每當(dāng)匈奴兵前來(lái)侵?jǐn)_，間諜都預(yù)先把情報(bào)傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營(yíng)壘，避而不戰(zhàn)。匈奴兵只得空手而歸。這樣過(guò)了幾年，邊境的百姓沒受到什么損失，生產(chǎn)開始恢復(fù)。
匈奴兵見趙軍一次又一次，不出營(yíng)迎戰(zhàn)。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認(rèn)為。趙王聽到這種風(fēng)聲，立即派使者到代郡責(zé)備李牧，并要他出兵與匈奴交戰(zhàn)，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動(dòng)。趙王非常惱火，下令將李牧調(diào)回，另外派人接替李牧鎮(zhèn)守代郡。
新任守將按照趙王的命令，每次都出戰(zhàn)迎擊南下侵?jǐn)_的匈奴部隊(duì)，結(jié)果，一年來(lái)，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財(cái)物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請(qǐng)李牧，要他再去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門不出，推托說(shuō)：“臣身體有病，不能前往�！�
趙王只得親自出馬，好說(shuō)歹說(shuō)硬逼著李牧答應(yīng)了前往代郡統(tǒng)率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請(qǐng)?jiān)试S我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令�！壁w王連忙點(diǎn)頭，表示同意。
李牧回到代郡后，又實(shí)行以前的方法。匈奴每次派兵前來(lái)侵?jǐn)_，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現(xiàn)了較安穩(wěn)的局面。
年復(fù)一年，匈奴兵見李牧不出兵交戰(zhàn)，便認(rèn)為李牧是個(gè)膽怯的將領(lǐng)。因此，他們也就日益驕橫放縱起來(lái)，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓(xùn)練也抓得緊，但就是沒有機(jī)會(huì)和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發(fā)地跑到李牧帳前請(qǐng)求出兵，攻打匈奴，報(bào)效國(guó)家。
李牧見時(shí)機(jī)已成熟，便下令挑選兵車一千三百輛，馬一萬(wàn)三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，能夠射箭的士兵十萬(wàn)人，組成了一支精銳的隊(duì)伍。李牧便帶著這支隊(duì)伍，加強(qiáng)訓(xùn)練，演習(xí)作戰(zhàn)。
這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一見，立即派出一支人馬，前來(lái)侵?jǐn)_。這時(shí)，趙軍卻偽裝戰(zhàn)敗，逃回營(yíng)壘，故意讓匈奴兵掠走一些財(cái)物和數(shù)十名將士。
見此情況，匈奴的首領(lǐng)單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進(jìn)攻趙國(guó)，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報(bào)，馬上將主力部隊(duì)分成兩路，從敵人的兩翼包抄過(guò)去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時(shí)驚慌失措，四處逃竄。
李牧指揮著勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬(wàn)匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元?dú)�。此后的十幾年中，匈奴再不敢侵犯趙國(guó)的邊境了。邊境的百姓也過(guò)上了安居樂業(yè)的太平生活。
資治通鑒讀書筆記11
有幸在國(guó)學(xué)班第一堂課聆聽姜鵬老師的經(jīng)典精讀《資治通鑒》。今天是國(guó)學(xué)18期的開學(xué)典禮，如此重要的時(shí)刻，我想請(qǐng)來(lái)的老師定然是重量級(jí)的，兩天的課程充分驗(yàn)證了我的猜想。作為歷史學(xué)博士，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，姜鵬老師學(xué)貫東西，通曉古今，知識(shí)的淵博自然不在話下，但把歷史講到百家講壇并廣受好評(píng)，也需要更深厚的功底，因?yàn)橐芽菰锏臍v史講得既通俗易懂又有深度，既精彩又尊重史實(shí)，確實(shí)不易——尤其是對(duì)《資治通鑒》這類帝王之讀。聽完兩天的課程，學(xué)到并悟到了許多珍寶，并把老師的獨(dú)有觀點(diǎn)和智慧記錄以供復(fù)習(xí)體會(huì)。
在正式講課前開學(xué)儀式中，有個(gè)環(huán)節(jié)是老師代表發(fā)言，姜鵬老師從“6.28上海暴力事件”剖析反思，認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)戾氣太重，源于我們當(dāng)下的教育體系，太注重分?jǐn)?shù)成績(jī)。且不單是教育體制的問題，而是整個(gè)社會(huì)的對(duì)孩子的期待帶著功利，期許孩子通過(guò)高分進(jìn)入好學(xué)府，未來(lái)有好的工作可以賺取高的財(cái)富。于是導(dǎo)致學(xué)校及家庭對(duì)孩子的教育太缺少人文關(guān)懷，太希望孩子成為成功人士，卻忘了首先應(yīng)該教育他成為合格的人。國(guó)學(xué)的意義是希望把漠視多年的人文關(guān)懷重新拾回來(lái)。
建議同學(xué)們不能過(guò)于關(guān)注有形的東西，還要關(guān)注無(wú)形但重要的東西，這個(gè)社會(huì)變化太快，真正的競(jìng)爭(zhēng)力在于如何找到不變的東西。從投資的角度，不變的價(jià)值，是隨著時(shí)間推移，會(huì)更加得到認(rèn)可并體現(xiàn)。
在作為老師代表發(fā)言中，我記錄下了姜鵬老師經(jīng)典語(yǔ)錄：
1、人文關(guān)懷不能用有用和無(wú)用來(lái)辨別，它就是必須的。
2、(西醫(yī)代表現(xiàn)代工業(yè)文明和西醫(yī)代表的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，存在不同的實(shí)用性和負(fù)面性)，沒有任何方法可以解決所有問題。傳統(tǒng)復(fù)興也不是簡(jiǎn)單回到過(guò)去，應(yīng)該在人類文明史中，思考怎么為未來(lái)作出貢獻(xiàn)，要做到兼收并蓄，不封閉，對(duì)傳統(tǒng)也要反思及再創(chuàng)新。
3、縱覽《資治通鑒》總共250個(gè)皇帝，無(wú)數(shù)名門貴族，最后發(fā)現(xiàn)僅靠財(cái)富傳承是不可能的，權(quán)力也無(wú)法代代傳承，時(shí)間和空間可讓財(cái)富和權(quán)力有局限性，真正能傳承的是文化、思想和智慧。
4、在《資治通鑒》記載中，漢朝400多年，僅有60卷，用卷均7年的速度來(lái)讀《資治通鑒》，真感覺人生如白駒過(guò)隙。商鞅如此厲害的人物，自始至終沒跳出第二卷，我們自己的世界也如此，想想其實(shí)很多事物，有什么好計(jì)較的。
正式進(jìn)入授課環(huán)節(jié)，姜鵬老師用了整整一天的時(shí)間，講解昌邑王劉賀立廢的歷程和因果，半天的時(shí)間講了“福盈則禍至”這個(gè)人生哲理，和“勇于示弱而取勝”的為人智慧。
在分析霍光廢昌邑王的案例中，姜鵬老師通過(guò)昌邑王劉賀被霍光用孔子的《孝經(jīng)》“五辟之屬，莫大不孝”，定性并定罪時(shí)，能做到對(duì)被列數(shù)的各種不是不抵賴，而直接同樣引用孔子《孝經(jīng)》中的“天子有爭(zhēng)臣七人，雖亡道不失天下”，來(lái)質(zhì)問霍光作為輔臣，明知其不當(dāng)行為而不勸諫之過(guò)。從其墓葬中出土大量的珍貴典籍。從其即位后懂得把核心崗位換成自己人“相安樂遷長(zhǎng)樂衛(wèi)尉”，認(rèn)為劉賀并非無(wú)才能之人。其關(guān)鍵原因是從司馬光對(duì)其記載的種種行為中所體現(xiàn)出來(lái)的急躁個(gè)性，導(dǎo)致其在位27天竟頒布了1127條政令，不可避免的觸動(dòng)到了以霍光為首的固有權(quán)勢(shì)的利益，最終被舊勢(shì)力霍光所廢。
在剖析整個(gè)案例過(guò)程中，老師引導(dǎo)同學(xué)們思考，為什么司馬光在“在國(guó)素狂縱，動(dòng)作無(wú)節(jié)”，“昌邑王既立，淫戲無(wú)度”，這兩處為劉賀貼負(fù)面標(biāo)簽，后面卻無(wú)實(shí)際事例支持。還有故意刪減掉被抓的昌邑王200多位同黨路上喊“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，這個(gè)會(huì)體現(xiàn)是政治斗爭(zhēng)的情節(jié)?老師認(rèn)為司馬光刪減歷史本身是為了達(dá)到按自己的理念，引導(dǎo)帝王貴族的目的。所以《資治通鑒》代表的是司馬光對(duì)這段1362年歷史的看法。引申出歷史書背后都有一個(gè)講故事的人，讀者面對(duì)的是一個(gè)帶有為自己目的講歷史的人，不代表看到了歷史本身。
在“福盈則禍至”這個(gè)人生哲理解析中，姜鵬老師選取了處于同一歷史時(shí)期的兩位重要?dú)v史人物，崔浩(381-450)和謝晦(390-426)，兩位人物都曾因?yàn)楣陲@赫，成為帝王至信之人，而位重權(quán)高。但由于不懂得“福盈則禍至”的人生哲理，亦不聽至親奉勸，最后崔浩因“鮮卑貴族忿先人之事列于衢途，以為暴揚(yáng)國(guó)惡”，“以矯誣罪誅死滅族”。謝晦被宋文帝“以少帝見弒為由”，“討伐”而“遂誅之”。
崔浩“福盈則禍至”案例中，出現(xiàn)了另一個(gè)歷史人物，“不與虛妄趨避禍�！钡母咴剩咴什粌H在翟黑子臨禍向其討教時(shí)，勸其面對(duì)皇帝時(shí)勿虛妄或能因情被赦，自己面對(duì)太子教其配合用虛妄回應(yīng)皇帝以避死罪時(shí)，仍然堅(jiān)持“臨死不易詞”最后打動(dòng)皇帝被赦。因?yàn)楦咴蔬@種品性，后來(lái)扶持他的人很多，并且活到80多歲壽終正寢。老師引導(dǎo)同學(xué)們思考，雖然高允最后結(jié)果是非常好的，但也存在激怒皇帝而獲死，甚至與崔浩一樣被滅族的可能，我們后人從中應(yīng)該得到什么樣的啟示?老師說(shuō)，人所有的恐懼來(lái)自于不確定性，不確定性來(lái)自于對(duì)未來(lái)沒有方向感，所以人生一定要找到自己的價(jià)值歸屬。在儒家思想中，孔子有一句話“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。對(duì)高允來(lái)說(shuō)，若求仁得仁亦何怨。我們做任何事情都一樣，做投資也好，應(yīng)該不去預(yù)測(cè)未知的結(jié)果，而是堅(jiān)持正確的原則，所有的后果都去面對(duì)，去承受。人生要有信仰，才能活得充實(shí)而不空虛。
姜鵬老師通過(guò)李淵勇于示弱，最后在多方混亂競(jìng)爭(zhēng)中的勝出之道，啟示同學(xué)們“少年戒色，中年戒斗，老年戒得”。
姜鵬老師還介紹了，“皇帝”分為私人和制度(公共)兩種屬性，皇帝為打破固有百官制度對(duì)自己的牽制，而設(shè)立了中朝官，通過(guò)任命自己的親信牽制固有權(quán)勢(shì)，但無(wú)一例外日積月累，這些中朝官固化之后反過(guò)來(lái)又會(huì)牽制皇帝。其實(shí)單憑嚴(yán)格的官僚體系，更容易達(dá)成牽制的相對(duì)理性，明朝時(shí)有皇帝幾十年不上朝社會(huì)治理得也很好�？v觀歷史，階層流通最通暢的時(shí)代，社會(huì)的治理最好，從這個(gè)意義上講，高考制度是目前最公平的制度。而當(dāng)下高房?jī)r(jià)的社會(huì)問題，其高價(jià)格并不是問題的根源，高房?jī)r(jià)阻塞了階層流通的通道才是最大的問題。
姜鵬老師也簡(jiǎn)單的對(duì)儒家思想和佛家思想做了一些簡(jiǎn)單對(duì)比。儒家承認(rèn)人的能力的有限性，達(dá)不到的存而不論，把能做到的做好，在踐行中求得智慧。通過(guò)算卦趨吉避兇和改風(fēng)水以求改命是投機(jī)，不可能改命，只有踐行修德方可改命。讀《資治通鑒》，關(guān)古而知今，太陽(yáng)底下沒有新鮮事，是因?yàn)榍Ч挪蛔兊娜诵允谷弧?/p>
個(gè)人感悟通過(guò)兩天的課程學(xué)習(xí)收獲巨大，懂得了讀史的價(jià)值——以人為鑒而知得失，以史為鑒而知興替。也被高允“不以虛妄趨避禍�！彼袆�(dòng)，堅(jiān)定了自己“堅(jiān)持原則，做好自己”的信念。感謝姜鵬老師啟發(fā)，相信我的人生會(huì)因這次結(jié)緣而更加充實(shí)和有價(jià)值。
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